صحيح مسلم (مسلم، ت ٢٦١هـ: ٤/٢٠١٦، ح ٢٦١٠)
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، قَالَ يَحْيَى أَخْبَرَنَا وَقَالَ ابْنُ الْعَلاَءِ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ صُرَدٍ، قَالَ اسْتَبَّ رَجُلاَنِ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَجَعَلَ أَحَدُهُمَا تَحْمَرُّ عَيْنَاهُ وَتَنْتَفِخُ أَوْدَاجُهُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" إِنِّي لأَعْرِفُ كَلِمَةً لَوْ قَالَهَا لَذَهَبَ عَنْهُ الَّذِي يَجِدُ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ " . فَقَالَ الرَّجُلُ وَهَلْ تَرَى بِي مِنْ جُنُونٍ قَالَ ابْنُ الْعَلاَءِ فَقَالَ وَهَلْ تَرَى . وَلَمْ يَذْكُرِ الرَّجُلَ
سنده كاملًا في «صحيح البخاري»(اضغط على اسم الراوي لتعرف حاله)
حدثنا عمر بن حفص، حدثنا أبي، حدثنا الأعمش، قال: حدثني عدي بن ثابت، قال: سمعت سليمان بن صرد، رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: استب رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم، فغضب أحدهما، فاشتد غضبه حتى انتفخ وجهه وتغير: فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
صحيح البخاري (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ٨/١٤، ح ٦٠٤٨) ↗درجة الحديث
صحيحأخرجه مسلم في «صحيحه».
طبقته عند مسلم
من الطبقة الأولى: قدّمه مسلم أصلًا في الباب، ولم يُوجد في رواته في «تقريب التهذيب» من هو دون «ثقة».
قال مسلم في مقدمة «صحيحه»: يقدّم الأخبار التي ناقلوها «أهل استقامة في الحديث وإتقان لما نقلوا»، ثم يُتبعها بأخبار في أسانيدها «بعض من ليس بالموصوف بالحفظ والإتقان».
الحديث الصحيح: ما اتصل سنده بنقل الراوي العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه، من غير شذوذ ولا علّة.
سنده وعلله في «المسند المصنف المعلل»
4587- عن عدي بن ثابت، عن سليمان بن صرد، قال: «استب رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم، فجعل أحدهما تحمر عيناه، وتنتفخ أوداجه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني لأعرف كلمة لو قالها لذهب عنه الذي يجد؛ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، فقال الرجل: وهل ترى بي من جنون» (1). - وفي رواية: «سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلين وهما يتقاولان، وأحدهما قد غضب واشتد غضبه وهو يقول، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إني لأعلم كلمة لو قالها، ذهب عنه الشيطان، قال: فأتاه رجل فقال: قل: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، قال: هل ترى بأسا؟ قال: ما زاده على ذلك» (2). - وفي رواية: «استب رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم، فغضب أحدهما، فاشتد غضبه، حتى انتفخ وجهه وتغير، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه الذي يجد، فانطلق إليه الرجل، فأخبره بقول النبي صلى الله عليه وسلم، وقال: تعوذ بالله من الشيطان، فقال: أترى بي بأس؟ أمجنون أنا؟ اذهب» (3). أخرجه ابن أبي شيبة 8/ 345 (25891) قال: حدثنا أبو معاوية. وفي 10/ 349 (30197) قال: حدثنا حفص. و«أحمد» 6/ 394 (27747) قال: حدثنا حفص بن غياث. و«البخاري» 4/ 124 (3282)، وفي «الأدب المفرد» (1319م) قال: حدثنا عبدان (1)، عن أبي حمزة. وفي 8/ 15 (6048)، وفي «الأدب المفرد» (434) قال: حدثنا عمر بن حفص، قال: حدثنا أبي. وفي 8/ 28 (6115) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا جرير. وفي «الأدب المفرد» (1319) قال: حدثنا علي بن عبد الله, قال: حدثنا أبو أسامة. و«مسلم» 8/ 30 (6739) قال: حدثنا يحيى بن يحيى، ومحمد بن العلاء. قال يحيى: أخبرنا، وقال ابن العلاء: حدثنا أبو معاوية. وفي 8/ 31 (6740) قال: حدثنا نصر بن علي الجهضمي، قال: حدثنا أبو أسامة. وفي (6741) قال: وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا حفص بن غياث. و«أبو داود» (4781) قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا أبو معاوية. و«النسائي»، في «الكبرى» (10152) قال: أخبرنا محمد بن عبد العزيز، قال: أخبرنا حفص بن غياث. وفي (10153) قال: أخبرنا هناد بن السري، عن أبي معاوية. و«ابن حبان» (5692) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى, قال: حدثنا أبو خيثمة, قال: حدثنا جرير. خمستهم (أبو معاوية، محمد بن خازم، وحفص بن غياث، وأبو حمزة السكري، وجرير بن عبد الحميد، وأبو أسامة، حماد بن أسامة) عن سليمان بن مهران الأعمش، قال: سمعت عدي بن ثابت, فذكره (2). • حديث أبي إسحاق، عن سليمان بن صرد، قال: «أتى أبي بن كعب رسول الله صلى الله عليه وسلم برجلين اختلفا في القراءة ...» الحديث. سلف في مسند أبي بن كعب.
