أشهر رواة الحديث بعد وفاة النبي ﷺ: من التابعين إلى أصحاب الدواوين

من هم؟ وكيف اخترتهم؟

بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وانقضاء عصر الصحابة، صار الحديث يُنقل في سلاسل من التابعين، ثم أتباعهم، ثم الأئمة الذين دوّنوه في الكتب. وقد تناولت المقالة السابقة أكثر الصحابة رواية. وهذه المقالة تتناول أشهر من جاء بعدهم، وهم أحد عشر راويًا. وعلماء المصطلح حين يعدّدون أصح الأسانيد يذكرون أسماء بعينها، وهي التي بنيتُ عليها الاختيار، وقد اختلفوا في ذلك: فنُقل عن عمرو بن علي الفلاس أن أصحها «ابن سيرين عن عبيدة عن علي» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٤/٤٠، رقم ٩)، وذكر المتأخرون أقوالًا أخرى، منها قول البخاري: «أصح الأسانيد: مالك عن نافع عن ابن عمر»، وقول أحمد: «الزهري عن سالم عن أبيه»، وقول عبد الرزاق: «زين العابدين عن أبيه عن علي» (علماء نجد، ت ١٣٩٢هـ: ٤/١٢١). ثم أضفتُ أصحاب الدواوين الثلاثة: أحمد والبخاري ومسلم.

وقد تركتُ عمدًا من سبق الحديث عنهم في مقالة التابعين والتوحيد، مثل سعيد بن المسيب ومجاهد وعكرمة وطاوس.

وكل ما أنقله عن حياتهم من كتب التراجم، كـ«سير أعلام النبلاء» للذهبي (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٤/٤٠، رقم ٩) (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٥/٣٢٦، رقم ١٦٠)، ويُنسب إلى ناقليه، وهو أخبار تراجم يتفاوت ثبوت أسانيدها، فما لم يثبت سنده بُيّن ذلك عنده. وما ذكرته من الأحاديث المرفوعة فمن الصحيحين وسبيل الرشاد فقط.

ترتيبهم الزمني

أرتّبهم على سنة الوفاة:

• عروة بن الزبير: سنة ثلاث أو أربع وتسعين.
• الحسن البصري: سنة عشر ومئة.
• محمد بن سيرين: سنة عشر ومئة، بعد الحسن بمئة يوم.
• نافع مولى ابن عمر: سنة سبع عشرة ومئة.
• قتادة بن دعامة: سنة سبع عشرة ومئة.
• ابن شهاب الزهري: سنة أربع وعشرين ومئة.
• شعبة بن الحجاج: سنة ستين ومئة.
• مالك بن أنس: سنة تسع وسبعين ومئة.
• أحمد بن حنبل: سنة إحدى وأربعين ومئتين.
• محمد بن إسماعيل البخاري: سنة ست وخمسين ومئتين.
• مسلم بن الحجاج: سنة إحدى وستين ومئتين.

عروة بن الزبير

من هو؟ ابن الزبير بن العوام، وصفه الذهبي بأنه «عالم المدينة» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٤/٤٢١، رقم ١٦٨) و«أحد الفقهاء السبعة» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٤/٤٢١، رقم ١٦٨).

لماذا اشتهر؟ لأنه تلميذ خالته عائشة: «ولازمها، وتفقه بها» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٤/٤٢١، رقم ١٦٨). ويقول عن نفسه إنه حفظ عنها قبل موتها كل ما عندها: «لو ماتت اليوم ما ندمت على حديث عندها إلا وقد وعيته» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٤/٤٢١، رقم ١٦٨). ومن ذلك حديث بدء الوحي الذي في أول صحيح البخاري: «عن عروة بن الزبير، عن عائشة» (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ١/٧، ح ٣).

