البشارة بالنبي ﷺ في التوراة والإنجيل

إنجيل يوحنا › الأصحاح ١٤

… نأتي وعنده نصنع منزلا. 24 الذي لا يحبني لا يحفظ كلامي. والكلام الذي تسمعونه ليس لي بل للآب الذي ارسلني. 25 بهذا كلمتكم وانا عندكم. 26 واما المعزي الروح القدس الذي سيرسله الآب باسمي فهو يعلمكم كل شيء ويذكركم بكل ما قلته لكم 27 سلاما اترك لكم. سلامي اعطيكم. ليس كما يعطي العالم اعطيكم انا. لا تضطرب قلوبكم ولا ترهب. 28 سمعتم اني قلت لكم انا اذهب ثم آتي اليكم. لو كنتم تحبونني لكنتم تفرحون لاني قلت امضي الى الآب. لان ابي …

إنجيل يوحنا › الأصحاح ١٥

… احد غيري لم تكن لهم خطية. واما الآن فقد رأوا وابغضوني انا وابي. 25 لكن لكي تتم الكلمة المكتوبة في ناموسهم انهم ابغضوني بلا سبب 26 ومتى جاء المعزي الذي سأرسله انا اليكم من الآب روح الحق الذي من عند الآب ينبثق فهو يشهد لي. 27 وتشهدون انتم ايضا لانكم معي من الابتداء

إنجيل يوحنا › الأصحاح ١٦

… يسألني اين تمضي. 6 لكن لاني قلت لكم هذا قد ملأ الحزن قلوبكم. 7 لكني اقول لكم الحق انه خير ms1334 لكم ان انطلق. لانه ان لم انطلق لا يأتيكم المعزي. ولكن ان ذهبت ارسله اليكم. 8 ومتى جاء ذاك يبكت العالم على خطية وعلى بر وعلى دينونة. 9 اما على خطية فلانهم لا يؤمنون بي. 10 واما على بر فلاني ذاهب الى ابي ولا ترونني ايضا. 11 واما على دينونة فلأن رئيس هذا العالم قد دين 12 ان لي أمورا كثيرة ايضا لاقول لكم ولكن لا تستطيعون ان …

The Gospel of John › Chapter 14

… any thing in my name, I will do it. 15 If ye love me, keep my commandments. 16 And I will pray the Father, and he shall give you another Comforter, that he may abide with you for ever; 17 Even the Spirit of truth; whom the world cannot receive, because it seeth him not, neither knoweth him: but ye know him; for he dwelleth with you, and shall be in you. 18 I will not leave you comfortless: I will come to you. 19 …

The Gospel of John › Chapter 15

… But this cometh to pass, that the word might be fulfilled that is written in their law, They hated me without a cause. 26 But when the Comforter is come, whom I will send unto you from the Father, even the Spirit of truth, which proceedeth from the Father, he shall testify of me: 27 And ye also shall bear witness, because ye have been with me from the beginning.

The Gospel of John › Chapter 16

… you, sorrow hath filled your heart. 7 Nevertheless I tell you the truth; It is expedient for you that I go away: for if I go not away, the Comforter will not come unto you; but if I depart, I will send him unto you. 8 And when he is come, he will reprove the world of sin, and of righteousness, and of judgment: 9 Of sin, because they believe not on me; 10 Of righteousness, because I go to my Father, and ye see me no …

سفر التكوين › الأصحاح ٢٧

… لي اطعمة لآكل واباركك امام الرب قبل وفاتي. 8 فالآن يا ابني اسمع لقولي في ما انا آمرك به. 9 اذهب الى الغنم وخذ لي من هناك جديين جيدين من المعزى. فأصنعهما اطعمة لابيك كما يحب. 10 فتحضرها الى ابيك لياكل حتى يباركك قبل وفاته. 11 فقال يعقوب لرفقة امه هوذا عيسو اخي رجل اشعر وانا رجل املس. 12 ربما يجسني ابي فاكون في عينيه كمتهاون واجلب على نفسي لعنة لا بركة. 13 فقالت له امه لعنتك علي يا ابني. اسمع لقولي فقط واذهب خذ …

