مقالة مبنية على أسئلة المشاركين
الحديث
صحة حديث افتراق الأمة إلى ثلاث وسبعين فرقة ومعناه
The authenticity and meaning of the hadith on the Ummah splitting into seventy-three sects
ما صحة حديث اتفرق المسلمون 72 شعبة معنى هذا معناه
السؤال يحتمل حديثين، فنجيب على كل احتمال. فإن كنت تقصد حديث «الإيمان بضع وسبعون شعبة» فالجواب في القسم الأول، وإن كنت تقصد حديث افتراق الأمة فالجواب في الأقسام التي بعده.
إن كنت تقصد «الإيمان بضع وسبعون شعبة»
قال رسول الله ﷺ: «الإيمان بضع وسبعون شعبة، والحياء شعبة من الإيمان». وهو صحيح من حديث أبي هريرة (سبيل الرشاد: ٢/٣١٦، ح ١٦٣٤)، وأخرجه مسلم (مسلم، ت ٢٦١هـ: ١/٦٣، ح ٣٥) والنسائي (النسائي، ت ٣٠٣هـ: ٨/١١١، ح ٥٠٠٤). ومعناه أن الإيمان أبواب كثيرة، والحياء منها (سبيل الرشاد: ٢/٣١٦، ح ١٦٣٤). وقد نقل أبو بكر الخلال عن أحمد بن حنبل (ت ٢٤١هـ) أن الإيمان اسم يتناول مسميات كثيرة من الأفعال والأقوال (أحمد، ت ٢٤١هـ: ١/١١٧).
إن كنت تقصد افتراق الأمة: الروايات وحال أسانيدها
رواه معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه: «إن أهل الكتابين افترقوا في دينهم على ثنتين وسبعين ملة، وإن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين ملة ـ يعني الأهواء ـ كلها في النار، إلا واحدة، وهي الجماعة» (المسند المصنف المعلل، ١٤٣٤هـ: ٢٤/٦٥٩). والسند هو سلسلة الرواة الذين نقلوا الحديث واحدًا عن واحد. وسنده عند أحمد وأبي داود والدارمي: أبو المغيرة وبقية، عن صفوان بن عمرو، عن أزهر بن عبد الله الحرازي، عن أبي عامر عبد الله بن لحي، عن معاوية (المسند المصنف المعلل، ١٤٣٤هـ: ٢٤/٦٥٩).
في رجاله: عبد الله بن لحي «ثقة مخضرم» (رجال الحديث: ٢/١٤٨١)، وصفوان بن عمرو «ثقة» (رجال الحديث: ٢/٨٢١)، وأزهر بن عبد الله «صدوق، تكلموا فيه للنصب»، وفي الكتاب نفسه عنه: «ليس بحجة» (رجال الحديث: ١/٣٣٨). والترجمة موافقة للسند في النسبة (الحرازي، الحمصي).
ورواه عوف بن مالك بلفظ: «لتفترقن أمتي على ثلاث وسبعين فرقة، فواحدة في الجنة، وثنتان وسبعون في النار، قيل: من هم؟ قال: الجماعة» (المسند المصنف المعلل، ١٤٣٤هـ: ٢٣/٣٨٣). أخرجه ابن ماجه (ابن ماجه، ت ٢٧٣هـ: ٢/١٣٢٢، ح ٣٩٩٢) وابن أبي عاصم (ابن أبي عاصم، ت ٢٨٧هـ: ١/٣٢). وفيه عباد بن يوسف الكندي الحمصي، وهو «مقبول» عند ابن حجر، أي يُقبل حديثه إذا تابعه غيره وإلا فهو ليّن، وفي الكتاب نفسه: «لا تقوم به حجة» (رجال الحديث: ٢/١٠٤٩). وراشد بن سعد «ثقة كثير الإرسال» (رجال الحديث: ١/١٩٦٧).
وعن أبي هريرة رواه البيهقي (البيهقي، ت ٤٥٨هـ: ١٠/٣٥٣، ح ٢٠٩٠١)، ونقلت كتب متأخرة قول الترمذي فيه «حسن صحيح» (ابن أبي العز، ت ٧٩٢هـ: ١/٢٩٠) (سليمان بن عبد الله، ت ١٢٣٣هـ: ١/٩). وعن قتادة مرسلًا أن النبي ﷺ سأل عبد الله بن سلام عن تفرق بني إسرائيل (عبد الرزاق، ت ٢١١هـ: ١٠/١٦٠، رقم ١٨٦٧٥). والمرسل ما يرويه التابعي عن النبي ﷺ دون ذكر الصحابي.
وذكر ابن تيمية (ت ٧٢٨هـ) أن الحديث ليس في الصحيحين، وأن بعض أهل الحديث، كابن حزم، طعنوا فيه، وأن أهل السنن رووه (ابن تيمية، ت ٧٢٨هـ: ٣/٤٥٦). وقال عبد الرحمن بن حسن (ت ١٢٨٥هـ) إنه «صح من طرق» ونسب ذلك إلى ابن كثير (عبد الرحمن بن حسن، ت ١٢٨٥هـ: ١/٨). أما ابن كثير (ت ٧٧٤هـ) فقال: «ورد في الحديث المروي من طرق» (ابن كثير، ت ٧٧٤هـ: ٣/٢٧٧).
الخلاصة
حديث الافتراق رُوي من عدة طرق، وفي رواته كلام، ولم أجد في المصادر المتاحة حكمًا حاسمًا بصحته. أما «الإيمان بضع وسبعون شعبة» فصحيح ثابت.