حياته وقصته. كان يقرأ «ربع القرآن كل يوم في المصحف نظرا» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٤/٤٢١، رقم ١٦٨). وأصابته الآكلة في رجله فقُطعت، فقال: «لئن أخذت لقد أبقيت، ولئن ابتليت لقد عافيت» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٤/٤٢١، رقم ١٦٨)، «وما ترك جزءه بالقرآن تلك الليلة» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٤/٤٢١، رقم ١٦٨).

وفاته. «مات عروة سنة ثلاث وتسعين» عند ابن المديني (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٤/٤٢١، رقم ١٦٨)، وقال الواقدي ويحيى بن معين وغيرهما: «سنة أربع وتسعين» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٤/٤٢١، رقم ١٦٨).

الحسن البصري

من هو؟ الحسن بن أبي الحسن يسار. نشأ في وادي القرى، و«حضر الجمعة مع عثمان، وسمعه يخطب، وشهد يوم الدار، وله يومئذ أربع عشرة سنة» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٤/٥٦٣، رقم ٢٢٣). ويقول الذهبي: «رأى: عثمان، وطلحة، والكبار» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٤/٥٦٣، رقم ٢٢٣).

لماذا اشتهر؟ بالوعظ والفصاحة والعلم في البصرة. قال أبو عمرو بن العلاء: «ما رأيت أفصح من الحسن، والحجاج» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٤/٥٦٣، رقم ٢٢٣).

أشهر حديث رواه. حديث «إن ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين» (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ٣/١٨٦، ح ٢٧٠٤)، وهو عنده عن أبي بكرة. وفي مصطلح الحديث أن هذا الحديث هو الذي أثبت سماع الحسن من أبي بكرة، يقول البخاري: «قال لي علي بن عبد الله: إنما ثبت لنا سماع الحسن من أبي بكرة، بهذا الحديث» (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ٣/١٨٦، ح ٢٧٠٤).

وفاته. «مات الحسن في رجب، سنة عشر ومائة» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٤/٥٦٣، رقم ٢٢٣)، و«كانت جنازته مشهودة» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٤/٥٦٣، رقم ٢٢٣)، «حتى إن صلاة العصر لم تقم في الجامع» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٤/٥٦٣، رقم ٢٢٣).

محمد بن سيرين

من هو؟ «الإمام، شيخ الإسلام» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٤/٦٠٦، رقم ٢٤٦)، «مولى أنس بن مالك» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٤/٦٠٦، رقم ٢٤٦). يقول أخوه أنس بن سيرين: «ولد أخي محمد لسنتين بقيتا من خلافة عمر» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٤/٦٠٦، رقم ٢٤٦). وقد «سمع: أبا هريرة، وعمران بن حصين، وابن عباس» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٤/٦٠٦، رقم ٢٤٦).

لماذا اشتهر؟ بالورع والتحري في الرواية. ومن ورعه أنه كان إذا جاءه «درهم زيف أو ستوق، لم يشتر به» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٤/٦٠٦، رقم ٢٤٦). وهو من رواة أبي هريرة الكبار، ومن أحاديثه عنه: «إذا نسي فأكل وشرب، فليتم صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه» (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ٣/٣١، ح ١٩٣٣).

قصته. وقف عليه دين كثير «من أجل زيت كثير أراقه؛ لكونه وجد في بعض الظروف فأرة» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٤/٦٠٦، رقم ٢٤٦). وكان إذا ذُكر الموت «مات كل عضو منه على حدة» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٤/٦٠٦، رقم ٢٤٦).

وفاته. «مات محمد بعد الحسن البصري بمائة يوم، سنة عشر ومائة» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٤/٦٠٦، رقم ٢٤٦)، وقال يونس بن عبيد: «مات محمد بن سيرين، وهو ابن ثمان وسبعين سنة» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٤/٦٠٦، رقم ٢٤٦).

نافع مولى ابن عمر

من هو؟ «الإمام، المفتي، الثبت، عالم المدينة» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٥/٩٥، رقم ٣٤)، «مولى ابن عمر، وراويته» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٥/٩٥، رقم ٣٤). يقول: «سافرت مع ابن عمر بضعا وثلاثين حجة وعمرة» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٥/٩٥، رقم ٣٤).