سفر التكوين › الأصحاح ٣٠

… الامر اعود ارعى غنمك واحفظها. 32 اجتاز بين غنمك كلها اليوم. وأعزل انت منها كل شاة رقطاء وبلقاء وكل شاة سوداء بين الخرفان وبلقاء ورقطاء بين المعزى. فيكون مثل ذلك اجرتي 33 ويشهد في بري يوم غد اذا جئت من اجل اجرتي قدامك. كل ما ليس ارقط ms0042 او ابلق بين المعزى واسود بين الخرفان فهو مسروق عندي. 34 فقال لابان هوذا ليكن بحسب كلامك. 35 فعزل في ذلك اليوم التيوس المخططة والبلقاء وكل العناز الرقطاء والبلقاء. كل ما فيه بياض …

سفر التكوين › الأصحاح ٣٧

… البئر واذا يوسف ليس في البئر. فمزق ثيابه. 30 ثم رجع الى اخوته وقال الولد ليس موجودا. وانا الى اين اذهب 31 فأخذوا قميص يوسف وذبحوا تيسا من المعزى وغمسوا القميص في الدم. 32 وارسلوا القميص الملون واحضروه الى ابيهم. وقالوا وجدنا هذا. حقق أقميص ابنك هو ام لا. 33 فتحققه وقال قميص ابني. وحش رديء اكله. افترس يوسف افتراسا. 34 فمزق يعقوب ثيابه ووضع مسحا على حقويه وناح على ابنه اياما كثيرة. 35 فقام جميع بنيه وجميع بناته …

سفر القضاة › الأصحاح ١٣

… انه ملاك الرب. 17 فقال منوح لملاك الرب ما اسمك حتى اذا جاء كلامك نكرمك. 18 فقال له ملاك الرب لماذا تسأل عن اسمي وهو عجيب. 19 فاخذ منوح جدي المعزى والتقدمة واصعدهما على الصخرة للرب. فعمل عملا عجيبا ومنوح وامرأته ينظران. 20 فكان عند صعود اللهيب عن المذبح نحو السماء ان ملاك الرب صعد في لهيب المذبح ومنوح وامرأته ينظران فسقطا على وجهيهما الى الارض. 21 ولم يعد ملاك الرب يتراءى لمنوح وامرأته. حينئذ عرف منوح انه ملاك …

سفر صموئيل الأول › الأصحاح ١٩

… لا تنجو بنفسك هذه الليلة فانك تقتل غدا. 12 فانزلت ميكال داود من الكوة فذهب هاربا ونجا. 13 فاخذت ميكال الترافيم ووضعته في الفراش ووضعت لبدة المعزى تحت راسه وغطته بثوب. 14 وارسل شاول رسلا لاخذ داود فقالت هو مريض. 15 ثم ارسل شاول الرسل ليروا داود قائلا اصعدوا به الي على الفراش لكي اقتله. 16 فجاء الرسل واذا في الفراش الترافيم ولبدة المعزى تحت راسه. 17 فقال شاول لميكال لماذا خدعتني فاطلقت عدوي حتى نجا. فقالت ميكال لشاول …

سفر الملوك الأول › الأصحاح ٢٠

… بنهدد الاراميين وصعد الى افيق ليحارب اسرائيل. 27 واحصي بنو اسرائيل وتزودوا وساروا للقائهم فنزل بنو اسرائيل مقابلهم نظير قطيعين صغيرين من المعزى. واما الاراميون فملأوا الارض 28 فتقدم رجل الله وكلم ملك اسرائيل وقال هكذا قال الرب من اجل ان الاراميين قالوا ان الرب انما هو اله جبال وليس هو اله اودية ادفع كل هذا الجمهور العظيم ليدك فتعلمون اني انا الرب. 29 فنزل هؤلاء مقابل اولئك سبعة ايام. وفي اليوم السابع اشتبكت الحرب …

سفر مراثي إرميا › الأصحاح ١

… مقتدري في وسطي. دعا علي جماعة لحطم شباني. داس السيد العذراء بنت يهوذا معصرة. 16 على هذه انا باكية. عيني عيني تسكب مياها لانه قد ابتعد عني المعزي راد نفسي. صار بني هالكين لانه قد تجبر العدو 17 بسطت صهيون يديها. لا معزي لها. أمر الرب على يعقوب ان يكون مضايقوه حواليه. صارت اورشليم نجسة بينهم. 18 بار هو الرب لاني قد عصيت امره. اسمعوا يا جميع الشعوب وانظروا الى حزني. عذاراي وشباني ذهبوا الى السبي. 19 ناديت محبي. هم …