المراجع
- سبيل الرشاد، هدي محمد ﷺ، السيد أبو المعاطي النوري، محمود محمد خليل، الطبعة الأولى · نسخة المكتبة الشاملة. (سبيل الرشاد: ٢/٣١٦، ح ١٦٣٤)
- المسند المصنف المعلل، بشار عواد معروف، السيد أبو المعاطي النوري، محمد مهدي المسلمي، أحمد عبد الرزاق عيد، أيمن إبراهيم الزاملي، محمود محمد خليل، دار الغرب الإسلامي · الطبعة الأولى ١٤٣٤هـ. (المسند المصنف المعلل، ١٤٣٤هـ: ٢٤/٦٥٩)
- المسند المصنف المعلل، بشار عواد معروف، السيد أبو المعاطي النوري، محمد مهدي المسلمي، أحمد عبد الرزاق عيد، أيمن إبراهيم الزاملي، محمود محمد خليل، دار الغرب الإسلامي · الطبعة الأولى ١٤٣٤هـ. (المسند المصنف المعلل، ١٤٣٤هـ: ٢٣/٣٨٣)
- رجال الحديث، نسخة المكتبة الشاملة. (رجال الحديث: ٢/١٤٨١)
- رجال الحديث، نسخة المكتبة الشاملة. (رجال الحديث: ٢/٨٢١)
- رجال الحديث، نسخة المكتبة الشاملة. (رجال الحديث: ١/٣٣٨)
- رجال الحديث، نسخة المكتبة الشاملة. (رجال الحديث: ١/١٩٦٧)
- رجال الحديث، نسخة المكتبة الشاملة. (رجال الحديث: ٢/١٠٤٩)
- سنن النسائي (المجتبى)، أبو عبد الرحمن النسائي (ت ٣٠٣هـ)، ت. عبد الفتاح أبو غدة · مكتب المطبوعات الإسلامية · نص مشروع OpenITI. (النسائي، ت ٣٠٣هـ: ٨/١١١، ح ٥٠٠٤)
- سنن ابن ماجه، ابن ماجه القزويني (ت ٢٧٣هـ)، ت. محمد فؤاد عبد الباقي · دار إحياء الكتب العربية · نص مشروع OpenITI. (ابن ماجه، ت ٢٧٣هـ: ٢/١٣٢٢، ح ٣٩٩٢)
- صحيح مسلم، الإمام مسلم بن الحجاج النيسابوري (ت ٢٦١هـ)، ت. محمد فؤاد عبد الباقي · دار إحياء التراث العربي · النص من hadith-api ومشروع OpenITI. (مسلم، ت ٢٦١هـ: ١/٦٣، ح ٣٥)
- السنن الكبرى، أبو بكر البيهقي (ت ٤٥٨هـ)، ت. محمد عبد القادر عطا · دار الكتب العلمية · الطبعة الثالثة ١٤٢٤هـ · نص مشروع OpenITI. (البيهقي، ت ٤٥٨هـ: ١٠/٣٥٣، ح ٢٠٩٠١)
- المصنف لعبد الرزاق، عبد الرزاق بن همام الصنعاني (ت ٢١١هـ)، ت. حبيب الرحمن الأعظمي · المجلس العلمي، الهند · ١٤٠٣هـ · نص مشروع OpenITI. (عبد الرزاق، ت ٢١١هـ: ١٠/١٦٠، رقم ١٨٦٧٥)
- العقيدة رواية أبي بكر الخلال، الإمام أحمد بن حنبل (ت ٢٤١هـ)، دار قتيبة، دمشق · تحقيق عبد العزيز عز الدين السيروان · ١٤٠٨هـ · نص مشروع OpenITI. (أحمد، ت ٢٤١هـ: ١/١١٧)
- تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)، عماد الدين إسماعيل بن كثير (ت ٧٧٤هـ)، ت. سامي بن محمد سلامة · دار طيبة · الطبعة الثانية ١٤٢٠هـ · نص مشروع OpenITI. (ابن كثير، ت ٧٧٤هـ: ٣/٢٧٧)
- السنة، ابن أبي عاصم (ت ٢٨٧هـ)، ت. الألباني · المكتب الإسلامي · بيروت · ١٤٠٠هـ · نص مشروع OpenITI. (ابن أبي عاصم، ت ٢٨٧هـ: ١/٣٢)
- منهاج السنة النبوية، ابن تيمية (ت ٧٢٨هـ)، ت. د. محمد رشاد سالم · مؤسسة قرطبة · ١٤٠٦هـ · نص مشروع OpenITI. (ابن تيمية، ت ٧٢٨هـ: ٣/٤٥٦)
- شرح العقيدة الطحاوية، ابن أبي العز الحنفي (ت ٧٩٢هـ)، بيروت · المكتب الإسلامي · ١٣٩١هـ · نص مشروع OpenITI. (ابن أبي العز، ت ٧٩٢هـ: ١/٢٩٠)
- كتاب التوحيد وقرة عيون الموحدين في تحقيق دعوة الأنبياء والمرسلين، عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ (ت ١٢٨٥هـ)، ت. بشير محمد عيون · مكتبة المؤيد · الطائف · ١٤١١هـ · نص مشروع OpenITI. (عبد الرحمن بن حسن، ت ١٢٨٥هـ: ١/٨)
- التوضيح عن توحيد الخلاق في جواب أهل العراق، سليمان بن عبد الله آل الشيخ (ت ١٢٣٣هـ)، دار طيبة، الرياض · نص مشروع OpenITI. (سليمان بن عبد الله، ت ١٢٣٣هـ: ١/٩)