لماذا اشتهر؟ لأن سلسلة «مالك عن نافع عن ابن عمر» عدّها البخاري أصح الأسانيد (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٥/٩٥، رقم ٣٤). وقال أحمد: «إذا اختلف سالم ونافع، ما أقدم عليهما» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٥/٩٥، رقم ٣٤). وشكا نافع من الزهري فقال: «من يعذرني» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٥/٩٥، رقم ٣٤)، لأنه كان يسمع منه ثم يتحقق من سالم. وبعثه عمر بن عبد العزيز إلى مصر: «يعلمهم السنن» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٥/٩٥، رقم ٣٤).

قصته. أراد عبد الله بن جعفر شراءه بمبلغ كبير، قال: «فأعطاه في اثني عشر ألفا، فأبى، وأعتقني» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٥/٩٥، رقم ٣٤).

من أحاديثه. «من باع نخلا قد أبرت فثمرها للبائع، إلا أن يشترط المبتاع» (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ٣/٧٨، ح ٢٢٠٤).

وفاته. «توفي نافع سنة سبع عشرة ومائة» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٥/٩٥، رقم ٣٤).

قتادة بن دعامة

من هو؟ «حافظ العصر، قدوة المفسرين والمحدثين» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٥/٢٦٩، رقم ١٣٢)، البصري الأكمه. و«مولده: في سنة ستين» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٥/٢٦٩، رقم ١٣٢).

لماذا اشتهر؟ بالحفظ: «وكان من أوعية العلم، وممن يضرب به المثل في قوة الحفظ» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٥/٢٦٩، رقم ١٣٢). قال ابن سيرين: «قتادة أحفظ الناس، أو من أحفظ الناس» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٥/٢٦٩، رقم ١٣٢). وهو نفسه يقول: «ما سمعت شيئا إلا وحفظته» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٥/٢٦٩، رقم ١٣٢).

قصته. أقام عند سعيد بن المسيب ثمانية أيام يسأله، فقال له في اليوم الثالث: «ارتحل يا أعمى، فقد أنزفتني» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٥/٢٦٩، رقم ١٣٢)، أي أخذت ما عندي.

ما يؤخذ عليه. يذكر الذهبي أنه «حجة بالإجماع إذا بين السماع، فإنه مدلس معروف بذلك» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٥/٢٦٩، رقم ١٣٢)، وأنه «كان يرى القدر» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٥/٢٦٩، رقم ١٣٢)، ومع ذلك «فما توقف أحد في صدقه، وعدالته، وحفظه» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٥/٢٦٩، رقم ١٣٢).

من أحاديثه. حديث أنس: «لا يؤمن أحدكم، حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه»، وإسناده في البخاري «شعبة، عن قتادة، عن أنس» (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ١/١٢، ح ١٣).

وفاته. «مات سنة سبع عشرة ومائة بواسط» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٥/٢٦٩، رقم ١٣٢).

ابن شهاب الزهري

من هو؟ محمد بن مسلم بن عبيد الله، وصفه الذهبي بأنه «الإمام، العلم، حافظ زمانه» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٥/٣٢٦، رقم ١٦٠). وقد ذُكر في أصح الأسانيد عند بعضهم: «الزهري عن سالم عن أبيه» (السيوطي، ت ٩١١هـ: ١/٧٧).

لماذا اشتهر؟ بسعة علمه. قال الليث: «ما رأيت عالما قط أجمع من ابن شهاب» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٥/٣٢٦، رقم ١٦٠). وقال أيوب السختياني: «ما رأيت أحدا أعلم من الزهري» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٥/٣٢٦، رقم ١٦٠). وكان يكتب كل ما يسمع، قال أبو الزناد: «كنا نكتب الحلال والحرام، وكان ابن شهاب يكتب كلما سمع، فلما احتيج إليه، علمت أنه أعلم الناس» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٥/٣٢٦، رقم ١٦٠). ويقول: «ما استودعت قلبي شيئا قط فنسيته» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٥/٣٢٦، رقم ١٦٠). وبلغ حديثه عند ابن المديني «نحو من ألفي حديث» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٥/٣٢٦، رقم ١٦٠).

