صحيح مسلم (مسلم، ت ٢٦١هـ: ٣/١٥٧٧، ح ١٩٨٨)
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ الدَّسْتَوَائِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" لاَ تَنْتَبِذُوا الزَّهْوَ وَالرُّطَبَ جَمِيعًا وَلاَ تَنْتَبِذُوا الزَّبِيبَ وَالتَّمْرَ جَمِيعًا وَانْتَبِذُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى حِدَتِهِ " .
درجة الحديث
صحيحأخرجه مسلم في «صحيحه». وهو في «سبيل الرشاد».
طبقته عند مسلم
من الطبقة الأولى: قدّمه مسلم أصلًا في الباب، ولم يُوجد في رواته في «تقريب التهذيب» من هو دون «ثقة».
قال مسلم في مقدمة «صحيحه»: يقدّم الأخبار التي ناقلوها «أهل استقامة في الحديث وإتقان لما نقلوا»، ثم يُتبعها بأخبار في أسانيدها «بعض من ليس بالموصوف بالحفظ والإتقان».
الحديث الصحيح: ما اتصل سنده بنقل الراوي العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه، من غير شذوذ ولا علّة.
سنده وعلله في «المسند المصنف المعلل»
13300- عن عبد الله بن أبي قتادة، سمع أباه؛ «أن النبي صلى الله عليه وسلم، نهى أن ينتبذ الرطب والزهو جميعا، والتمر والزبيب جميعا، وقال: انبذوا كل واحد منهما على حدته» (1). - وفي رواية: «لا تنتبذوا الزهو والرطب جميعا، ولا تنتبذوا الزبيب والتمر جميعا، وانتبذوا كل واحد منهما على حدته» (2). - وفي رواية: «أن نبي الله صلى الله عليه وسلم، نهى عن خليط التمر والبسر، وعن خليط الزبيب والتمر، وعن خليط الزهو والرطب، وقال: انتبذوا كل واحد على حدته» (3). - وفي رواية: «أن النبي صلى الله عليه وسلم، نهى عن خليط الزهو والتمر، وخليط البسر والتمر، وقال: لتنبذوا كل واحد منهما على حدة، في الأسقية التي يلاث على أفواهها» (4). - وفي رواية: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن الزهو والرطب أن يختلط، وعن الزبيب والتمر أن يختلط، وقال: ينبذ كل واحد منهما وحده، قلت له: ما الزهو؟ قال: هو دون الرطب» (1). أخرجه عبد الرزاق (16965) قال: أخبرنا معمر. و«ابن أبي شيبة» 7/ 537 (24490) و14/ 189 (37341) قال: حدثنا محمد بن بشر العبدي، عن حجاج بن أبي عثمان. و«أحمد» 5/ 295 (22888) قال: حدثنا عبد الأعلى، عن معمر. وفي 5/ 307 (22992) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا أبان. وفي 5/ 309 (23006) قال: حدثنا روح، قال: حدثنا حسين المعلم. وفي 5/ 310 (23023) قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن هشام. و«الدارمي» (2252) قال: أخبرنا يزيد بن هارون، وسعيد بن عامر، قالا: أخبرنا هشام. و«البخاري» 7/ 108 (5602) قال: حدثنا مسلم، قال: حدثنا هشام. و«مسلم» 6/ 91 (5198) قال: حدثنا يحيى بن أيوب، قال: حدثنا ابن علية، قال: أخبرنا هشام الدستوائي. وفي (5199) قال: وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا محمد بن بشر العبدي، عن حجاج بن أبي عثمان. وفي (5201) قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا عثمان بن عمر، قال: أخبرنا علي، وهو ابن المبارك. وفي (5202) قال: وحدثنيه أبو بكر بن إسحاق، قال: حدثنا روح بن عبادة، قال: حدثنا حسين المعلم. وفي (5203) قال: وحدثني أبو بكر بن إسحاق، قال: حدثنا عفان بن مسلم، قال: حدثنا أبان العطار. و«ابن ماجة» (3397) قال: حدثنا هشام بن عمار، قال: حدثنا الوليد بن مسلم، قال: حدثنا الأوزاعي. و«أبو داود» (3704) قال: حدثنا أبو سلمة، موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا أبان. و«النسائي» 8/ 289، وفي «الكبرى» (5041 و6767) قال: أخبرنا سويد بن نصر، قال: أخبرنا عبد الله، عن الأوزاعي. وفي 8/ 291، وفي «الكبرى» (5051 و6778) قال: أخبرنا سويد بن نصر، قال: أخبرنا عبد الله، عن هشام. وفي 8/ 292، وفي «الكبرى» (5057) قال: أخبرنا إسماعيل بن مسعود، قال: حدثنا خالد، يعني ابن الحارث، قال: حدثنا هشام. وفي 8/ 292، وفي «الكبرى» (5058) قال: أخبرنا يحيى بن درست، قال: حدثنا أبو إسماعيل. ثمانيتهم (معمر بن راشد، وحجاج بن أبي عثمان، وأبان بن يزيد العطار، وحسين بن ذكوان المعلم، وهشام بن أبي عبد الله الدستوائي، وعلي بن المبارك، وعبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي، وأبو إسماعيل القناد) عن يحيى بن أبي كثير، عن عبد الله بن أبي قتادة، فذكره (1). ـ قلنا: صرح يحيى بن أبي كثير بالسماع، في رواية أحمد (22992)، ومسلم (5201 و5203)، والنسائي 8/ 289، و292 وفي «الكبرى» (5041 و5058 و6767).