2 Samuel › Chapter 10

… And the princes of the children of Ammon said unto Hanun their lord, Thinkest thou that David doth honour thy father, that he hath sent comforters unto thee? hath not David rather sent his servants unto thee, to search the city, and to spy it out, and to overthrow it? 4 Wherefore Hanun took David’s servants, and shaved off the one half of their beards, and cut off their garments in the middle, even to their …

1 Chronicles › Chapter 19

… comfort him. 3 But the princes of the children of Ammon said to Hanun, Thinkest thou that David doth honour thy father, that he hath sent comforters unto thee? are not his servants come unto thee for to search, and to overthrow, and to spy out the land? 4 Wherefore Hanun took David’s servants, and shaved them, and cut off their garments in the midst hard by their buttocks, and sent them away. 5 Then there went …

Job › Chapter 16

1 Then Job answered and said, 2 I have heard many such things: miserable comforters are ye all. 3 Shall vain words have an end? or what emboldeneth thee that thou answerest? 4 I also could speak as ye do: if your soul were in my soul’s stead, I could heap up words against you, and shake mine head at you. 5 But I would strengthen you with my mouth, and the moving of my lips should asswage your grief. 6 Though I speak, …

Psalms › Chapter 69

… before thee. 20 Reproach hath broken my heart; and I am full of heaviness: and I looked for some to take pity, but there was none; and for comforters, but I found none. 21 They gave me also gall for my meat; and in my thirst they gave me vinegar to drink. 22 Let their table become a snare before them: and that which should have been for their welfare, let it become a trap. 23 Let their eyes be darkened, that they …

Ecclesiastes › Chapter 4

… returned, and considered all the oppressions that are done under the sun: and behold the tears of such as were oppressed, and they had no comforter; and on the side of their oppressors there was power; but they had no comforter. 2 Wherefore I praised the dead which are already dead more than the living which are yet alive. 3 Yea, better is he than both they, which hath not yet been, who hath not seen the evil work …

Lamentations › Chapter 1

… and turneth backward. 9 Her filthiness is in her skirts; she remembereth not her last end; therefore she came down wonderfully: she had no comforter. O LORD, behold my affliction: for the enemy hath magnified himself. 10 The adversary hath spread out his hand upon all her pleasant things: for she hath seen that the heathen entered into her sanctuary, whom thou didst command that they should not enter into thy …

Nahum › Chapter 3

… to pass, that all they that look upon thee shall flee from thee, and say, Nineveh is laid waste: who will bemoan her? whence shall I seek comforters for thee? 8 Art thou better than populous No, that was situate among the rivers, that had the waters round about it, whose rampart was the sea, and her wall was from the sea? 9 Ethiopia and Egypt were her strength, and it was infinite; Put and Lubim were thy …

الباب السادس: (في إثبات نبوة محمد صلى الله عليه وسلم ودفع مطاعن القسيسين وهو مشتمل على فصلين) › (البشارة الأولى)

… (فهذه تكون لك آية أن ما قاله ذلك النبي في اسم الرب ولم يحدث فالرب لم يكن تكلم به، بل ذلك النبي صورة في تعظيم نفسه ولذلك لا تخشاه) . وهذه البشارة ليست بشارة يوشع عليه السلام كما يزعم الآن أحبار اليهود، ولا بشارة عيسى عليه السلام كما زعم علماء بروتستنت، بل هي بشارة محمد صلى الله عليه وسلم لعشرة أوجه: (الوجه الأول) قد عرفت في الأمر الثالث أن اليهود المعاصرين لعيسى عليه السلام كانوا ينتظرون نبيا آخر مبشرا به في هذا …

الباب السادس: (في إثبات نبوة محمد صلى الله عليه وسلم ودفع مطاعن القسيسين وهو مشتمل على فصلين) › (البشارة الأولى)

أما أولا: فلأنهما من بني إسرائيل، ولا يجوز أن يقوم أحد من بني إسرائيل مثل موسى كما تدل عليه الآية العاشرة من الباب الرابع والثلاثين من سفر الاستثناء وهي هكذا: 5 (ولم يقم بعد ذلك من بني إسرائيل مثل موسى يوفه الرب وجها لوجه) فإن قام أحد مثل موسى بعده من بني إسرائيل، يلزم تكذيب هذا القول. وأما ثانيا: فلأنه لا مماثلة بين يوشع وبين موسى عليهما السلام لأن موسى عليه السلام صاحب كتاب وشريعة جديدة مشتملة على أوامر ونواهي، …