قصته مع عبد الملك. «ضاقت حال ابن شهاب، ورهقه دين» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٥/٣٢٦، رقم ١٦٠)، فخرج إلى الشام وجالس قبيصة بن ذؤيب. وجاء رسول عبد الملك بن مروان يسأل، فقال قبيصة لجلسائه: «من منكم يحفظ قضاء عمر» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٥/٣٢٦، رقم ١٦٠) في أمهات الأولاد؟ فقال الزهري: «قلت: أنا»، فأدخله على الخليفة. وامتحنه عبد الملك في الفرائض فقال له: «أصبت الفرض، وأخطأت اللفظ» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٥/٣٢٦، رقم ١٦٠). ثم قال له الزهري: «يا أمير المؤمنين، اقض ديني» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٥/٣٢٦، رقم ١٦٠). وبعد مقتل الوليد حُملت دفاتر الزهري على الدواب: «فإذا الدفاتر قد حملت على الدواب من خزائنه» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٥/٣٢٦، رقم ١٦٠).

من أحاديثه. عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة: «الفطرة خمس: الختان، والاستحداد، وقص الشارب، وتقليم الأظفار، ونتف الآباط» (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ٧/١٦٠، ح ٥٨٩١).

وفاته. «مات لسبع عشرة خلت من رمضان، سنة أربع وعشرين» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٥/٣٢٦، رقم ١٦٠).

شعبة بن الحجاج

من هو؟ «الإمام، الحافظ، أمير المؤمنين في الحديث» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٧/٢٠٢، رقم ٨٠)، «عالم أهل البصرة، وشيخها» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٧/٢٠٢، رقم ٨٠). و«كان من أوعية العلم، لا يتقدمه أحد في الحديث في زمانه» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٧/٢٠٢، رقم ٨٠).

لماذا اشتهر؟ بتشدده في الرواية وفحص الرجال. وهو القائل: «لأن أزني أحب إلي من أن أدلس» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٧/٢٠٢، رقم ٨٠). وكان يعظّمه سفيان الثوري: «شعبة أمير المؤمنين في الحديث» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٧/٢٠٢، رقم ٨٠). ويقول ابن المديني: «له نحو من ألفي حديث» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٧/٢٠٢، رقم ٨٠)، ويعلّق الذهبي: «ما أظنه إلا يروي أكثر من ذلك بكثير» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٧/٢٠٢، رقم ٨٠).

من أحاديثه. حديث «لا يؤمن أحدكم» الذي مرّ ذكره عن قتادة عن أنس هو من رواية شعبة في أول إسناده (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ١/١٢، ح ١٣).

وفاته. «اتفقوا على وفاة شعبة سنة ستين ومائة، بالبصرة» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٧/٢٠٢، رقم ٨٠).

مالك بن أنس

من هو؟ «شيخ الإسلام، حجة الأمة، إمام دار الهجرة» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٨/٤٨). «مولد مالك على الأصح: في سنة ثلاث وتسعين، عام موت أنس» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٨/٤٨). وهو «وطلب مالك العلم وهو ابن بضع عشرة سنة، وتأهل للفتيا، وجلس للإفادة، وله إحدى وعشرون سنة» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٨/٤٨).

لماذا اشتهر؟ بإمامته في المدينة وبكتابه الموطأ، فقد جعل الذهبي إلى جانب كل شيخ له «ما روى عنه في الموطأ» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٨/٤٨). وبإسناده المشهور «مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر»، ومن أحاديثه بهذا الإسناد: «صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة» (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ١/١٣٠، ح ٦٤٥). وكان يبلغ من احتياطه أنه يقول: «جنة العالم: لا أدري، فإذا أغفلها أصيبت مقاتله» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٨/٤٨). وروى الهيثم بن جميل أنه سُئل «عن ثمان وأربعين مسألة، فأجاب في اثنتين وثلاثين منها ب: لا أدري» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٨/٤٨).

