Taubat Allah kepada hamba-hamba-Nya ada dua macam: pertama, taufik dari-Nya untuk bertaubat; kedua, penerimaan taubat itu setelah ia terwujud dari hamba. Di sini Allah memberitahukan bahwa taubat yang wajib atas Allah adalah hak yang Dia tetapkan atas diri-Nya sendiri, karena kemurahan dan kedermawanan-Nya, bagi orang yang melakukan keburukan, yaitu kemaksiatan-kemaksiatan, {dengan kebodohan} yakni kebodohan dirinya terhadap akibatnya, bahwa maksiat itu mendatangkan murka dan siksa Allah; dan kebodohan terhadap pengawasan Allah serta penglihatan-Nya kepadanya; dan kebodohan terhadap apa yang akan ditimbulkannya berupa berkurangnya iman atau hilangnya iman. Maka setiap orang yang bermaksiat kepada Allah adalah orang yang bodoh dalam pengertian ini, meskipun ia mengetahui keharamannya. Bahkan, pengetahuan tentang keharaman itu merupakan syarat agar perbuatan tersebut menjadi maksiat yang dihukum. {Kemudian mereka bertaubat dengan segera} bisa bermakna: kemudian mereka bertaubat sebelum menyaksikan kematian, karena sesungguhnya Allah pasti menerima taubat hamba jika ia bertaubat sebelum menyaksikan kematian dan azab. Adapun setelah datangnya kematian, taubat dari para pelaku maksiat tidak diterima, begitu pula kembalinya orang kafir tidak diterima, sebagaimana firman Allah Ta‘ala tentang Fir‘aun: [Al-Qur'an: "Hingga ketika ia ditenggelamkan oleh gelombang, ia berkata: 'Aku percaya bahwa tidak ada tuhan selain Tuhan yang dipercayai Bani Israil,'"] (QS. Yunus: 90). Dan firman-Nya: [Al-Qur'an: "Maka ketika mereka melihat siksaan Kami, mereka berkata: 'Kami beriman kepada Allah saja dan kami kafir terhadap apa yang dahulu kami persekutukan.' Maka iman mereka tidak berguna bagi mereka ketika mereka melihat siksaan Kami; itulah sunnah Allah yang berlaku atas hamba-hamba-Nya dahulu."] (QS. Ghafir: 84-85). Di sini Dia juga berfirman: {Dan tidaklah taubat diterima dari orang-orang yang melakukan keburukan} yakni kemaksiatan selain kekafiran, {hingga apabila datang kematian kepada salah seorang dari mereka, ia berkata: "Sesungguhnya aku bertaubat sekarang," dan tidak pula (diterima taubat) dari orang-orang yang mati dalam keadaan kafir. Mereka itu Kami sediakan bagi mereka azab yang pedih}. Hal itu karena taubat dalam keadaan ini adalah taubat terpaksa, yang tidak bermanfaat bagi pelakunya; yang bermanfaat hanyalah taubat atas pilihan sendiri. Makna firman-Nya {dengan segera} juga dapat berarti: segera setelah dosa itu terjadi, yakni siapa yang bersegera berhenti dari dosa sejak saat terjadinya, kembali kepada Allah, dan menyesalinya, maka Allah menerima taubatnya. Berbeda dengan orang yang terus-menerus dalam dosanya dan bersikeras pada cacat-cacatnya, sampai sifat-sifat buruk itu mengakar pada dirinya; maka sulit baginya mewujudkan taubat yang sempurna. Umumnya ia tidak diberi taufik untuk bertaubat dan tidak dimudahkan sebab-sebabnya, seperti orang yang berbuat keburukan dengan pengetahuan yang sempurna dan keyakinan, serta meremehkan pandangan Allah kepadanya; sesungguhnya ia telah menutup pintu rahmat bagi dirinya sendiri. Memang, terkadang Allah memberi taufik kepada hamba-Nya yang bersikeras dalam dosa dengan sengaja dan yakin untuk bertaubat dengan taubat yang sempurna, yang dengannya Allah menghapus dosa-dosanya yang telah lalu dan kesalahan-kesalahannya yang terdahulu. Namun rahmat dan taufik untuk yang pertama (yang segera bertaubat) lebih dekat kemungkinannya. Karena itulah ayat pertama ditutup dengan firman-Nya: {Dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana}. Maka di antara ilmu-Nya ialah bahwa Dia mengetahui taubat yang tulus dan yang dusta, lalu membalas masing-masing sesuai yang layak menurut hikmah-Nya. Dan di antara hikmah-Nya ialah memberi taufik kepada orang yang menurut hikmah dan rahmat-Nya layak diberi taufik untuk bertaubat, dan membiarkan (tidak memberi taufik) kepada orang yang menurut hikmah dan keadilan-Nya layak tidak diberi taufik. Wallahu a‘lam.