البيانتلاشمضامینلغاتراویموضوعات

سبيل الرشاد، هدي محمد ﷺ (سبيل الرشاد: ٢/١٤٥٠، ح ٢٦٣٢)

2632- عطاء بن یزید اللیثی سے روایت ہے کہ ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ نے ان سے بیان کیا: کچھ لوگوں نے رسول اللہ ﷺ سے عرض کیا: یا رسول اللہ! کیا ہم قیامت کے دن اپنے رب کو دیکھیں گے؟ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "کیا چودہویں رات کے چاند کو دیکھنے میں تمہیں کوئی دقت ہوتی ہے؟" انہوں نے عرض کیا: نہیں یا رسول اللہ! آپ ﷺ نے فرمایا: "کیا دھوپ میں، جب اس کے آگے بادل نہ ہو، تمہیں کوئی دقت ہوتی ہے؟" انہوں نے عرض کیا: نہیں یا رسول اللہ! آپ ﷺ نے فرمایا: "تو تم اسی طرح (اپنے رب کو) دیکھو گے۔ اللہ تعالیٰ قیامت کے دن لوگوں کو جمع کرے گا اور فرمائے گا: جو جس چیز کی عبادت کرتا تھا وہ اس کے پیچھے چلے۔ چنانچہ جو سورج کی پوجا کرتا تھا وہ سورج کے پیچھے جائے گا، جو چاند کی پوجا کرتا تھا وہ چاند کے پیچھے جائے گا، اور جو طاغوتوں (باطل معبودوں) کی پوجا کرتا تھا وہ طاغوتوں کے پیچھے جائے گا۔ اور یہ امت باقی رہے گی، اس میں اس کے منافقین بھی ہوں گے۔ پھر اللہ تبارک و تعالیٰ ان کے پاس ایسی صورت میں آئے گا جو اس صورت کے علاوہ ہوگی جسے وہ پہچانتے ہیں، اور فرمائے گا: میں تمہارا رب ہوں۔ وہ کہیں گے: ہم اللہ کی پناہ مانگتے ہیں تجھ سے، ہم یہیں ٹھہرے رہیں گے یہاں تک کہ ہمارا رب ہمارے پاس آjائے۔ جب ہمارا رب آئے گا تو ہم اسے پہچان لیں گے۔ پھر اللہ تعالیٰ ان کے پاس اس صورت میں آئے گا جسے وہ پہچانتے ہیں، اور فرمائے گا: میں تمہارا رب ہوں۔ وہ کہیں گے: تو ہی ہمارا رب ہے، پھر وہ اس کے پیچھے چلیں گے۔ اور پل صراط جہنم کی پشت پر رکھا جائے گا، تو میں اور میری امت سب سے پہلے اسے عبور کرنے والے ہوں گے۔ اس دن رسولوں کے سوا کوئی کلام نہ کرے گا، اور رسولوں کی دعا اس دن یہ ہوگی: اے اللہ! سلامت رکھ، سلامت رکھ۔ اور جہنم میں سعدان کے کانٹوں جیسے آنکڑے ہوں گے۔ کیا تم نے سعدان دیکھا ہے؟ صحابہ نے عرض کیا: ہاں یا رسول اللہ! آپ ﷺ نے فرمایا: "وہ سعدان کے کانٹوں جیسے ہیں، مگر ان کی عظمت (بڑائی) کی مقدار صرف اللہ ہی جانتا ہے۔ وہ لوگوں کو ان کے اعمال کے مطابق اچک لیں گے، پس ان میں سے کوئی مومن اپنے عمل کی وجہ سے ہلاک ہو جائے گا، کوئی جکڑا ہوا رہے گا، اور کوئی نجات پا جائے گا۔ یہاں تک کہ جب اللہ بندوں کے درمیان فیصلہ فرما چکے گا، اور اپنی رحمت سے جہنم والوں میں سے جنہیں نکالنا چاہے گا، تو فرشتوں کو حکم دے گا کہ جہنم سے ان لوگوں کو نکالیں جو اللہ کے ساتھ کسی کو شریک نہیں ٹھہراتے تھے اور لا إله إلا الله کہتے تھے، جن پر اللہ رحم کرنا چاہے گا۔ فرشتے انہیں جہنم میں سجدے کے نشانات سے پہچانیں گے۔ آگ ابن آدم کو کھا جائے گی مگر سجدے کے نشان کو، کیونکہ اللہ نے آگ پر حرام کر دیا ہے کہ وہ سجدے کے نشان کو کھائے۔ پس وہ جہنم سے اس حال میں نکلیں گے کہ جل کر کوئلہ ہو چکے ہوں گے، تو ان پر ماءِ حیات انڈیلا جائے گا اور وہ اس سے یوں اگ آئیں گے جیسے سیلاب کی جھاگ میں دانہ اگتا ہے۔ پھر اللہ تعالیٰ بندوں کے درمیان فیصلے سے فارغ ہوگا، اور ایک شخص باقی رہے گا جس کا چہرہ آگ کی طرف ہوگا، اور وہ اہلِ جنت میں سے سب سے آخر میں جنت میں داخل ہونے والا ہوگا۔ وہ عرض کرے گا: اے میرے رب! میرا چہرہ آگ سے پھیر دے، کیونکہ اس کی بو نے مجھے تکلیف دی ہے اور اس کی لپٹ نے مجھے جلا دیا ہے۔ وہ اللہ سے جتنا اللہ چاہے دعا کرے گا، پھر اللہ تبارک و تعالیٰ فرمائے گا: کیا اگر ہم یہ تیرے لیے کر دیں تو تو کوئی اور چیز بھی مانگے گا؟ وہ عرض کرے گا: نہیں، تیری عزت کی قسم! میں تجھ سے اس کے سوا کچھ نہیں مانگوں گا۔ وہ اپنے رب کو جتنے عہد و میثاق اللہ چاہے دے گا، تو اللہ اس کا چہرہ آگ سے پھیر دے گا۔ پھر جب وہ جنت کی طرف متوجہ ہوگا اور اسے دیکھے گا تو جتنی دیر اللہ چاہے خاموش رہے گا، پھر عرض کرے گا: اے میرے رب! مجھے جنت کے دروازے تک پہنچا دے۔ اللہ فرمائے گا: کیا تو نے عہد و میثاق نہیں دیے تھے کہ تو اس کے سوا کچھ نہیں مانگے گا جو میں نے تجھے دیا؟ افسوس اے ابن آدم! تو کتنا بدعہد ہے! وہ عرض کرے گا: اے میرے رب! اور وہ دعا کرتا رہے گا، یہاں تک کہ اللہ فرمائے گا: اگر میں یہ بھی تجھے دے دوں تو کیا تو کچھ اور مانگے گا؟ وہ عرض کرے گا: نہیں، تیری عزت کی قسم! پھر وہ اپنے رب کو جتنے عہد و میثاق اللہ چاہے دے گا، تو اللہ اسے جنت کے دروازے تک پہنچا دے گا۔ جب وہ جنت کے دروازے پر کھڑا ہوگا تو جنت اس کے لیے کھل جائے گی، اور وہ اس میں موجود خیر و سرور کو دیکھے گا۔ پھر جتنی دیر اللہ چاہے خاموش رہے گا، پھر عرض کرے گا: اے میرے رب! مجھے جنت میں داخل کر دے۔ اللہ تبارک و تعالیٰ فرمائے گا: کیا تو نے عہد و میثاق نہیں دیے تھے کہ تو اس کے سوا کچھ نہیں مانگے گا جو تجھے دیا گیا؟ افسوس اے ابن آدم! تو کتنا بدعہد ہے! وہ عرض کرے گا: اے میرے رب! مجھے اپنی مخلوق میں سب سے زیادہ بدبخت نہ بنا۔ پھر وہ دعا کرتا رہے گا یہاں تک کہ اللہ تبارک و تعالیٰ اس پر ہنس پڑے گا۔ جب اللہ اس پر ہنس دے گا تو فرمائے گا: جنت میں داخل ہو جا۔ جب وہ جنت میں داخل ہوگا تو اللہ اس سے فرمائے گا: تمنا کر۔ پس وہ اپنے رب سے مانگے گا اور تمنا کرے گا، یہاں تک کہ اللہ اسے فلاں فلاں چیز یاد دلائے گا، حتیٰ کہ جب اس کی تمنائیں ختم ہو جائیں گی تو اللہ تعالیٰ فرمائے گا: یہ تیرے لیے ہے اور اس کے ساتھ اتنا ہی اور بھی۔ عطاء بن یزید اور ابو سعید خدری ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کے ساتھ تھے اور ان کی حدیث میں کچھ بھی رد نہیں کرتے تھے۔ یہاں تک کہ ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ نے بیان کیا کہ اللہ نے اس شخص سے فرمایا: "یہ تیرے لیے ہے اور اس کے ساتھ اتنا ہی اور بھی۔" ابو سعید نے کہا: اے ابو ہریرہ! "اور اس کے ساتھ دس گنا اور بھی۔" ابو ہریرہ نے کہا: مجھے تو صرف یہی یاد ہے کہ "یہ تیرے لیے ہے اور اس کے ساتھ اتنا ہی اور بھی۔" ابو سعید نے کہا: میں گواہی دیتا ہوں کہ میں نے رسول اللہ ﷺ سے یہ سنا ہے کہ "یہ تیرے لیے ہے اور اس کے ساتھ دس گنا اور بھی۔" ابو ہریرہ نے کہا: اور وہ شخص اہلِ جنت میں سب سے آخر میں جنت میں داخل ہونے والا ہوگا۔

درجہ: صحیح

أخرجه أحمد، والبخاري، ومسلم، والنسائي.