قصته. ضُرب مالك في عهد بعض الولاة، وقد سأل الفضل بن زياد أحمد بن حنبل: من ضرب مالكا؟ فقال: «بعض الولاة في طلاق المكره، كان لا يجيزه، فضربه لذلك» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٨/٤٨).

وفاته. «توفي: صبيحة أربع عشرة من ربيع الأول، سنة تسع وسبعين ومائة» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٨/٤٨)، و«عمر مالك تسع وثمانون سنة» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٨/٤٨).

أحمد بن حنبل

من هو؟ صاحب المسند، وقد ذكر الذهبي أن ابنه عبد الله «سمع منه المسند وهو ثلاثون ألفا» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ١١/١٧٧، رقم ٧٨). وينقل حنبل عنه أنه قال في المسند: «جمعته وانتقيته من أكثر من سبع مائة ألف وخمسين ألفا» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ١١/١٧٧، رقم ٧٨). ويقول أبو زرعة: «حزرت كتب أحمد يوم مات، فبلغت اثني عشر حملا وعدلا» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ١١/١٧٧، رقم ٧٨).

لماذا اشتهر؟ بصبره في المحنة، حين امتُحن في القول بخلق القرآن وضُرب. وقال ابن المديني: «أعز الله الدين بالصديق يوم الردة، وبأحمد يوم المحنة» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ١١/١٧٧، رقم ٧٨). وكان أحمد يخشى السوط أكثر من السجن: «إنما أخاف فتنة السوط» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ١١/١٧٧، رقم ٧٨). وتروي القصة أنه لما جيء بالسياط «نظر إليها المعتصم، فقال: ائتوني بغيرها» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ١١/١٧٧، رقم ٧٨). وقال محمد بن مصعب العابد: «لسوط ضربه أحمد بن حنبل في الله، أكبر من أيام بشر بن الحارث» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ١١/١٧٧، رقم ٧٨).

وفاته. مرض في أول ربيع الأول «من سنة إحدى وأربعين ومائتين» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ١١/١٧٧، رقم ٧٨)، و«مات لاثنتي عشرة خلت من ربيع الأول، يوم الجمعة» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ١١/١٧٧، رقم ٧٨). وبلغت جنازته: «نحو من ألف ألف» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ١١/١٧٧، رقم ٧٨).

محمد بن إسماعيل البخاري

من هو؟ «وولد أبو عبد الله في شوال سنة أربع وتسعين ومائة» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ١٢/٣٩١، رقم ١٧١). وتروي القصة أنه «ذهبت عينا محمد بن إسماعيل في صغره» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ١٢/٣٩١، رقم ١٧١)، فرأت أمه إبراهيم عليه السلام في المنام، فأصبح وقد رد الله عليه بصره.

لماذا اشتهر؟ بحفظه وبصحيحه. يروي حاشد بن إسماعيل أنه كان يختلف إلى شيوخ البصرة ولا يكتب، فلما لاموه قال: اعرضا ما كتبتما، فأخرجا ما كتباه: «فزاد على خمسة عشر ألف حديث، فقرأها كلها عن ظهر القلب» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ١٢/٣٩١، رقم ١٧١). وتُروى قصة بغداد: عمد أصحاب الحديث إلى مئة حديث «فقلبوا متونها وأسانيدها» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ١٢/٣٩١، رقم ١٧١)، فلما فرغوا ردّ كل متن إلى إسناده: «فرد كل متن إلى إسناده» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ١٢/٣٩١، رقم ١٧١). وهي قصة ينقلها الذهبي عن ابن عدي عن «عدة مشايخ».

كتابه. «أخرجت هذا الكتاب من زهاء ست مائة ألف حديث» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ١٢/٣٩١، رقم ١٧١). ويقول: «ما وضعت في كتابي الصحيح حديثا إلا اغتسلت قبل ذلك، وصليت ركعتين» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ١٢/٣٩١، رقم ١٧١). وأول حديث في صحيحه: «إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى» (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ١/٦، ح ١).

