معنى «الشعار» في حديث «الأنصار شعار والناس دثار»

قال رسول الله ﷺ

ورد في الصحيحين أن النبي ﷺ قال في الأنصار: «لولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار، ولو سلك الناس واديا أو شعبا لسلكت وادي الأنصار وشعبهم» (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ٥/١٥٧، ح ٤٣٣٠). وفي رواية الصحيحين لحديث أنس: «الأنصار كرشي وعيبتي» (البغدادي، ت ٤٢٩هـ: ١/١٠٠)، وفي حديث عبد الله بن زيد بن عاصم في قسمة حنين أنه ﷺ قال لهم: «يا معشر الأنصار، ألم أجدكم ضلالا فهداكم الله بي…» (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ٥/١٥٧، ح ٤٣٣٠) (مسلم، ت ٢٦١هـ: ٢/٧٤٠، ح ١٠٦١). ومن الأحاديث الصحيحة في فضلهم: «آية الإيمان حب الأنصار، وآية النفاق بغضهم» (سبيل الرشاد: ٢/١١٩٢، ح ٢٣٩٦).

معنى «الشعار» و«الدثار»

قال أهل اللغة: الشِّعار الثوب الذي يلي الجسد، والدِّثار فوقه (النووي، ت ٦٧٦هـ: ٧/١٥٧). وقال ابن الأثير: «الشعار: الثوب الذي يلي الجسد لأنه يلي شعره»، والدثار: الثوب الذي فوق الشعار، ومعنى الحديث: أنتم الخاصة والبطانة (ابن الأثير، ت ٦٠٦هـ: ٢/٤٨٠). وقال ابن عبد البر في تفسير لفظ قريب: «أشعرنها إياه: اجعلنه يلي جسدها» (ابن عبد البر، ت ٤٦٣هـ: ١/٣٧٩)، وفي ذلك بيان أن الشعار ما يلاصق الجسد. وذكر ابن عاشور أن البطانة في الأصل داخل الثوب، وأن الشعار هو الثوب الذي يجعل تحت ثوب آخر، وأن الدثار ما فوقه، ثم أُطلقت الثياب في شدة القرب على ما يلي الجسد (ابن عاشور، ت ١٣٩٣هـ: ٤/٦٣).

دلالة التشبيه

شبّه النبي ﷺ الأنصار بالشعار لأن الثوب الذي يلي الجسد أقرب الثياب إليه، فكذلك الأنصار أقرب الناس إليه وأخصهم به، وشبّه سائر الناس بالدثار. وقال النووي: «الأنصار هم البطانة والخاصة والأصفياء وألصق بي من سائر الناس» (النووي، ت ٦٧٦هـ: ٧/١٥٧). وقال ابن حجر: أراد ﷺ بهذا التنبيه على جزيل ثواب نصرتهم (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ٨/٥٢).

الخلاصة

الشعار هو الثوب الذي يلي الجسد، ومعنى «الأنصار شعار» أنهم خاصة النبي ﷺ وبطانته وأقرب الناس إليه، وهذا من فضائلهم الظاهرة. وقد ورد لفظ «الأنصار شعار والناس دثار» في سنن ابن ماجه، ولم يثبت في سبيل الرشاد ولا الصحيحين، فلا يُستشهد به، وإنما يُستشهد بمعناه الثابت في الصحيحين (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ٥/١٥٧، ح ٤٣٣٠).

المراجع

1. سبيل الرشاد، هدي محمد ﷺ، السيد أبو المعاطي النوري، محمود محمد خليل، الطبعة الأولى · نسخة المكتبة الشاملة. (سبيل الرشاد: ٢/١١٩٢، ح ٢٣٩٦)
2. صحيح البخاري، الإمام محمد بن إسماعيل البخاري (ت ٢٥٦هـ)، دار طوق النجاة · ١٤٢٢هـ · نص مشروع OpenITI. (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ٥/١٥٧، ح ٤٣٣٠)
3. صحيح مسلم، الإمام مسلم بن الحجاج النيسابوري (ت ٢٦١هـ)، ت. محمد فؤاد عبد الباقي · دار إحياء التراث العربي · النص من hadith-api ومشروع OpenITI. (مسلم، ت ٢٦١هـ: ٢/٧٤٠، ح ١٠٦١)
4. التحرير والتنوير، محمد الطاهر بن عاشور (ت ١٣٩٣هـ)، الدار التونسية للنشر · ١٩٨٤م · نص مشروع OpenITI. (ابن عاشور، ت ١٣٩٣هـ: ٤/٦٣)
5. النهاية في غريب الحديث والأثر، مجد الدين ابن الأثير (ت ٦٠٦هـ)، تحقيق طاهر الزاوي ومحمود الطناحي · المكتبة العلمية · بيروت ١٣٩٩هـ · نص مشروع OpenITI. (ابن الأثير، ت ٦٠٦هـ: ٢/٤٨٠)
6. المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، النووي (ت ٦٧٦هـ)، دار إحياء التراث العربي، بيروت · الطبعة الثانية ١٣٩٢هـ · نص مشروع OpenITI. (النووي، ت ٦٧٦هـ: ٧/١٥٧)
7. فتح الباري شرح صحيح البخاري، ابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢هـ)، دار المعرفة · بيروت ١٣٧٩هـ · بإشراف محب الدين الخطيب · نص مشروع OpenITI. (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ٨/٥٢)
8. التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ابن عبد البر (ت ٤٦٣هـ)، وزارة عموم الأوقاف والشؤون الإسلامية، المغرب · تحقيق مصطفى العلوي ومحمد البكري · ١٣٨٧هـ · نص مشروع OpenITI. (ابن عبد البر، ت ٤٦٣هـ: ١/٣٧٩)
9. الفرق بين الفرق، عبد القاهر البغدادي (ت ٤٢٩هـ)، نص مشروع OpenITI. (البغدادي، ت ٤٢٩هـ: ١/١٠٠)