عربی متن، اس کی سند، راوی اور علماء کے احکام نیچے ہیں۔

سبيل الرشاد، هدي محمد ﷺ (سبيل الرشاد: ٢/١٤٥٠، ح ٢٦٣٢)

عن عطاء بن يزيد الليثي، أن أبا هريرة أخبره:

"أن ناسا قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر، قالوا لا يا رسول الله، قال: هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب، قالوا لا يا رسول الله، قال: فإنكم ترونه كذلك يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيئا فليتبعه، فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقى هذه الأمة فيها منافقوها فيأتيهم الله، تبارك وتعالى، في صورة غير صورته التي يعرفون فيقول أنا ربكم، فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا فإذا جاء ربنا عرفناه، فيأتيهم الله تعالى في صورته التي يعرفون فيقول أنا ربكم، فيقولون أنت ربنا، فيتبعونه ويضرب الصراط بين ظهري جهنم فأكون أنا وأمتي أول من يجيز ولا يتكلم يومئذ إلا الرسل ودعوى الرسل يومئذ اللهم سلم سلم، وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رأيتم السعدان، قالوا نعم يا رسول الله، قال: فإنها مثل شوك السعدان غير أنه لا يعلم ما قدر عظمها إلا الله تخطف الناس بأعمالهم فمنهم المؤمن بقي بعمله ومنهم المجازى حتى ينجى حتى إذا فرغ الله من القضاء بين العباد وأراد أن يخرج برحمته من أراد من أهل النار أمر الملائكة أن يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيئا ممن أراد الله تعالى أن يرحمه ممن يقول لا إله إلا الله، فيعرفونهم في النار يعرفونهم بأثر السجود تأكل النار من ابن آدم إلا أثر السجود حرم الله على النار أن تأكل أثر السجود، فيخرجون من النار وقد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون منه كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله تعالى من القضاء بين العباد ويبقى رجل مقبل بوجهه على النار وهو آخر أهل الجنة دخولا الجنة فيقول أي رب اصرف وجهي عن النار فإنه قد قشبني ريحها وأحرقني ذكاؤها فيدعو الله ما شاء الله أن يدعوه ثم يقول الله تبارك وتعالى هل عسيت إن فعلت ذلك بك أن تسأل غيره، فيقول لا أسألك غيره، ويعطي ربه من عهود ومواثيق ما شاء الله فيصرف الله وجهه عن النار فإذا أقبل على الجنة ورآها سكت ما شاء الله أن يسكت ثم يقول أي رب قدمني إلى باب الجنة، فيقول الله له أليس قد أعطيت عهودك ومواثيقك لا تسألني غير الذي أعطيتك ويلك يا ابن آدم ما أغدرك، فيقول أي رب ويدعو الله حتى يقول له فهل عسيت إن أعطيتك ذلك أن تسأل غيره، فيقول لا وعزتك، فيعطي ربه ما شاء الله من عهود ومواثيق فيقدمه إلى باب الجنة فإذا قام على باب الجنة انفهقت له الجنة فرأى ما فيها من الخير والسرور فيسكت ما شاء الله أن يسكت ثم يقول أي رب أدخلني الجنة، فيقول الله تبارك وتعالى له أليس قد أعطيت عهودك ومواثيقك أن لا تسأل غير ما أعطيت ويلك يا ابن آدم ما أغدرك، فيقول أي رب لا أكون أشقى خلقك، فلا يزال يدعو الله حتى يضحك الله تبارك وتعالى منه فإذا ضحك الله منه قال ادخل الجنة، فإذا دخلها قال الله له تمنه، فيسأل ربه ويتمنى حتى إن الله ليذكره من كذا وكذا حتى إذا انقطعت به الأماني قال الله تعالى ذلك لك ومثله معه، قال عطاء بن يزيد وأبو سعيد الخدري مع أبي هريرة لا يرد عليه من حديثه شيئا، حتى إذا حدث أبو هريرة ؛ أن الله قال لذلك الرجل ومثله معه، قال أبو سعيد وعشرة أمثاله معه يا أبا هريرة، قال أبو هريرة ما حفظت إلا قوله ذلك لك ومثله معه، قال أبو سعيد أشهد أني حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله ذلك لك وعشرة أمثاله، قال أبو هريرة وذلك الرجل آخر أهل الجنة دخولا الجنة".