حواشي المحقق
(1) اللفظ لأحمد (23023). (2) اللفظ للدارمي. (3) اللفظ لمسلم (5203). (4) اللفظ للنسائي 8/ 292 (5058). (1) اللفظ لعبد الرزاق. (1) المسند الجامع (12546)، وتحفة الأشراف (12107)، وأطراف المسند (8752). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (624)، وأبو عوانة (8010: 8017)، والبيهقي 8/ 307، والبغوي (3018).
رواة السند
من كتب الرجال والجرح والتعديل. قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ، فيُعتمد من وافق السند في نسبته وكنيته وشيوخه.
الطبقة والمرتبة من «تقريب التهذيب» لابن حجر، وطبقاته اثنتا عشرة: الأولى الصحابة، ثم التابعون من الثانية إلى السادسة، ثم أتباعهم من السابعة إلى التاسعة، ثم من أخذ عنهم. ولا تُذكر الطبقة لمن اشترك اسمه مع غيره في الكتاب.
يحيي بن ايوبحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 7509 يحيى بن أيوب بن بادي بموحدة وزن نادي العلاف الخولاني صدوق من الحادية عشرة مات سنة تسع وثمانين س (2) [تقريب التهذيب] 7510 يحيى بن أيوب بن أبي زرعة بن عمرو بن جرير البجلي الكوفي لا بأس به من السابعة خت د ت (3) [تقريب التهذيب] 7511 يحيى بن أيوب الغافقي بمعجمة ثم فاء وقاف أبو العباس المصري صدوق ربما أخطأ من السابعة مات سنة ثمان وستين ع (4) [تقريب التهذيب] 7512 يحيى بن أيوب المقابري بفتح الميم والقاف ثم موحدة مكسورة البغدادي العابد ثقة من العاشرة مات سنة أربع وثلاثين وله سبع وسبعون عخ م د عس
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٥٨٨) ↗اسماعيل بن ابراهيم بن مقسمالطبقة الثامنةثقة ثبتحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 416 إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم الأسدي مولاهم أبو بشر البصري المعروف بابن علية ثقة حافظ من الثامنة مات سنة ثلاث وتسعين وهو بن ثلاث وثمانين ع (2) [رجال الحديث] - إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم الأسدي مولاهم، أبو بشر، البصري، ابن علية، ثقة حافظ، من الثامنة، مات سنة ثلاث وتسعين، وهو ابن ثلاث وثمانين. (ع)#. _فوائد/__________ (3) [أقوال الدارقطني] 506 - إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم الأسدي، مولاهم أبو بشر البصري، المعروف بابن علية. • قال الدارقطني: وقد تكلم يحيى بن معين في سماع ابن علية من ابن جريج، وذكر أنه عرض سماعه منه على عبد المجيد. «العلل» 5 الورقة 110. • وقال الدارقطني: عطاء بن السائب اختلط، ولم يخرجوا عن عطاء، ولا يحتج من حديثه إلا بما رواه الأكابر، شعبة، والثوري، ووهيب، ونظراؤهم، وأما ابن علية، والمتأخرون، ففي حديثهم عنه نظر. «العلل» 11 143. (4) [أقوال الإمام أحمد] 153 - إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم، الأسدي، مولاهم، أبو بشر البصري، المعروف: بابن علية. • قال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي يقول: جاء رجل إلى إسماعيل بن إبراهيم بن علية، فحدثه بحديث، عن رجل، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده. قال: قلت: يا رسول الله أكتب عنك ما أسمع منك؟ قال: نعم. قال: قلت: يا رسول الله، في الرضا والغضب؟ قال: نعم، فإنه لا ينبغي أن أقول في ذلك إلا حقا. فنفض إسماعيل ثوبه، حيث حدثه ذلك الرجل بهذا الحديث. وقال: أعوذ بالله من الكذب وأهله، مرارا. قال أبي: كان ابن علية يذهب مذهب البصريين. «ال
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/١٠٥) ↗ابو كثيرحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 8323 أبو كثير الزبيدي بالتصغير الكوفي اسمه زهير بن الأقمر وقيل عبد الله بن مالك وقيل جمهان أو الحارث بن جمهان مقبول من الثالثة وقيل إن زهير بن الأقمر غير عبد الله بن مالك فالله أعلم عخ د ت س (2) [تقريب التهذيب] 8324 أبو كثير السحيمي بمهملتين مصغر الغبري بضم المعجمة وفتح الموحدة اليمامي الأعمى قيل هو يزيد بن عبد الرحمن وقيل يزيد بن عبد الله بن أذينة أو بن غفيلة بمعجمة وفاء مصغرا ثقة من الثالثة بخ م 4 (3) [تقريب التهذيب] 8325 أبو كثير مولى آل جحش ويقال مولى الليثيين ثقة من الثانية ويقال له صحبة ومنهم من ضبطه بالموحدة والتأنيث س (4) [تقريب التهذيب] $$ أبو كثير المصري هو الجلاح بضم الجيم وتخفيف اللام تقدم
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٦٦٨) ↗عبد الله بن ابي قتادهالطبقة الثالثةثقةحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 3538 عبد الله بن أبي قتادة الأنصاري المدني ثقة من الثالثة مات سنة خمس وتسعين ع (2) [الكاشف] عبد الله بن أبي قتادة السلمي أبو إبراهيم عن أبيه وعنه المقبري ويحيى بن أبي كثير مات 95. ع (3) [رجال الحديث] - عبد الله بن أبي قتادة، الأنصاري، المدني، ثقة، من الثالثة، مات سنة خمس وتسعين. (ع)#. ثقة - أرسل عن عمر.
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٣١٨) ↗