عذاب القبر

عذاب القبر 

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الخلق والمرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم

عذاب القبر ثابت بالكتاب والسنة: ففي حديث أنس الصحيح أن العبد إذا وضع في قبره أتاه ملكان فأقعداه وسألاه، وأن الكافر والمنافق يضرب بمطرقة من حديد ضربة بين أذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه إلا الثقلين (سبيل الرشاد: ١/٧١٠، ح ٦٧٢) (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ٢/٩٠، ح ١٣٣٨) (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ٢/٩٨، ح ١٣٧٤)، وفي حديث عائشة الصحيح أن النبي ﷺ صدّق العجوزين وقال: «إنهم يعذبون عذابًا تسمعه البهائم»، وأنها لم تره بعد ذلك في صلاة إلا تعوذ من عذاب القبر (سبيل الرشاد: ١/٣٨٦، ح ٣٦٤) (مسلم، ت ٢٦١هـ: ١/٤١١، ح ٥٨٦) (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ٨/٧٨، ح ٦٣٦٦). فالسؤال: هل يقع على الروح، أم على الجسد، أم على البدن والروح معا؟

يرجح ﺃﻥ اﻟﻌﺬاﺏ ﻭاﻟﻨﻌﻴﻢ ﻳﻘﻌﺎﻥ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻭﺡ ﻓﻲ اﻷﺻﻞ، ﻭﺗﺎﺭﺓ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺪﻥ ﻭﺣﺪﻩ، ﻭﺗﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻭﺡ ﻭاﻟﺒﺪﻥ

ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﺤﺎﻓﻆ، ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ، ﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺎﺭ، ﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ، ﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ، ﻋﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ ﻣﺮﺛﺪ، ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪﺓ، ﻋﻦ اﻟﺒﺮاء ﺑﻦ ﻋﺎﺯﺏ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: " {ﻳﺜﺒﺖ اﻟﻠﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎﺓ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻓﻲ اﻵﺧﺮﺓ} [ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ: 27] ﻗﺎﻝ: ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ ﻋﺬاﺏ اﻟﻘﺒﺮ، ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ: ﻣﻦ ﺭﺑﻚ؟ ﻓﻴﻘﻮﻝ: ﺭﺑﻲ اﻟﻠﻪ ﻭﻧﺒﻴﻲ ﻣﺤﻤﺪ، ﻓﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ {ﻳﺜﺒﺖ اﻟﻠﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ اﻟﺜﺎﺑﺖ} [ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ: 27] ﺭﻭاﻩ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺎﺭ، ﻭﺭﻭاﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺎﺭ

ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﺤﺎﻓﻆ، ﻭﺃﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﻤﺮﻭ ﻗﺎﻻ: ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎﺱ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮﺏ، ﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ اﻟﺼﺎﻏﺎﻧﻲ، ﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻷﺳﻠﻤﻲ ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼﻡ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ: ﺛﻨﺎ ﻋﻦ ﺷﺮﻳﻚ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻧﻤﺮ، ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ ﻳﺴﺎﺭ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻟﺖ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " ﺑﻲ ﻳﻔﺘﺘﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻘﺒﻮﺭ، ﻭﻓﻲ ﻧﺰﻟﺖ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ {ﻳﺜﺒﺖ اﻟﻠﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ اﻟﺜﺎﺑﺖ} [ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ: 27] " ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎﺱ: ﺃﺣﺴﺒﻪ ﻗﺎﻝ: ﻭﻓﻴﻪ ﻧﺰﻟﺖ " ( إثبات عذاب القبر للبقيهي)

حَدَّثَنَا عَيَّاشٌ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : وَقَالَ لِي خَلِيفَةُ : حَدَّثَنَا ابْنُ زُرَيْعٍ ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، عَنْقَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " الْعَبْدُ إِذَا وُضِعَ فِي قَبْرِهِ وَتُوُلِّيَ وَذَهَبَ أَصْحَابُهُ، حَتَّى إِنَّهُ لَيَسْمَعُ قَرْعَ نِعَالِهِمْ ، أَتَاهُ مَلَكَانِ فَأَقْعَدَاهُ فَيَقُولَانِ لَهُ : مَا كُنْتَ تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ - مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ؟ فَيَقُولُ : أَشْهَدُ أَنَّهُ عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ، فَيُقَالُ : انْظُرْ إِلَى مَقْعَدِكَ مِنَ النَّارِ، أَبْدَلَكَ اللَّهُ بِهِ مَقْعَدًا مِنَ الْجَنَّةِ ". قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " فَيَرَاهُمَا جَمِيعًا، وَأَمَّا الْكَافِرُ أَوِ الْمُنَافِقُ فَيَقُولُ : لَا أَدْرِي، كُنْتُ أَقُولُ مَا يَقُولُ النَّاسُ. فَيُقَالُ : لَا دَرَيْتَ وَلَا تَلَيْتَ . ثُمَّ يُضْرَبُ بِمِطْرَقَةٍ مِنْ حَدِيدٍ ضَرْبَةً بَيْنَ أُذُنَيْهِ، فَيَصِيحُ صَيْحَةً يَسْمَعُهَا مَنْ يَلِيهِ إِلَّاالثَّقَلَيْنِ ". رواه البخاري (سبيل الرشاد: ١/٧١٠، ح ٦٧٢) (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ٢/٩٠، ح ١٣٣٨) (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ٢/٩٨، ح ١٣٧٤)