الباب السادس: (في إثبات نبوة محمد صلى الله عليه وسلم ودفع مطاعن القسيسين وهو مشتمل على فصلين) › (البشارة الأولى)

… بينهم، وأن موسى عليه السلام كان رئيسا مطاعا في قومه نفاذا لأوامره ونواهيه، وعيسى عليه السلام لم يكن كذلك. (الوجه الثالث) أنه وقع في هذه البشارة لفظ من بين إخوتهم، ولا شك أن الأسباط الاثني عشر كانوا موجودين في ذاك الوقت مع موسى عليه السلام حاضرين عنده، فلو كان المقصود كون النبي المبشر به منهم، قال منهم لا من بين إخوتهم. لأن الاستعمال الحقيقي لهذا اللفظ أن لا يكون المبشر به له علاقة الصلبية والبطنية ببني إسرائيل …

مقدمة في بيان أمور تفيد الناظر بصيرة في الفصول › الباب الرابع إثبات نبوة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم › البشارة الأولى في سفر التثنية أقيم لهم نبيا من وسط إخوتهم مثلك

البشارة الأولى: ورد في سفر التثنية 18 / 17 -22: (17) قال لي الرب قد أحسنوا في ما تكلموا (18) أقيم لهم نبيا من وسط إخوتهم مثلك وأجعل كلامي في فمه فيكلمهم بكل ما أوصيه به (19) ويكون أن الإنسان الذي لا يسمع لكلامي الذي يتكلم به باسمي أنا أطالبه (20) وأما النبي الذي يطغى فيتكلم باسمي كلاما لم أوصه أن يتكلم به أو الذي يتكلم باسمه آلهة أخرى فيموت ذلك النبي (21) وإن قلت في قلبك كيف نعرف الكلام الذي لم يتكلم به الرب (22) فما …

مقدمة في بيان أمور تفيد الناظر بصيرة في الفصول › الباب الرابع إثبات نبوة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم › البشارة الثانية في سفر التثنية وهذه هي البركة التي بارك بها موسى

البشارة الثانية: ورد في سفر التثنية 33 / 1 -2: (1) وهذه هي البركة التي بارك بها موسى رجل الله بني إسرائيل قبل موته (2) فقال: جاء الرب من سيناء وأشرق لهم من سعير وتلألأ من جبل فاران وأتى من ربوات القدس وعن يمينه نار شريعة لهم) . وفي طبعة سنة 1844م وردت العبارة التالية: (استعلن من جبل فاران ومعه ألوف الأطهار في يمينه سنة من نار) . فمجيء الرب من سيناء إعطاؤه التوراة لموسى عليه السلام، وإشراقه من ساعير إعطاؤه الإنجيل …

مقدمة في بيان أمور تفيد الناظر بصيرة في الفصول › الباب الرابع إثبات نبوة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم › البشارة الثانية في سفر التثنية وهذه هي البركة التي بارك بها موسى

… ناري - الذي ما منه سورة إلا وفيها الوعيد بالنار للكافرين والمخالفين له - علم يقينا أن هذا المبشر به هو محمد صلى الله عليه وسلم، ولوضوح هذه البشارة في الدلالة عليه وكأنها نص فيه عمد أهل الكتاب إلى حذف عبارة: (ومعه ألوف الأطهار) وعبارة: (ومعه كتاب ناري) من الطبعات الحديثة، فهذه البشارة تدل دلالة صريحة على الأنبياء الثلاثة موسى وعيسى ومحمد عليهم الصلاة والسلام، وتدل على الكتب الثلاثة المنزلة عليهم في هذه المواضع …

… قال إن سارة ضحكت وقالت سارة لم أضحك فقال الله بل قد ضحكت فهذه مراجعة الخصوم وتعارض الأكفاء وحاشى لسارة الفاضلة المنباة من الله عز وجل بالبشارة من أن تكذب الله عز وجل فيما يقول وتكذب هي في ذلك فتجحد ما فعلت فتجمع بين سوءتين إحداهما كبيرة من الكبائر قد نزه الله عز وجل الصالحين عنها فكيف الأنبياء والأخرى أدهى وأمر وهي التي لا يفعلها مؤمن ولو أنه أفسق أهل الأرض لأنها كفر ونعوذ بالله من الضلال | فصل وبعد ذلك وصف أن …

