صحيح مسلم (مسلم، ت ٢٦١هـ: ٣/١٣٠٥، ح ١٦٧٨)
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، جَمِيعًا عَنْ وَكِيعٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، وَوَكِيعٌ عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" أَوَّلُ مَا يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي الدِّمَاءِ " .
سنده كاملًا في «صحيح البخاري»(اضغط على اسم الراوي لتعرف حاله)
حدثنا عمر بن حفص، حدثنا أبي، حدثنا الأعمش، حدثني شقيق، سمعت عبد الله رضي الله عنه: قال النبي صلى الله عليه وسلم:
صحيح البخاري (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ٨/١١١، ح ٦٥٣٣) ↗درجة الحديث
صحيحأخرجه مسلم في «صحيحه». وهو في «سبيل الرشاد».
طبقته عند مسلم
من الطبقة الأولى: قدّمه مسلم أصلًا في الباب، ولم يُوجد في رواته في «تقريب التهذيب» من هو دون «ثقة».
قال مسلم في مقدمة «صحيحه»: يقدّم الأخبار التي ناقلوها «أهل استقامة في الحديث وإتقان لما نقلوا»، ثم يُتبعها بأخبار في أسانيدها «بعض من ليس بالموصوف بالحفظ والإتقان».
الحديث الصحيح: ما اتصل سنده بنقل الراوي العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه، من غير شذوذ ولا علّة.
سنده وعلله في «المسند المصنف المعلل»
8600- عن أبي وائل، شقيق بن سلمة، عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أول ما يقضى بين الناس، يوم القيامة، في الدماء» (1). - وفي رواية: «إن أول ما يحكم بين العباد في الدماء» (2). - وفي رواية: «أول ما يحكم بين الناس في الدماء» (3). - وفي رواية: «أول ما يحاسب به العبد الصلاة، وأول ما يقضى بين الناس في الدماء» (4). أخرجه ابن أبي شيبة 9/ 426 (28527) و14/ 100 (37017) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا الأعمش. و«أحمد» 1/ 388 (3674) قال: حدثنا محمد بن عبيد، قال: حدثنا الأعمش. وفي 1/ 440 (4200) و1/ 442 (4213) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن سليمان. وفي 1/ 442 (4212) قال: حدثنا وكيع، وحميد الرؤاسي، قالا: حدثنا الأعمش. و«البخاري» 8/ 111 (6533) قال: حدثنا عمر بن حفص، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا الأعمش. وفي 9/ 2 (6864) قال: حدثنا عبيد الله بن موسى، عن الأعمش. و«مسلم» 5/ 107 (4397) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، وإسحاق بن إبراهيم، ومحمد بن عبد الله بن نمير، جميعا عن وكيع، عن الأعمش (ح) قال: وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا عبدة بن سليمان، ووكيع، عن الأعمش. وفي (4398) قال: حدثنا عبيد الله بن معاذ، قال: حدثنا أبي (ح) قال: وحدثني يحيى بن حبيب، قال: حدثنا خالد، يعني ابن الحارث (ح) قال: وحدثني بشر بن خالد، قال: حدثنا محمد بن جعفر (ح) قال: وحدثنا ابن المثنى، وابن بشار، قالا: حدثنا ابن أبي عدي، كلهم عن شعبة، عن الأعمش. و«ابن ماجة» (2615) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير، وعلي بن محمد، ومحمد بن بشار، قالوا: حدثنا وكيع، قال: حدثنا الأعمش. وفي (2617) قال: حدثنا سعيد بن يحيى بن الأزهر الواسطي، قال: حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق، عن شريك، عن عاصم. و«الترمذي» (1396) قال: حدثنا محمود بن غيلان، قال: حدثنا وهب بن جرير، قال: حدثنا شعبة، عن الأعمش. وفي (1397) قال: حدثنا أبو كريب، قال: حدثنا وكيع، عن الأعمش. و«النسائي» 7/ 83، وفي «الكبرى» (3439) قال: أخبرنا سريع بن عبد الله الواسطي الخصي، قال: حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق، عن شريك، عن عاصم. وفي 7/ 83، وفي «الكبرى» (3440) قال: أخبرنا محمد بن عبد الأعلى، عن خالد، قال: حدثنا شعبة، عن سليمان. وفي «الكبرى» (3441) قال: أخبرنا محمد بن بشار، قال: حدثنا أبو عامر، قال: حدثنا سفيان، عن الأعمش. و«أبو يعلى» (5099) قال: حدثنا أبو الربيع، قال: حدثنا أبو شهاب، عن الأعمش. وفي (5215) قال: حدثنا أبو خيثمة، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا الأعمش. وفي (5414) قال: حدثنا قاسم بن أبي عبيد، قال: حدثنا إسحاق الأزرق، قال: حدثنا شريك، عن عاصم. و«ابن حبان» (7344) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا أبو الربيع الزهراني، قال: حدثنا أبو شهاب، عن الأعمش. كلاهما (سليمان الأعمش، وعاصم بن بهدلة) عن أبي وائل، شقيق بن سلمة، فذكره (1). ـ قال أبو عيسى الترمذي: حديث عبد الله حديث حسن صحيح، وهكذا روى غير واحد عن الأعمش مرفوعا، وروى بعضهم عن الأعمش، ولم يرفعوه. ـ قلنا: صرح الأعمش بالسماع، في رواية شعبة، وحفص بن غياث، عنه. • أخرجه عبد الرزاق (19717) عن معمر. و«النسائي» 7/ 83، وفي «الكبرى» (3442) قال: أخبرنا أحمد