حَدَّثَنَا يَحْيَى ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ مَرَّ بِقَبْرَيْنِ يُعَذَّبَانِ، فَقَالَ : " إِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ، وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ : أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ لَا يَسْتَتِرُ مِنَ الْبَوْلِ، وَأَمَّا الْآخَرُ فَكَانَ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ ". ثُمَّ أَخَذَ جَرِيدَةً رَطْبَةً فَشَقَّهَا بِنِصْفَيْنِ ثُمَّ غَرَزَ فِي كُلِّ قَبْرٍ وَاحِدَةً، فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ، لِمَ صَنَعْتَ هَذَا ؟ فَقَالَ : " لَعَلَّهُ أَنْ يُخَفَّفَ عَنْهُمَا مَا لَمْ يَيْبَسَا ". رواه البخاري 

حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ،وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ كِلَاهُمَا، عَنْ جَرِيرٍ، قَالَ زُهَيْرٌ : حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ : دَخَلَتْ عَلَيَّ عَجُوزَانِ مِنْ عُجُزِ يَهُودِ الْمَدِينَةِ، فَقَالَتَا : إِنَّ أَهْلَ الْقُبُورِ يُعَذَّبُونَ فِي قُبُورِهِمْ. قَالَتْ : فَكَذَّبْتُهُمَا،وَلَمْ أُنْعِمْ أَنْ أُصَدِّقَهُمَا، فَخَرَجَتَا، وَدَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فَقُلْتُ لَهُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ عَجُوزَيْنِ مِنْ عُجُزِ يَهُودِ الْمَدِينَةِ دَخَلَتَا عَلَيَّ، فَزَعَمَتَا أَنَّ أَهْلَ الْقُبُورِ يُعَذَّبُونَ فِي قُبُورِهِمْ. فَقَالَ : " صَدَقَتَا، إِنَّهُمْ يُعَذَّبُونَ عَذَابًا تَسْمَعُهُ الْبَهَائِمُ ". قَالَتْ : فَمَا رَأَيْتُهُ بَعْدُ فِي صَلَاةٍ إِلَّا يَتَعَوَّذُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ. (سبيل الرشاد: ١/٣٨٦، ح ٣٦٤) (مسلم، ت ٢٦١هـ: ١/٤١١، ح ٥٨٦) (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ٨/٧٨، ح ٦٣٦٦)

586 ( 126 ) حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ ، حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنْأَبِيهِ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، عَنْ عَائِشَةَ ، بِهَذَا الْحَدِيثِ. وَفِيهِ قَالَتْ : وَمَا صَلَّى صَلَاةً بَعْدَ ذَلِكَ إِلَّا سَمِعْتُهُ يَتَعَوَّذُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ. رواه مسلم (مسلم، ت ٢٦١هـ: ١/٤١١، ح ٥٨٦)

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ ، عَنْمَالِكٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ عَائِشَةَ - زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّ يَهُودِيَّةً جَاءَتْ تَسْأَلُهَا، فَقَالَتْ لَهَا : أَعَاذَكِ اللَّهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ. فَسَأَلَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَيُعَذَّبُ النَّاسُ فِي قُبُورِهِمْ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " عَائِذًا بِاللَّهِ مِنْ ذَلِكَ ".  رواه مسلم 

ثُمَّ رَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ غَدَاةٍ مَرْكَبًا، فَخَسَفَتِ الشَّمْسُ، فَرَجَعَ ضُحًى، فَمَرَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ ظَهْرَانَيِ الْحُجَرِ، ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي وَقَامَ النَّاسُ وَرَاءَهُ، فَقَامَ قِيَامًا طَوِيلًا، ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا، ثُمَّ رَفَعَ فَقَامَ قِيَامًا طَوِيلًا وَهُوَ دُونَ الْقِيَامِ الْأَوَّلِ، ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا وَهُوَ دُونَ الرُّكُوعِ الْأَوَّلِ، ثُمَّ رَفَعَ فَسَجَدَ ثُمَّ قَامَ فَقَامَ قِيَامًا طَوِيلًا وَهُوَ دُونَ الْقِيَامِ الْأَوَّلِ، ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا وَهُوَ دُونَ الرُّكُوعِ الْأَوَّلِ، ثُمَّ قَامَ قِيَامًا طَوِيلًا وَهُوَ دُونَ الْقِيَامِ الْأَوَّلِ، ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا وَهُوَ دُونَ الرُّكُوعِ الْأَوَّلِ، ثُمَّ رَفَعَ فَسَجَدَ وَانْصَرَفَ، فَقَالَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَقُولَ، ثُمَّ أَمَرَهُمْ أَنْ يَتَعَوَّذُوا مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ. رواه مسلم