… وهذا بعلي شيخا إن هذا لشيء عجيب قالوا أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت فهذا خطاب الملائكة لأم إسحاق عن الله عز وجل بالبشارة لها بإسحاق ثم يعقوب ثم بقولهم لها أتعجبين من أمر الله ولا يمكن البتة أن يكون هذا الخطاب من ملك لغير نبي بوجه من الوجوه ووجدناه تعالى قد أرسل جبريل إلى مريم أم عيسى عليهما السلام يخاطبها وقال لها إنما أنا رسول ربك لأهب لك غلاما زكيا فهذه نبوة صحيحة بوحي صحيح ورسالة من …

… ما ذكره الله عز وجل في النص الذي أوردنا وهو ولله الحمد من أقوى الحجج في فضل الملائكة على من سواهم ويلزم هذا المحتج اذا كان اقبال الملائكة بالبشارات إلى أهل الجنة دليلا على فضل منهم وهذا كفر مجرد ولكن حقيقة هي أن الفضل إذا كان للأنبياء عليهم السلام على الناس بأنهم رسل الله اليهم ووسائط بين ربهم تعالى وبينهم فالفضل واجب للملائكة علي الانبياء والرسل لكونهم رسل الله تعالى اليهم ووسائط بينهم وبين ربهم تعالى واما تفضل …

الباب العاشر: في البشائر الإلهية بالعزة المحمدية

… يكن من بني إسرائيل ولا من بلدهم بل من غيرهم. فليرونا آخر اسمه محمد جاء بشريعة جديدة داعية إلى الله إله إبراهيم وإسحاق ويعقوب حتى تنصرف هذه البشارات إليه. - البشرى الحادية والعشرون: قال أشعيا النبي والمراد هاجر أم العرب: "سبحي أيتها النزور1 الرقوب2 واغتبطي بالحمد لقد زاد ولد الفارغة المجفوة على ولد المشغولة المحظية. وقال لها الرب: أوسعي مواضع خيامك ومدي مضاربك وطولي أطنابك واستوثقي من أوتادك. فإنك ستنبسطين وتنتشرين …

الباب العاشر: في البشائر الإلهية بالعزة المحمدية

… وأورثهم أرض فارس وقيصر وغيرهما وملكهم أموالهم فاستخرجوا ذخائرهم وحازوا معاقلهم وتملكوا عقائلهم. فإن قيل: ما معنى قول أشعيا في أول هذه البشارات: "يا قدوس إسرائيل". قلنا: هو إنما يخاطب في أيامه بني إسرائيل. وبنو إسرائيل إذا دعوا الله قالوا: يا قدوس إسرائيل افعل بناكذا وكذا. فاحتاج أن يخاطبهم بما يفهمون. -[البشرى] 3 السابعة والأربعون: قال أشعيا وتنبأ على الكعبة والركن الأسود: "هكذا يقول الرب: هأنذا ناصب للأمم علما …

الباب الرابع: في تعريف مواضع التحريف › 46-

… هذا الاستئذان سواه وأغفله الباقون. ومما انفرد به يوحنا: قال يوحنا: "كان اسم العبد ملخس"2. ولم يذكر ذلك سواه. ومما انفرد به يوحنا: فصول الفارقليط3 فلم ينقلها سواه وأغفلها الباقون، فلم يذكروا منها حرفا، وذلك يقضي بالمطاعن عليهم. فلو وجدنا مصفحا من مصاحف المسلمين قد أسقط منه سورة / (1/116/ب) لأررنا4على فاعله، فكيف أن يهملها الكافلة ويثبتها واحد.

مقدمة الكتاب › فصل: معجزات محمد صلى الله عليه وسلم

… يوم التلاق يوم هم بارزون} [غافر: 15] . فقد أخبر أنه ينزل الملائكة بالوحي على الأنبياء ; لينذروا يوم القيامة، وذلك لا يمنع أن يكونوا نزلوا بالبشارة للمؤمنين والأمر والنهي بالشرائع. وقال تعالى: {الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن يتنزل الأمر بينهن لتعلموا أن الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء علما} [الطلاق: 12] . فأخبر تعالى أنه خلق العالم العلوي والسفلي ; ليعلم العباد قدرته وعلمه، ومع هذا ففي خلق ذلك …

