الأمن كمعادلة إلهية ومسؤولية مجتمعية

الأمن من أعظم النعم التي امتنّ الله بها على عباده، وهو في القرآن والسنة مرتبط بالإيمان والعبادة والشكر، وفي الوقت نفسه مسؤولية يشترك فيها أفراد المجتمع. وهذه المقالة تعرض أدلته من القرآن، ثم من الصحيح من الحديث.

### أولًا: الأمن نعمة من الله

امتنّ الله على قريش بالأمن مع الطعام، وقرنهما بالأمر بعبادته: ﴿فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَٰذَا الْبَيْتِ﴾ [قريش: ٣] ﴿الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ﴾ [قريش: ٤]

وسأل إبراهيم عليه السلام ربه الأمن لبلده قبل غيره: ﴿وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَٰذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ قَالَ وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَىٰ عَذَابِ النَّارِ ۖ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ﴾ [البقرة: ١٢٦] وقال: ﴿وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَٰذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ﴾ [إبراهيم: ٣٥]

### ثانيًا: معادلة الأمن في القرآن

القرآن يربط الأمن بشروط، ويمكن تلخيصها في ثلاثة أمور:

١. الإيمان الخالي من الظلم. قال الله تعالى: ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَٰئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ﴾ [الأنعام: ٨٢] وقد شقّ هذا على الصحابة، فروى البخاري عن عبد الله بن مسعود أنهم قالوا: «اينا لم يظلم» (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ١/١٤، ح ٣٢)، فأنزل الله أن الشرك لظلم عظيم (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ١/١٤، ح ٣٢)، فتبيّن أن الأمن التام لمن آمن ولم يخلط إيمانه بشرك. وقال ابن تيمية في هذا المعنى: «فقد اخبر الله ورسوله ان الشرك ظلم عظيم» (ابن تيمية، ت ٧٢٨هـ: ٢/٢٦٢).

٢. الإيمان والعمل الصالح والتوحيد. قال الله تعالى: ﴿وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَىٰ لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا ۚ يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا ۚ وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ﴾ [النور: ٥٥] وذكر ابن كثير تحقق هذا الوعد في الصحابة، فقد فتحوا البلاد «ودانت لهم جميع الدول» (ابن كثير، ت ٧٧٤هـ: ٢/٤٨)، واستشهد بالآية نفسها على ما أخبرهم به نبيهم (ابن كثير، ت ٧٧٤هـ: ٢/٤٨).

٣. الشكر، وفقده يزيل الأمن. قال الله تعالى: ﴿وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ﴾ [النحل: ١١٢]

وقد يظن بعض الناس أن اتباع الهدى يفقدهم أمنهم، فردّ الله عليهم: ﴿وَقَالُوا إِنْ نَتَّبِعِ الْهُدَىٰ مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنَا ۚ أَوَلَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَمًا آمِنًا يُجْبَىٰ إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ رِزْقًا مِنْ لَدُنَّا وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ﴾ [القصص: ٥٧] وقال: ﴿أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا حَرَمًا آمِنًا وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ ۚ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَكْفُرُونَ﴾ [العنكبوت: ٦٧] وجمع ابن كثير بين هذه الآية وآية قريش في بيان حرمة مكة (ابن كثير، ت ٧٧٤هـ: ٢/٧٩)، وذكر من تحريمها «حرمة اصطياد صيدها وتنفيره عن اوكاره» (ابن كثير، ت ٧٧٤هـ: ٢/٧٩)، فالأمن في الحرم يشمل حتى الصيد.

### ثالثًا: الأمن مسؤولية مجتمعية في الحديث

• المسلم من سلم الناس من أذاه: قال صلى الله عليه وسلم: «المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده» (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ١/١١، ح ١٠).
• أمن الجار: قال: «والله لا يومن والله لا يومن والله لا يومن» (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ٨/١٠، ح ٦٠١٦)، وقيل: من يا رسول الله؟ قال: «الذي لا يامن جاره بوايقه» (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ٨/١٠، ح ٦٠١٦).
• حرمة الدم والمال والعرض: قال في الخطبة: «فان دماءكم واموالكم» (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ١/٣٣، ح ١٠٥) «عليكم حرام» (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ١/٣٣، ح ١٠٥)، وقد جاء في الرواية «واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا» (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ١/٣٣، ح ١٠٥).
• أمن غير المسلمين المعاهدين: قال: «من قتل نفسا معاهدا لم يرح رايحة الجنة» (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ٩/١٢، ح ٦٩١٤)، وإن ريحها «ليوجد من مسيرة اربعين عاما» (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ٩/١٢، ح ٦٩١٤).
• أن يحب لأخيه ما يحب لنفسه: قال: «لا يومن احدكم حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه» (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ١/١٢، ح ١٣).
• حرمة المدينة: روى مسلم عن رافع بن خديج أن النبي قال: «ان ابراهيم حرم مكة واني احرم ما بين لابتيها» (مسلم، ت ٢٦١هـ: ٢/١٠٠١، ح ١٣٦١).

### رابعًا: الأمن بشارة ونعمة

روى البخاري عن خباب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه، وهم يلقون الأذى في مكة: «والله ليتمن هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت» (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ٤/٢٠١، ح ٣٦١٢)، لا يخاف إلا الله أو الذئب على غنمه، «ولكنكم تستعجلون» (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ٤/٢٠١، ح ٣٦١٢).

وروى الترمذي عن عبيد الله بن محصن أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من اصبح منكم امنا في سربه معافي في جسده عنده قوت يومه فكانما حيزت له الدنيا» (الترمذي، ت ٢٧٩هـ: ٤/٥٧٤، ح ٢٣٤٦). وقال الترمذي عن هذا الحديث: «حسن غريب» (الترمذي، ت ٢٧٩هـ: ٤/٥٧٤، ح ٢٣٤٦).

### خامسًا: خلاصة المعادلة

الأمن في ميزان الشرع ثمرة: إيمان لا يخلطه ظلم، وعمل صالح، وشكر للنعمة، ثم مسؤولية على كل فرد: ألا يؤذي بلسانه ولا يده، وأن يحفظ الدم والمال والعرض، وأن يؤمّن جاره ومن عاهده، وأن يحب للناس ما يحب لنفسه. فإذا ضاع شرط من هذه الشروط اختل الأمن، وإذا حُفظت عاد الأمن بإذن الله.

المراجع

1. صحيح البخاري، دار طوق النجاة · ١٤٢٢هـ · نص مشروع OpenITI. (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ١/١٤، ح ٣٢)
2. مجموع الفتاوى، جمع عبد الرحمن بن قاسم · نص مشروع OpenITI. (ابن تيمية، ت ٧٢٨هـ: ٢/٢٦٢)
3. تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)، ت. سامي بن محمد سلامة · دار طيبة · الطبعة الثانية ١٤٢٠هـ · نص مشروع OpenITI. (ابن كثير، ت ٧٧٤هـ: ٢/٤٨)
4. صحيح مسلم، ت. محمد فؤاد عبد الباقي · دار إحياء التراث العربي · النص من hadith-api ومشروع OpenITI. (مسلم، ت ٢٦١هـ: ٢/١٠٠١، ح ١٣٦١)
5. جامع الترمذي، ت. أحمد شاكر وآخرين · مصطفى البابي الحلبي · نص مشروع OpenITI. (الترمذي، ت ٢٧٩هـ: ٤/٥٧٤، ح ٢٣٤٦)