مكانة الصحابة وأهمية محبتهم

الصحابة هم الجيل الذي رأى النبي صلى الله عليه وسلم وآمن به ونقل الدين عنه، وبهم وصل القرآن والسنة إلى من بعدهم. وهذه المقالة تجمع ما ورد في فضلهم من القرآن والصحيح من الحديث، ثم تعرض أمثلة من سيرتهم رواها البخاري ومسلم، لتكون محبتهم عن علم لا عن عاطفة مجردة.

### أولًا: مكانتهم في القرآن

قال الله تعالى: ﴿وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ﴾ [التوبة: ١٠٠]

وقال في وصفهم: ﴿مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ۖ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا ۖ سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ۚ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ ۚ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ۗ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا﴾ [الفتح: ٢٩]

وفي بيعة الرضوان: ﴿۞ لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا﴾ [الفتح: ١٨]

وفي وصف المهاجرين: ﴿لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ﴾ [الحشر: ٨]

وفي الأنصار: ﴿وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ ۚ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ [الحشر: ٩]

ثم ذكر من جاء بعدهم: ﴿وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ﴾ [الحشر: ١٠]

### ثانيًا: مكانتهم في الحديث

• النهي عن سبهم: روى البخاري عن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تسبوا اصحابي» (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ٥/٨، ح ٣٦٧٣)، وبيّن أن من أنفق مثل أحد ذهبًا لم يبلغ «مد احدهم ولا نصيفه» (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ٥/٨، ح ٣٦٧٣).
• تحريم السب عند مسلم: روى مسلم عن أبي هريرة التحذير نفسه مكررًا: «لا تسبوا اصحابي لا تسبوا اصحابي» (مسلم، ت ٢٦١هـ: ٤/١٩٦٨، ح ٢٥٤٠).
• خير القرون: سئل النبي صلى الله عليه وسلم أي الناس خير فقال: «قرني ثم الذين يلونهم» (مسلم، ت ٢٦١هـ: ٤/١٩٦٥، ح ٢٥٣٣).
• محبة الأنصار: قال صلى الله عليه وسلم: «اية الايمان حب الانصار واية النفاق بغض الانصار» (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ١/١٢، ح ١٧)، وفي مسلم عن البراء: «لا يحبهم الا مومن ولا يبغضهم الا منافق» (مسلم، ت ٢٦١هـ: ١/٨٦، ح ٧٥).
• مكانة أبي بكر: قال صلى الله عليه وسلم: «لو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت ابا بكر» (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ٥/٤، ح ٣٦٥٤).

### ثالثًا: من قصص الصحابة

١. أبو بكر في الغار. ذكر الله صحبته للنبي في الهجرة: ﴿إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ۖ فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَىٰ ۗ وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾ [التوبة: ٤٠] وروى البخاري عن البراء بن عازب أن أبا بكر حدّث عن ليلة الهجرة: «وسويت للنبي صلي الله عليه وسلم مكانا بيدي ينام عليه» (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ٤/٢٠١، ح ٣٦١٥)، وقال للنبي: «نم يا رسول الله وانا انفض لك ما حولك» (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ٤/٢٠١، ح ٣٦١٥).

٢. الإخاء بين المهاجرين والأنصار. لما قدم المهاجرون المدينة آخى النبي صلى الله عليه وسلم بين عبد الرحمن بن عوف وسعد بن الربيع (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ٥/٣١، ح ٣٧٨٠). فقال سعد لعبد الرحمن: «اني اكثر الانصار مالا فاقسم مالي نصفين» (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ٥/٣١، ح ٣٧٨٠). فلم يأخذ عبد الرحمن، وقال: «بارك الله لك في اهلك ومالك اين سوقكم» (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ٥/٣١، ح ٣٧٨٠)، فذهب إلى السوق وعمل بيده حتى استغنى.

٣. الأنصاري وضيف رسول الله. روى البخاري عن أبي هريرة أن رجلًا جاء النبي صلى الله عليه وسلم يشكو الجهد، فقال النبي: «الا رجل يضيفه هذه الليلة» (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ٦/١٤٨، ح ٤٨٨٩). فقام رجل من الأنصار، فلما ذهب إلى أهله قالت امرأته: «ما عندي الا قوت» الصبية (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ٦/١٤٨، ح ٤٨٨٩). فأطعما الضيف ونوّما الصبية، وباتا جائعين. فنزل قوله تعالى في وصف الأنصار: ﴿وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ ۚ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ [الحشر: ٩]

٤. أبو طلحة يحمي النبي. روى البخاري عن أنس: «كان ابو طلحة يتترس مع النبي» (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ٤/٣٨، ح ٢٩٠٢) بترس واحد، وكان حسن الرمي.