سنده كاملًا في «صحيح البخاري»(اضغط على اسم الراوي لتعرف حاله)

حدثنا عبدان، قال: أخبرنا عبد الله قال: أخبرنا يونس، عن الزهري، ح وحدثنا بشر بن محمد، قال: أخبرنا عبد الله، قال: أخبرنا يونس، ومعمر، عن الزهري، نحوه قال: أخبرني عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، قال:

صحيح البخاري (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ١/٨، ح ٦) ↗

سنده كاملًا في «صحيح مسلم»(اضغط على اسم الراوي لتعرف حاله)

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ طَلْحَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو أَيُّوبَ، أَنَّ أَعْرَابِيًّا، عَرَضَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ فِي سَفَرٍ ‏.‏ فَأَخَذَ بِخِطَامِ نَاقَتِهِ أَوْ بِزِمَامِهَا ثُمَّ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ - أَوْ يَا مُحَمَّدُ - أَخْبِرْنِي بِمَا يُقَرِّبُنِي مِنَ الْجَنَّةِ وَمَا يُبَاعِدُنِي مِنَ النَّارِ ‏.‏ قَالَ فَكَفَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ نَظَرَ فِي أَصْحَابِهِ ثُمَّ قَالَ ‏

صحيح مسلم (مسلم، ت ٢٦١هـ: ١/٤٢، ح ١٣) ↗

درجة الحديث

صحيحمن «سبيل الرشاد»، وقد جمع فيه مؤلفه الأحاديث الصحيحة، وخرّجها في الحاشية.

الحديث الصحيح: ما اتصل سنده بنقل الراوي العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه، من غير شذوذ ولا علّة.

التخريج

التخريج: ذكر الكتب التي روت الحديث بأسانيدها.

أخرجه أحمد، والبخاري، ومسلم، والنسائي.

رواة السند

من كتب الرجال والجرح والتعديل. قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ، فيُعتمد من وافق السند في نسبته وكنيته وشيوخه.

الطبقة والمرتبة من «تقريب التهذيب» لابن حجر، وطبقاته اثنتا عشرة: الأولى الصحابة، ثم التابعون من الثانية إلى السادسة، ثم أتباعهم من السابعة إلى التاسعة، ثم من أخذ عنهم. ولا تُذكر الطبقة لمن اشترك اسمه مع غيره في الكتاب.

عطاء بن يزيد الليثيالطبقة الثالثةثقةحاله في كتب الرجال ↗

(1) [تقريب التهذيب] 4604 عطاء بن يزيد الليثي المدني نزيل الشام ثقة من الثالثة مات سنة خمس أو سبع ومائة وقد جاز الثمانين ع (2) [الكاشف] عطاء بن يزيد الليثي، عن تميم، وأبي أيوب، وعنه الزهري، وسهيل، وأبو عبيد الحاجب، توفي 107. ع. (3) [رجال الحديث] - عطاء بن يزيد، الليثي، المدني، نزيل الشام، ثقة، من الثالثة، مات سنة خمس، أو سبع ومئة، وقد جاز الثمانين. (ع)#. ثقة. (4) [أقوال الإمام أحمد] 1798 - عطاء بن يزيد الليثي، ثم الجندعي، أبو محمد، وقيل: أبو يزيد المدني، ثم الشامي. • قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا سفيان، عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي، قال: سمعت أبا أيوب في غزوة يزيد بن معاوية، قال سفيان: يقولون: هي غزوة البحر. «العلل» (4194) . • وقال عبد الله: سمعت أبي يقول: عطاء بن يزيد الليثي، كنيته أبو محمد. «العلل» (4720) . • وقال عبد الله: قال أبي: حدثناه أبو المغيرة، قال: حدثنا ابن عياش، قال:

تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٣٩٢) ↗

في كتب الحديث الأخرى

صحيح البخاري (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ١/٨، ح ٦)صحيح مسلم (مسلم، ت ٢٦١هـ: ١/٤٢، ح ١٣)سنن أبي داود (أبو داود، ت ٢٧٥هـ: ١/١٨، ح ٦٦)جامع الترمذي (الترمذي، ت ٢٧٩هـ: ١/٧٤، ح ٥٣)سنن النسائي (المجتبى) (النسائي، ت ٣٠٣هـ: ١/١٢٢، ح ٢٠٩)سنن ابن ماجه (ابن ماجه، ت ٢٧٣هـ: ١/٥٠، ح ١٤٠)مسند الإمام أحمد (أحمد، ت ٢٤١هـ: ١/١٩٧، ح ٣)موطأ الإمام مالك (مالك، ت ١٧٩هـ: ١/٩، ح ١)
اقرأه في موضعه من «سبيل الرشاد، هدي محمد ﷺ» ↗