مقدمة الكتاب › فصل: معجزات محمد صلى الله عليه وسلم

… أشار إلى جند الصلبان. وقال تعالى: {وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط} [الحديد: 25] . وفي إنزال الكتاب والميزان حكم أخرى من البشارة والإنذار وغير ذلك، وكذلك قوله: {ثم بعثناهم لنعلم أي الحزبين أحصى لما لبثوا أمدا} [الكهف: 12] . وفي بعثهم حكم أخرى بدليل قوله: {وكذلك أعثرنا عليهم ليعلموا أن وعد الله حق وأن الساعة لا ريب فيها} [الكهف: 21] . وقال تعالى: {فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا - ليعلم أن قد …

مقدمة الكتاب › فصل: معجزات محمد صلى الله عليه وسلم

… به، ومثله قوله: {هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا أنما هو إله واحد وليذكر أولو الألباب} [إبراهيم: 52] . ومعلوم أن في ذلك مقاصد أخرى من البشارة والأمر والنهي وغير ذلك، وكذلك قوله: {ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله وآمنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به ويغفر لكم والله غفور رحيم - لئلا يعلم أهل الكتاب ألا يقدرون على شيء من فضل الله وأن الفضل بيد الله} [الحديد: 28 - 29] . ومعلوم أن في جزاء المؤمنين …

(فصل) : وفي قول المسيح في هذه البشارة: وليس لي من الأمر شيء، إشارة إلى التوحيد

وقد قال يوحنا في كتاب أخبار الحواريين، وهو يسمونه افراكيس: يا أحبابي إياكم أن تؤمنوا بكل روح، لكن ميزوا الأرواح التي من عند الله من غيرها، واعلموا أن كل روح تؤمن بأن يسوع المسيح قد جاء وكان جسدانيا فهي من عند الله، وكل روح لا تؤمن بأن المسيح قد جاء وكان جسدانيا فليست من عند الله بل من المسيح الكذاب، الذي هو الآن في العالم. فالمسلمون يؤمنون بالمسيح الصادق الذي جاء من عند الله بالهدى ودين الحق، الذي هو عبد الله ورسوله، …

(فصل) : وفي قول المسيح في هذه البشارة: وليس لي من الأمر شيء، إشارة إلى التوحيد

وكذلك أنفوا أن يكون للبترك والراهب زوجة أو ولد، وجعلوا لله رب العالمين الولد والزوجة، وكذلك أنفوا أن يعبدوا الله وحده لا شريك له ويطيعوا عبده ورسوله، ثم رضوا بعبادة الصليب والصور المصنوعة بالأيدي في الحيطان، وطاعة كل من يحرم عليهم ما شاء أو يحلل لهم ما شاء ويشرع لهم من الدين ما شاء ومن تلقاء نفسه. ونظير هذا التعويض أنفت الجهمية أن يكون الله سبحانه وتعالى فوق سماواته على عرشه مباينا من خلقه حتى لا يكون محصورا بزعمهم …

(فصل) : وهذه البشارة مطابقة لما في صحيح البخاري

… صلى الله عليه وسلم: خفف على داود القرآن فكان ما بين أن يسرج دابته إلى أن يركبها يقرأ القرآن والمراد به قرآنه، وهو الزبور. وكذلك قوله في البشارة التي في التوراة: نبيا أقيم لبني إسرائيل من إخوتهم، أنزل عليه توراة مثل توراة موسى. وكذلك في صفة أمته صلى الله عليه وسلم في الكتب المتقدمة: أناجيلهم في صدورهم. فقوله: أخبرني بصفة رسول الله صلى الله عليه وسلم: إما أن يريد التوراة المعينة، وليست المبدلة التي بأيدي اليهود …

وفي صحف حبقوق النبي التي بأيديكم

فيا معشر العقلاء انظروا عناد هؤلاء الجاحدين وإنكار هؤلاء المباهتي وتواقح هؤلاء الجاهلين كيف خالفوا هذه النصوص القاطعة والبشارات الصادعة محكمين في ذلك أهوائهم وهم {يعرفونه كما يعرفون أبناءهم} قيل لي قم ناظرا فانظر فما ترى تخبر به قلت أرى راكبين مقبلين أحدهما على حمار والآخر على جمل يقول أحدهما لصاحبه سقطت بابل وأصنامها النخرة فصاحب الجمل هو محمد صلى الله عليه وسلم وصاحب الحمار بإتفاق منا ومنكم هو المسيح وليس محمد …