ﺃﺩﻟﺔ اﻟﻘﺎﺋﻠﻴﻦ ﺑﻨﻔﻲ ﻋﺬاﺏ اﻟﻘﺒﺮ ﻭﻧﻌﻴﻤﻪ ﻭاﻟﺮﺩ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ اﻟﺒﺪﻉ ﺑﻨﻔﻲ اﻟﻌﺬاﺏ ﻭاﻟﻨﻌﻴﻢ ﻓﻲ اﻟﻘﺒﺮ، ﻭاﺳﺘﺪﻟﻮا ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺑﺄﺩﻟﺔ ﻛﺜﻴﺮﺓ، ﻣﻨﻬﺎ: ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺭﺑﻨﺎ ﺃﻣﺘﻨﺎ اﺛﻨﺘﻴﻦ ﻭﺃﺣﻴﻴﺘﻨﺎ اﺛﻨﺘﻴﻦ ﻓﺎﻋﺘﺮﻓﻨﺎ ﺑﺬﻧﻮﺑﻨﺎ} [ﻏﺎﻓﺮ:11] ﻗﺎﻟﻮا: ﻓﻠﻮ ﻗﻠﺘﻢ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﻋﺬاﺏ اﻟﻘﺒﺮ ﻟﺨﺎﻟﻔﺘﻢ ﻇﺎﻫﺮ اﻵﻳﺔ، ﻭﻗﺎﻟﻮا ﺃﻳﻀﺎ: ﺇﻥ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﻣﺎ ﻳﺮﺩ ﻫﺬا اﻟﻌﺬاﺏ ﻭﻫﺬا اﻟﻨﻌﻴﻢ اﻟﺬﻱ ﺗﺰﻋﻤﻮﻧﻪ، ﻭﻫﺬا ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺪﺙ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﺴﻼﺕ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺠﺮءﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻋﺬاﺏ اﻟﻘﺒﺮ ﻭﻧﻌﻴﻤﻪ، ﺑﻞ ﻳﺘﻐﻨﻮﻥ ﺑﺎﻻﻧﺘﻘﺎﺩ ﻋﻠﻰ اﻹﺧﻮﺓ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﺬﺭﻭﻥ ﻣﻦ ﻋﺬاﺏ اﻟﻘﺒﺮ ﺃﻭ ﻳﺒﺸﺮﻭﻥ ﺑﻨﻌﻴﻢ اﻟﻘﺒﺮ، ﻭاﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺃﻧﻜﺮﻭا ﻋﺬاﺏ اﻟﻘﺒﺮ ﻭﻧﻌﻴﻤﻪ ﻳﺘﻌﻠﻘﻮﻥ ﺑﺤﺠﺞ ﻭاﻫﻴﺔ، ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﺘﻘﻦ ﻳﺒﻴﻦ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺿﻌﻒ ﻫﺬﻩ اﻷﺩﻟﺔ

 المراجع

1. سبيل الرشاد، هدي محمد ﷺ، السيد أبو المعاطي النوري، محمود محمد خليل، الطبعة الأولى · نسخة المكتبة الشاملة. (سبيل الرشاد: ١/٧١٠، ح ٦٧٢)
2. سبيل الرشاد، هدي محمد ﷺ، السيد أبو المعاطي النوري، محمود محمد خليل، الطبعة الأولى · نسخة المكتبة الشاملة. (سبيل الرشاد: ١/٣٨٦، ح ٣٦٤)
3. صحيح البخاري، الإمام محمد بن إسماعيل البخاري (ت ٢٥٦هـ)، دار طوق النجاة · ١٤٢٢هـ · نص مشروع OpenITI. (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ٢/٩٠، ح ١٣٣٨)
4. صحيح البخاري، الإمام محمد بن إسماعيل البخاري (ت ٢٥٦هـ)، دار طوق النجاة · ١٤٢٢هـ · نص مشروع OpenITI. (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ٢/٩٨، ح ١٣٧٤)
5. صحيح مسلم، الإمام مسلم بن الحجاج النيسابوري (ت ٢٦١هـ)، ت. محمد فؤاد عبد الباقي · دار إحياء التراث العربي · النص من hadith-api ومشروع OpenITI. (مسلم، ت ٢٦١هـ: ١/٤١١، ح ٥٨٦)
6. صحيح البخاري، الإمام محمد بن إسماعيل البخاري (ت ٢٥٦هـ)، دار طوق النجاة · ١٤٢٢هـ · نص مشروع OpenITI. (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ٨/٧٨، ح ٦٣٦٦)