٥. علي يوم خيبر. قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم خيبر: «لاعطين الراية غدا رجلا» (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ٤/٦٠، ح ٣٠٠٩) «يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله» (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ٤/٦٠، ح ٣٠٠٩). فأعطاها عليًا، وأوصاه أن يدعو القوم إلى الإسلام أولًا، وقال له: «لان يهدي الله بك رجلا خير لك من ان يكون لك حمر النعم» (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ٤/٦٠، ح ٣٠٠٩).

٦. بلال والطهور. قال النبي لبلال عند صلاة الفجر: «يا بلال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام» (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ٢/٥٣، ح ١١٤٩)، فقال بلال إنه لم يتطهر في ساعة من ليل أو نهار إلا صلى بذلك الطهور ما كتب له (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ٢/٥٣، ح ١١٤٩).

### رابعًا: كلام العلماء في مكانتهم

• ابن كثير: قال في تفسير آيات التوبة والحشر: «وقد اثني الله ورسوله علي المهاجرين والانصار» (ابن كثير، ت ٧٧٤هـ: ٤/٩٦)، ثم ساق الآيات التي ذكرناها.
• ابن حجر في سبب حديث «لا تسبوا أصحابي»: ذكر في «فتح الباري» أن سببه أنه «كان بين خالد بن الوليد وعبد الرحمن بن عوف شيء فسبه خالد» (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ٧/٣٤)، وأن في لفظ «فلو أن أحدكم» إشعارًا بأن الخطاب لبعض الصحابة في سبّ من سبقهم، فمن بعدهم أولى بالزجر.
• النووي في حكم السب: قال: «سب الصحابة رضي الله عنهم حرام من فواحش المحرمات» (النووي، ت ٦٧٦هـ: ١٦/٩٣)، وبيّن أن معنى الحديث أن من أنفق مثل أحد ذهبًا لا يبلغ ثواب نفقة أحدهم مدًّا ولا نصف مدّ.
• ابن حجر في «الإصابة» في عدالتهم: قال: «اتفق أهل السنة على أن الجميع عدول» (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/١٠)، ونقل عن أبي زرعة الرازي: «إذا رأيت الرجل ينتقص أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق» (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/١٠)، وعلّل ذلك بأن القرآن والسنة إنما وصلا إلينا عن طريقهم.

### خامسًا: ثمرة محبتهم

محبة الصحابة اتباعٌ لما شهد الله ورسوله لهم به، وليست غلوًّا فيهم. وهي تحفظ الدين الذي نقلوه، فمن طعن في الناقلين طعن في المنقول. وقد جاء في الآية: ﴿وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ﴾ [الحشر: ١٠]

وهم بشر غير معصومين، لكن فضلهم وسابقتهم ثابتان بالنص، والواجب الكفّ عن سبّهم والاقتداء بهم في الإيمان والعمل.

المراجع

1. صحيح البخاري، دار طوق النجاة · ١٤٢٢هـ · نص مشروع OpenITI. (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ٥/٨، ح ٣٦٧٣)
2. صحيح مسلم، ت. محمد فؤاد عبد الباقي · دار إحياء التراث العربي · النص من hadith-api ومشروع OpenITI. (مسلم، ت ٢٦١هـ: ٤/١٩٦٨، ح ٢٥٤٠)
3. تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)، ت. سامي بن محمد سلامة · دار طيبة · الطبعة الثانية ١٤٢٠هـ · نص مشروع OpenITI. (ابن كثير، ت ٧٧٤هـ: ٤/٩٦)
4. فتح الباري شرح صحيح البخاري، دار المعرفة · بيروت ١٣٧٩هـ · بإشراف محب الدين الخطيب · نص مشروع OpenITI. (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ٧/٣٤)
5. المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، دار إحياء التراث العربي، بيروت · الطبعة الثانية ١٣٩٢هـ · نص مشروع OpenITI. (النووي، ت ٦٧٦هـ: ١٦/٩٣)
6. الإصابة في تمييز الصحابة، ت. علي محمد البجاوي · دار الجيل · ١٤١٢هـ · نص مشروع OpenITI. (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/١٠)