یعنی: یہ مشرکین اللہ کے سوا صرف مادّہ‌ (مؤنث) چیزوں کو پکارتے ہیں، یعنی وہ بت اور مورتیاں جن کے نام مؤنث ناموں پر رکھے گئے ہیں، جیسے "عزیٰ" اور "منات" وغیرہ۔ اور یہ بات معلوم ہے کہ نام اپنے مسمّیٰ پر دلالت کرتا ہے۔ پس جب ان کے نام ناقص مؤنث نام ہیں تو اس سے ان مسمّیات کا نقص اور کمال کی صفات سے محرومی ثابت ہوتی ہے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے اپنی کتاب کے متعدد مقامات پر خبر دی ہے کہ یہ نہ پیدا کرتے ہیں، نہ رزق دیتے ہیں، نہ اپنے عبادت گزاروں سے نفع یا نقصان دور کر سکتے ہیں، بلکہ اپنی ذات سے بھی نفع یا نقصان کا اختیار نہیں رکھتے، اور نہ اپنے آپ کو اس سے بچا سکتے ہیں جو ان کے ساتھ برائی کا ارادہ کرے، اور ان کے کان، آنکھیں اور دل نہیں ہیں۔ پھر ایسی ہستی کی عبادت کیسے کی جائے جس کی یہ صفت ہو، اور اس ذات کے لیے اخلاص چھوڑ دیا جائے جس کے لیے اسمائے حسنیٰ، بلند صفات، حمد، کمال، بزرگی، جلال، عزت، جمال، رحمت، نیکی، احسان، تخلیق اور تدبیر میں انفرادیت، اور امر و تقدیر میں عظیم حکمت ہے؟! کیا یہ سب سے بدترین برائی نہیں جو اپنے کرنے والے کی کمزوری پر دلالت کرتی ہے اور اسے اس پستی اور گھٹیا پن تک پہنچا دیتی ہے جس کا کوئی تصور کر سکے یا بیان کرنے والا بیان کر سکے؟! اس کے باوجود ان کی عبادت محض ان ناقص بتوں کی صورت میں تھی۔ حقیقت میں انہوں نے شیطان ہی کی عبادت کی، جو ان کا دشمن ہے، جو ان کی ہلاکت چاہتا ہے اور اس کے لیے اپنی ہر ممکن کوشش کرتا ہے، جو اللہ سے انتہائی دور ہے، اللہ اس پر لعنت کرے اور اسے اپنی رحمت سے دور کر دے۔ پس جس طرح اللہ نے اسے اپنی رحمت سے دور کیا، وہ بندوں کو بھی اللہ کی رحمت سے دور کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ [قرآن: "وہ تو اپنے گروہ ہی کو اس لیے بلاتا ہے کہ وہ دوزخ والوں میں سے ہو جائیں" (فاطر: 6)]۔ اسی لیے اللہ نے شیطان کی بندوں کو گمراہ کرنے کی کوشش، ان کے لیے برائی اور فساد کو خوشنما بنانے کا ذکر فرمایا، اور یہ کہ اس نے اپنے رب سے قسم کھا کر کہا: [قرآن: "میں تیرے بندوں میں سے ایک مقررہ حصہ ضرور لے کر رہوں گا" (النساء: 118)]، یعنی متعین۔ وہ لعین جانتا تھا کہ وہ اللہ کے تمام بندوں کو گمراہ نہیں کر سکتا، اور اللہ کے مخلص بندوں پر اس کا کوئی زور نہیں چلتا، اس کا زور صرف اسی پر ہے جو اس کو دوست بنائے اور اپنے مولا کی اطاعت پر اس کی اطاعت کو ترجیح دے۔ اس نے ایک اور جگہ قسم کھا کر کہا: [قرآن: "میں ضرور ان سب کو بہکاؤں گا، سوائے تیرے ان بندوں کے جو مخلص ہیں" (الحجر: 39-40)]۔ یہ گمان جو اس خبیث نے کیا اور جس پر اسے یقین تھا، اللہ تعالیٰ نے اس کے واقع ہونے کی خبر دی: [قرآن: "اور ابلیس نے اپنا گمان ان پر سچ کر دکھایا، پس وہ اسی کے پیچھے چل پڑے، سوائے مومنوں کے ایک گروہ کے" (سبا: 20)]۔ یہ مقررہ حصہ جسے اس نے اللہ سے قسم کھا کر لینے کا کہا، اس کے بعد اس نے بیان کیا کہ وہ ان کے ساتھ کیا چاہتا ہے اور ان کے لیے کیا ارادہ رکھتا ہے، یعنی: [قرآن: "اور میں ضرور انہیں گمراہ کروں گا"]، یعنی سیدھے راستے سے بھٹکانا، علم میں گمراہی اور عمل میں گمراہی۔ [قرآن: "اور میں ضرور انہیں امیدیں دلاؤں گا"]، یعنی گمراہ کرنے کے ساتھ ساتھ انہیں یہ امید دلاؤں گا کہ وہ بھی وہی کچھ پا لیں گے جو ہدایت یافتہ لوگ پاتے ہیں۔ یہی سراسر دھوکا ہے، اس نے صرف گمراہ کرنے پر اکتفا نہیں کیا بلکہ ان کی گمراہی کو ان کی نظر میں خوشنما بھی بنا دیا۔ یہ ان کے شر پر مزید شر ہے کہ انہوں نے جہنمیوں والے اعمال کیے جو سزا کے موجب ہیں، اور سمجھے کہ وہ جنت کے موجب ہیں۔ یہودیوں، عیسائیوں اور ان جیسوں کی حالت پر غور کرو، جیسا کہ اللہ نے ان کے بارے میں بیان کیا: [قرآن: "اور انہوں نے کہا کہ جنت میں صرف وہی جائے گا جو یہودی یا عیسائی ہو، یہ ان کی آرزوئیں ہیں" (البقرہ: 111)]، اسی طرح: [قرآن: "ہم نے ہر امت کے لیے اس کے عمل کو خوشنما بنا دیا" (الانعام: 108)]، اور: [قرآن: "کہہ دو کیا ہم تمہیں ان لوگوں کے بارے میں بتائیں جو اعمال میں سب سے زیادہ خسارے میں ہیں؟ وہ کہ جن کی کوشش دنیا کی زندگی میں ضائع ہو گئی اور وہ گمان کرتے ہیں کہ وہ اچھا کام کر رہے ہیں" (الکہف: 103-104)]۔ اور اللہ تعالیٰ نے منافقین کے بارے میں فرمایا کہ وہ قیامت کے دن مومنوں سے کہیں گے: [قرآن: "کیا ہم تمہارے ساتھ نہ تھے؟ وہ کہیں گے: کیوں نہیں، لیکن تم نے اپنے آپ کو فتنے میں ڈالا، انتظار کرتے رہے، شک میں پڑے رہے اور جھوٹی امیدوں نے تمہیں دھوکے میں رکھا، یہاں تک کہ اللہ کا حکم آ گیا، اور دھوکا باز نے تمہیں اللہ کے بارے میں دھوکے میں ڈالے رکھا" (الحدید: 14)]۔ اور اس کا قول: [قرآن: "میں ضرور انہیں حکم دوں گا تو وہ جانوروں کے کان ضرور چیریں گے" (النساء: 119)]، یعنی ان کے کان کاٹنا، جیسے بحیرہ، سائبہ، وصیلہ اور حام، پس بعض کا ذکر کر کے سب پر تنبیہ کی۔ یہ گمراہی کی ایک قسم ہے جو اللہ کی حلال کردہ چیز کو حرام یا حرام کردہ کو حلال ٹھہرانے کا تقاضا کرتی ہے، اور اس میں فاسد عقائد اور ظالمانہ احکام بھی شامل ہو جاتے ہیں جو سب سے بڑی گمراہی ہیں۔ [قرآن: "اور میں ضرور انہیں حکم دوں گا تو وہ اللہ کی خلقت کو ضرور بدلیں گے" (النساء: 119)]۔ یہ ظاہری خلقت کو بدلنے کو بھی شامل ہے، جیسے گودنا، بال اکھیڑنا، خوبصورتی کے لیے دانتوں میں جھری بنانا اور اس جیسی چیزیں، جن میں شیطان نے انہیں بہکایا تو انہوں نے رحمٰن کی خلقت کو بدل ڈالا۔ اس میں اللہ کی خلقت پر ناراضی، اس کی حکمت پر طعن، یہ اعتقاد کہ جو وہ اپنے ہاتھوں سے بناتے ہیں وہ رحمٰن کی خلقت سے بہتر ہے، اور اس کی تقدیر و تدبیر پر راضی نہ ہونا شامل ہے۔ اور اس میں باطنی خلقت کی تبدیلی بھی شامل ہے، کیونکہ اللہ تعالیٰ نے اپنے بندوں کو یکسو (حنیف) پیدا کیا، حق کو قبول کرنے اور اسے پسند کرنے پر فطری طور پر بنایا، پھر شیاطین ان کے پاس آئے اور انہیں اس خوبصورت خلقت سے ہٹا دیا، اور ان کے لیے شر، شرک، کفر، فسق اور نافرمانی کو خوشنما بنا دیا۔ کیونکہ ہر بچہ فطرت پر پیدا ہوتا ہے، مگر اس کے والدین اسے یہودی، نصرانی یا مجوسی بنا دیتے ہیں، اور اس طرح کی دوسری چیزیں جن سے وہ اس فطرت کو بدل دیتے ہیں جس پر اللہ نے بندوں کو پیدا کیا، یعنی اس کی توحید، اس کی محبت اور اس کی معرفت۔ پس شیاطین نے اس مقام پر انہیں اس طرح پھاڑ کھایا جیسے درندے اور بھیڑیے اکیلی بکری کو پھاڑ کھاتے ہیں۔ اگر اللہ کا لطف و کرم اپنے مخلص بندوں پر نہ ہوتا تو ان پر بھی وہی گزرتی جو ان فتنے میں پڑے ہوئے لوگوں پر گزری۔ یہ جو ان پر گزرا کہ وہ اپنے رب اور خالق سے منہ موڑ گئے اور اپنے دشمن کو دوست بنا لیا جو ہر پہلو سے ان کا برا چاہتا تھا، تو وہ دنیا اور آخرت دونوں میں خسارے میں رہے، اور ناکامی اور گھاٹے کے ساتھ لوٹے۔ اسی لیے فرمایا: [قرآن: "اور جو شخص اللہ کو چھوڑ کر شیطان کو دوست بنائے وہ کھلے خسارے میں پڑ گیا" (النساء: 119)]۔ اور کون سا خسارہ اس سے زیادہ واضح اور بڑا ہو سکتا ہے جس نے اپنا دین اور دنیا دونوں کھو دیے، اور جس کے گناہوں اور خطاؤں نے اسے ہلاک کر دیا؟! پس اس کے لیے ابدی بدبختی ہے اور دائمی نعمت اس سے جاتی رہی۔ اور جس نے اپنے مولا کو دوست بنایا اور اس کی رضا کو ترجیح دی، اس نے ہر طرح کا نفع پایا، ہر طرح کی کامیابی حاصل کی، دونوں جہانوں کی سعادت پائی اور آنکھوں کو ٹھنڈک نصیب ہوئی۔ جو تو دے اسے کوئی روک نہیں سکتا، اور جو تو روک لے اسے کوئی دے نہیں سکتا۔ اے اللہ! ہمیں ان میں شامل فرما جنہیں تو نے دوست بنایا، اور ان میں عافیت دے جنہیں تو نے عافیت دی۔ پھر فرمایا: [قرآن: "وہ ان سے وعدے کرتا ہے اور انہیں امیدیں دلاتا ہے" (النساء: 120)]، یعنی شیطان ان لوگوں سے وعدے کرتا ہے جو ان کو گمراہ کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ اور وعدہ میں وعید بھی شامل ہے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: [قرآن: "شیطان تمہیں محتاجی سے ڈراتا ہے" (البقرہ: 268)]۔ وہ انہیں یہ کہہ کر ڈراتا ہے کہ اگر تم اللہ کی راہ میں خرچ کرو گے تو محتاج ہو جاؤ گے، اور جب وہ جہاد کریں تو قتل وغیرہ سے ڈراتا ہے، جیسا کہ اللہ نے فرمایا: [قرآن: "یہ تو شیطان ہی ہے جو اپنے دوستوں سے ڈراتا ہے" (آل عمران: 175)]۔ اور جب وہ رضائے الٰہی کو ترجیح دیں تو ہر ممکن اور ناممکن چیز سے ڈراتا ہے، جو ان کے ذہنوں میں ڈال دیتا ہے یہاں تک کہ وہ نیکی کرنے میں سستی کرنے لگیں۔ اسی طرح وہ انہیں باطل امیدیں دلاتا ہے جو حقیقت میں ایسے سراب کی مانند ہیں جس کی کوئی حقیقت نہیں۔ اسی لیے فرمایا: [قرآن: "اور شیطان ان سے جو وعدے کرتا ہے وہ محض دھوکا ہیں۔ ان کا ٹھکانا جہنم ہے" (النساء: 120-121)]، یعنی جو شیطان کا تابع ہوا، اپنے رب سے منہ موڑا اور ابلیس اور اس کے گروہ میں سے ہو گیا، ان کا ٹھکانا آگ ہے۔ [قرآن: "اور وہ اس سے بچنے کی کوئی جگہ نہ پائیں گے" (النساء: 121)]، یعنی کوئی نجات یا پناہ کی جگہ نہیں، بلکہ وہ اس میں ابد الآباد تک ہمیشہ رہیں گے۔