حواشي المحقق
(1) اللفظ لابن أبي شيبة (25891). (2) اللفظ لأحمد (27747). (3) اللفظ للبخاري (6048). (1) في رواية «الأدب المفرد» قال البخاري: حدثنا عبد الله بن عثمان, قراءة، وعبد الله بن عثمان لقبه عبدان. (2) المسند الجامع (4945)، وتحفة الأشراف (4566)، وأطراف المسند (2703). والحديث؛ أخرجه ابن أبي عاصم، في «الآحاد والمثاني» (2349: 2351)، والطبراني (6488 و6489)، والبيهقي، في «شعب الإيمان» (7931)، والبغوي (1333).
رواة السند
من كتب الرجال والجرح والتعديل. قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ، فيُعتمد من وافق السند في نسبته وكنيته وشيوخه.
الطبقة والمرتبة من «تقريب التهذيب» لابن حجر، وطبقاته اثنتا عشرة: الأولى الصحابة، ثم التابعون من الثانية إلى السادسة، ثم أتباعهم من السابعة إلى التاسعة، ثم من أخذ عنهم. ولا تُذكر الطبقة لمن اشترك اسمه مع غيره في الكتاب.
يحيي بن يحييحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 7668 يحيى بن يحيى بن بكر بن عبد الرحمن التميمي أبو زكريا النيسابوري ثقة ثبت إمام من العاشرة مات سنة ست وعشرين على الصحيح خ م ت س (2) [تقريب التهذيب] 7669 يحيى بن يحيى بن كثير الليثي مولاهم القرطبي أبو محمد صدوق فقيه قليل الحديث وله أوهام من العاشرة مات سنة أربع وثلاثين على الصحيح تمييز (3) [تقريب التهذيب] $$ يحيى بن يحيى الغساني هو بن أبي زكريا تقدم (4) [تقريب التهذيب] 7670 يحيى بن يحيى بن قيس بن حارثة الغساني أبو عثمان الشامي ثقة من السادسة مات سنة ثلاث وثلاثين على الصحيح د
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٥٩٨) ↗محمد بن العلاءالطبقة العاشرةثقة ثبتحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 6204 محمد بن العلاء بن كريب الهمداني أبو كريب الكوفي مشهور بكنيته ثقة حافظ من العاشرة مات سنة سبع وأربعين وهو بن سبع وثمانين سنة ع (2) [الكاشف] محمد بن العلاء أبو كريب الهمداني، الحافظ، عن هشيم، وابن المبارك، وعنه الجماعة، والسراج، وابن خزيمة، قال ابن عقدة: ظهر بالكوفة له ثلاثمائة ألف حديث، هو أسن من أحمد بثلاث سنين، توفي 248. ع. (3) [رجال الحديث] - محمد بن العلاء بن كريب الهمداني، أبو كريب، الكوفي، مشهور بكنيته، ثقة حافظ، من العاشرة، مات سنة سبع وأربعين، وهو ابن سبع وثمانين سنة. (ع)#. ثقة. (4) [أقوال الدارقطني] 3285 - محمد بن العلاء بن كريب، أبو كريب، الكوفي الحافظ. • قال الدارقطني: محمد بن عبد الله بن نمير وأبو كريب أحفظ منه وأثبت (يعني من طلق بن غنام) . «العلل» 2 141.
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٥٠٠) ↗ابن العلاءحاله في كتب الرجال ↗
(1) [الكاشف] ابن العلاء بن الحضرمي، عن أبيه، وعنه ابن سيرين. د. (2) [رجال الحديث] - ابن العلاء بن الحضرمي، عن أبيه، مقبول، من الثالثة، وأظن اسمه عبد الله. (د). مجهول. (3) [رجال الحديث] • ابن العلاء بن كريب، هو أبو كريب، محمد. • ابن علاثة، هو محمد. • ابن علاق، هو عثمان بن حصن بن عبيدة. • ابن علاقة، هو زياد.
الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة (الذهبي، ت ٧٤٨هـ: ٢/٤٨٢) ↗محمد بن خازمالطبقة التاسعةثقةحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 5841 محمد بن خازم بمعجمتين أبو معاوية الضرير الكوفي عمي وهو صغير ثقة أحفظ الناس لحديث الأعمش وقد يهم في حديث غيره من كبار التاسعة مات سنة خمس وتسعين وله اثنتان وثمانون سنة وقد رمي بالإرجاء ع (2) [تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس، المرتبةالثانية من المدلسين] (61) ع محمد بن خازم الكوفي أبو معاوية الضرير مشهور بكنيته معروف بسعة الحفظ أثبت أصحاب الأعمش فيه وصفه الدارقطني بالتدليس (3) [الكاشف] محمد بن خازم أبو معاوية الضرير، الحافظ، عن هشام، والأعمش، وعنه أحمد، وإسحاق، وعلي، وابن معين، ثبت في الأعمش، وكان مرجئا، مات في صفر 195. ع. (4) [رجال الحديث] - محمد بن خازم، أبو معاوية، الضرير، الكوفي، عمي وهو صغير، ثقة، أحفظ الناس لحديث الأعمش، وقد يهم في حديث غيره، من كبار التاسعة، مات سنة خمس وتسعين، وله اثنتان وثمانون سنة، وقد رمي بالإرجاء. (ع). _فوائد/__________ ـ مصيبته الكبرى في دعوته للإرجاء، وهذه طعنة في دينه. ـ قال المزي: ذكره ابن حبان في كتاب «الثقات»، وقال: كان حافظا متقنا، ولكنه كان مرجئا خبيثا. «تهذيب الكمال» 25/133.
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٤٧٥) ↗سليمان بن مهرانالطبقة الخامسةثقة ثبتحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 2615 سليمان بن مهران الأسدي الكاهلي أبو محمد الكوفي الأعمش ثقة حافظ عارف بالقراءات ورع لكنه يدلس من الخامسة مات سنة سبع وأربعين أو ثمان وكان مولده أول سنة إحدى وستين ع (2) [تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس، المرتبةالثانية من المدلسين] (55) ع سليمان بن مهران الأعمش محدث الكوفة وقارؤها وكان يدلس وصفه بذلك الكرابيسي والنسائي والدارقطني وغيرهم (3) [الكاشف] سليمان بن مهران الحافظ أبو محمد الكاهلي الأعمش أحد الأعلام عن ابن أبي أوفى وزر وأبي وائل وعنه شعبة ووكيع قال ابن المديني: له ألف وثلاثمائة حديث عاش ثمانيا وثمانين سنة قال أبو نعيم: مات في ربيع الأول 148. ع (4) [رجال الحديث] - سليمان بن مهران، الأسدي، الكاهلي، أبو محمد، الكوفي، الأعمش، ثقة حافظ، ورع، لكنه يدلس، من الخامسة، مات سنة سبع وأربعين، أو ثمان، وكان مولده أول سنة إحدى وستين. (ع). _فوائد/__________ ـ قلنا: إسناده ضعيف؛ سليمان بن مهران الأعمش من شيوخ المدلسين، وكان يدلس ويسقط أسماء الضعفاء من الإسناد، ولم يصرح بالسماع. انظر تفصيل ذلك في فوائد الحديث رقم (117). ـ قلنا: إسناده ضعيف؛ سليمان بن مهران الأعمش لم يسمع من أنس بن مالك. انظر فوائد الحديث رقم (257).
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٢٥٤) ↗عدي بن ثابتحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 4539 عدي بن ثابت الأنصاري الكوفي ثقة رمي بالتشيع من الرابعة مات سنة ست عشرة ع (2) [تقريب التهذيب] $$ عدي بن ثابت عن رجل عن حذيفة كأنه همام (3) [الكاشف] عدي بن ثابت الأنصاري، عن أبيه، والبراء، وابن أبي أوفى، وعنه شعبة، ومسعر، وخلق، ثقة لكنه قاص الشيعة وإمام مسجدهم بالكوفة، توفي 116. ع.
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٣٨٨) ↗سليمان بن صردالطبقة الأولىصحابيحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 2574 سليمان بن صرد بضم المهملة وفتح الراء بن الجون الخزاعي أبو مطرف الكوفي صحابي قتل بعين الوردة سنة خمس وستين ع (2) [الكاشف] سليمان بن صرد أبو مطرف الخزاعي الكوفي صحابي عنه عدي بن ثابت وأبو إسحاق قتل 65. ع (3) [رجال الحديث] - سليمان بن صرد بن الجون الخزاعي، أبو مطرف الكوفي، صحابي، قتل بعين الوردة، سنة خمس وستين. (ع)#. صحابي. (4) [رجال الحديث] سليمان بن صرد، وعمرو بن حريث. حديثه عن إبراهيم النخعي، أسلم فيما يوزن. قال يحيى القطان: إنما هو عن رجل، عن إبراهيم.. «علائي". قال أبو حاتم: تريبني رواية موسى بن أبي عائشة ؛ حديث عبيد الله بن عبد الله، في مرض النبي صلى الله عليه وسلم.
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٢٥٢) ↗