من ذلك

… وراعه كيف دعا إلى الله أن يبعث جاعل السنة الذي يعلم الناس أن ذلك الولد المدعو إنما هو بشر وكذلك قال المسيح على ما حكاه إنجيلكم اللهم ابعث البارقليط ليعلم الناس أن ابن الإنسان بشر والبارقليط بالرومية هو محمد بالعربية فلما ضللتم وتفوهتم بذلك وراغمتم أدلة العقول وكلام الأنبياء المنقول بعث الله جاعل السنة وكاشف الغمة محمدا صلى الله عليه وسلم فأعلم الناس أنه بشر ليس بإلاه ولا ابن إله فقال مبلغا عن الله {وقالت النصارى …

AUTO النص السادس

… في الحقيقة إنما هو الله. وعاضد هذا التأويل مصرح في الإنجيل وهو: «أنا كرمة الحق، وأبي هو الغارس كل غصن في» «4». صرح بهذا النص يوحنا في فصل الفارقليط «5»، وفي اللغة التي ترجمت منها هذه الرسالة: المؤتمن عند من خلقه. بقي هنا بحث، وهو: أن مثل هذا المجاز السالف وهو إطلاق لفظ الحلول، وإطلاق «أنا والأب واحد» لم/ يؤذن لصاحب شريعتنا «6»، ولا لأحد من أمته باستعماله البتة. لكن عيسى صاحب شريعة، وكل شريعة اختصت بأحكام، وحيث أطلق …

AUTO [شبهة إطلاق لفظ الأبوة على الله، ولفظ البنوة على عيسى] «1»

… السالفة قبله. هذا معنى حسن الإرادة، فكيف تثبت «1» إلهية إنسان بدليل هذا شأنه؟! الشبهة الثالثة: نص عليها ابن زبدى في الفصل الأول من فصول الفارقليط «2»؛ «قال له فيلبس يا سيد أرنا الأب وحسبنا، فقال له يسوع: أنا معكم كل هذا الزمن، ولم تعرفني يا فيلب «3»، من رآني فقد رأى الأب. فكيف تقول أنت أنا «4» الأب؟ أما تؤمن أني في الأب، والأب هو في، وهذا الكلام الذي أتكلم به ليس هو من عندي، بل أبي «5» الذي هو حال في؛ هو يفعل هذه …

EDITOR|

الإنجيل، ولا في ذكر صفات المسيح في الكتب والبشارات به على ألسنة الرسل. ومثل هذا لا يجوز أن يجهله الولي والعدو، وغير الولي وغير العدو، ولا يضرب به مثل، ولا يروح به الناس، ثم يجمع النصارى على رده، مع حبهم لتقوية أمره. ولم يكونوا ليضادوكم فيما يرجع عليهم نفعه. وكيف لم يكذبوكم في إحيائه الموتى، ومشيه على الماء، وإبراء الأكمه والأبرص؟ بل لم يكونوا ليتفقوا على إظهار خلاف دينهم وإنكار أعظم حجة كانت لصاحبهم، ومثل هذا لا …

AUTO [قواعد للحوار]

أما سمعوا قول الملائكة لمريم، صلى الله عليهم وعليها وسلم، عندما صاروا به من البشارة بولادتها، للمسيح ابنها، :( تلدين ابنا )ولم يقولوا: تلدين ابن الله، وقالوا:( يدعا يسوع ويكون عليا عظيما بالله، ويرث كرسي أبيه داود ) فلو كان كما يقولون لقالت الملائكة: تلدين ابن الله ويكون منك مولودا، فكان أعظم في القدر والخطر، من أن يقال: ابن البشر . وكذلك قال الملك ليوسف زعمتم بعلها، عندما أراد لما ظهر من حملها، من تطليقه لها وتخليته …

… قولا ويقول غيره قولا آخر فلا يسمى هذان مختلفين ، ويقال الاختلاف على ضرب آخر وهو كاختلاف الاسماء دون المعاني كقولنا حجر وفهر. ولما حل روح البارقليط على التلاميذ وعصموا العصمة التي نؤمن بعدها من الزلل والخطاء وكان كتبة الاناجيل انما كتبوها في اوقات دعت الحاجة الى كتبها كتب كل واحد منهم ما رآه بما فيه الصلاح بالهام الروح القدس ، ألا ترى الى لوقا البشير أنه قد ذكر أن العلة في كتبه الانجيل أن قوما كثيرا كتبوا اقاصيص …