وفاته. «توفي البخاري ليلة السبت، ليلة الفطر، عند صلاة العشاء» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ١٢/٣٩١، رقم ١٧١)، «سنة ست وخمسين ومائتين، وعاش اثنتين وستين سنة إلا ثلاثة عشر يوما» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ١٢/٣٩١، رقم ١٧١).

مسلم بن الحجاج

من هو؟ النيسابوري صاحب الصحيح. «قيل: إنه ولد: سنة أربع ومائتين» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ١٢/٥٥٧، رقم ٢١٧). رحل في طلب الحديث، فسمع بالكوفة من «أحمد بن يونس» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ١٢/٥٥٧، رقم ٢١٧).

لماذا اشتهر؟ بصحيحه. يقول: «صنفت هذا المسند الصحيح من ثلاث مائة ألف حديث مسموعة» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ١٢/٥٥٧، رقم ٢١٧). ويقول عن شرطه: عرض كتابه على أبي زرعة: «فكل ما أشار علي في هذا الكتاب أن له علة وسببا تركته» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ١٢/٥٥٧، رقم ٢١٧). وقال أبو علي النيسابوري: «ما تحت أديم السماء كتاب أصح من كتاب مسلم» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ١٢/٥٥٧، رقم ٢١٧)، وهي عبارة تفضيل شائعة عند بعض أهل نيسابور، وللعلماء فيها كلام.

قصة وفاته. عُقد لمسلم مجلس مذاكرة فذُكر له حديث لم يعرفه، فانصرف إلى بيته وطلب الحديث، وكانت أمامه سلة تمر، فكان يطلب الحديث «ويأخذ تمرة تمرة، فأصبح وقد فني التمر، ووجد الحديث» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ١٢/٥٥٧، رقم ٢١٧). قال الحاكم: «زادني الثقة من أصحابنا أنه منها مات» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ١٢/٥٥٧، رقم ٢١٧).

من أحاديث صحيحه المشهورة. حديث جبريل في الإيمان والإسلام والإحسان، وهو في أول كتاب الإيمان (مسلم، ت ٢٦١هـ: ١/٣٦، ح ٨).

وفاته. «توفي مسلم: في شهر رجب، سنة إحدى وستين ومائتين، بنيسابور» (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ١٢/٥٥٧، رقم ٢١٧).

خلاصة

• بعد الصحابة جاءت ثلاث طبقات: التابعون (عروة والحسن وابن سيرين ونافع وقتادة والزهري)، وأتباعهم (شعبة ومالك)، ثم أصحاب الدواوين (أحمد والبخاري ومسلم).
• اشتهر كل منهم بسبب مختلف: الزهري بسعة العلم، ونافع بإسناده عن ابن عمر، وقتادة بالحفظ، وشعبة بالنقد، ومالك بالموطأ والاحتياط، وأحمد بالصبر والمسند، والبخاري ومسلم بالصحيحين.
• ما نُقل من قصص عن حفظ البخاري ومسلم في الذهبي منسوب إلى رواته، وليس حكمًا لي بصحته.

المراجع

1. سير أعلام النبلاء، الذهبي (ت ٧٤٨هـ)، إشراف شعيب الأرناؤوط · مؤسسة الرسالة · نص مشروع OpenITI. (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٤/٤٠، رقم ٩)
2. سير أعلام النبلاء، الذهبي (ت ٧٤٨هـ)، إشراف شعيب الأرناؤوط · مؤسسة الرسالة · نص مشروع OpenITI. (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٥/٣٢٦، رقم ١٦٠)
3. الدرر السنية في الأجوبة النجدية، علماء نجد الأعلام، جمع عبد الرحمن بن قاسم (ت ١٣٩٢هـ)، جمع عبد الرحمن بن محمد بن قاسم · نص مشروع OpenITI. (علماء نجد، ت ١٣٩٢هـ: ٤/١٢١)