بن سليمان، قال: حدثنا أبو داود، عن سفيان. وفي 7/ 84، وفي «الكبرى» (3445) قال: أخبرنا محمد بن العلاء، قال: حدثنا أبو معاوية. ثلاثتهم (معمر بن راشد، وسفيان الثوري، وأبو معاوية الضرير) عن الأعمش، عن شقيق، أبي وائل، قال: قال عبد الله: أول ما يقضى بين الناس، يوم القيامة، في الدماء. «موقوف». • وأخرجه النسائي 7/ 83، وفي «الكبرى» (3443) قال: أخبرنا أحمد بن حفص، قال: حدثني أبي، قال: حدثني إبراهيم بن طهمان، عن الأعمش، عن شقيق، ثم ذكر كلمة معناها: عن عمرو بن شرحبيل، عن عبد الله بن مسعود، قال: أول ما يقضى بين الناس، يوم القيامة، في الدماء. «موقوف». - وأخرجه ابن أبي شيبة 14/ 100 (37018). والنسائي 7/ 84، وفي «الكبرى» (3444) قال: أخبرنا أحمد بن حرب. كلاهما (ابن أبي شيبة، وأحمد بن حرب) قالا: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن شقيق أبي وائل، عن عمرو بن شرحبيل، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أول ما يقضى فيه بين الناس، يوم القيامة، في الدماء». «مرسل» (1). - وأخرجه ابن أبي شيبة 9/ 426 (28528) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا الأعمش، عن أبي وائل، عن عمرو بن شرحبيل، قال: أول ما يقضى بين الناس، يوم القيامة، في الدماء, يجيء الرجل آخذا بيد الرجل, قال: فيقول: يا رب, هذا قتلني, فيقول: فيم قتلته؟ فيقول: قتلته لتكون العزة لفلان, فيقال: إنها ليست له, بؤ بعملك, ويجيء الرجل آخذا بيد الرجل، فيقول: يا رب, هذا قتلني, فيقول: فيم قتلته؟ فيقول: قتلته لتكون العزة لك, قال: فيقول: إن العزة لي. «موقوف». - وأخرجه النسائي 7/ 84، وفي «الكبرى» (3446) قال: أخبرنا إبراهيم بن المستمر، قال: حدثنا عمرو بن عاصم، قال: حدثنا معتمر، عن أبيه، عن الأعمش، عن شقيق بن سلمة، عن عمرو بن شرحبيل، عن عبد الله بن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «يجيء الرجل آخذا بيد الرجل، فيقول: يا رب، هذا قتلني، فيقول الله له: لم قتلته؟ فيقول: قتلته لتكون العزة لك، فيقول: فإنها لي، ويجيء الرجل آخذا بيد الرجل، فيقول: إن هذا قتلني، فيقول الله له: لم قتلته؟ فيقول: لتكون العزة لفلان، فيقول: إنها ليست لفلان، فيبوء بإثمه» (2). ـ فوائد: ـ قال أبو زرعة الرازي: هذا خطأ، إنما هو عن عمرو بن شرحبيل، موقوف، كذا رواه وكيع. «علل الحديث» (2154). ـ وقال الدارقطني: يرويه الأعمش، عن أبي وائل، رفعه عنه يحيى القطان، ووكيع، ومحمد بن عبيد، وعبد الله بن داود الخريبي، وحميد الرؤاسي، ومالك بن سعير. ورواه أبو نعيم، وأبو عاصم، عن الثوري، عن الأعمش، مرفوعا. وغيرهما يرويه عن الثوري، عن الأعمش وشك في رفعه. ورواه أبو معاوية الضرير، وعلي بن مسهر، عن الأعمش، موقوفا. وقيل: عن عمرو بن علي، عن وكيع، وأبي معاوية، والخريبي، عن الأعمش، مرفوعا. وقال جرير: عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عمرو بن شرحبيل مرسلا عن النبي صلى الله عليه وسلم. وجمع حميد الرؤاسي بين الحديثين جميعا، فقال: عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم, وعن الأعمش، عن شقيق، عن عمرو بن شرحبيل، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقيل: عن سليمان التيمي، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عمرو بن شرحبيل، عن عبد الله، مرفوعا. وحديث أبي وائل عن عبد الله صحيح، ويشبه أن يكون الأعمش كان يرفعه مرة، ويقفه أخرى، والله أعلم. حدثنا أحمد بن عمر القزويني، قال: حدثنا علي بن الحسن بن سلم، قال: حدثنا إسماعيل بن محمد بن عصام، قال: وجدت في كتاب جدي، قال: حدثنا سفيان، عن الأعمش, وعاصم، عن أبي وائل، عن عبد الله، قال سفيان: لا أعلمه إلا قد رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، قال: أول ما يقضى به يوم القيامة بين الناس في الدماء. وكذلك رواه إسحاق الأزرق، عن شريك، عن عاصم، عن أبي وائل، عن عبد الله، مرفوعا. «العلل» (736).
حواشي المحقق
(1) اللفظ لابن أبي شيبة. (2) اللفظ لأحمد (4200). (3) اللفظ للنسائي 7/ 83 (3440). (4) اللفظ للنسائي 7/ 83 (3439). (1) المسند الجامع (9156)، وتحفة الأشراف (9246 و9275)، وأطراف المسند (5545). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (267)، والبزار (1678)، وأبو عوانة (6166: 6170)، والطبراني (10425)، والبيهقي 8/ 21، والبغوي (2520). (1) تحفة الأشراف (19164). (2) المسند الجامع (9325)، وتحفة الأشراف (9482).
رواة السند
من كتب الرجال والجرح والتعديل. قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ، فيُعتمد من وافق السند في نسبته وكنيته وشيوخه.
الطبقة والمرتبة من «تقريب التهذيب» لابن حجر، وطبقاته اثنتا عشرة: الأولى الصحابة، ثم التابعون من الثانية إلى السادسة، ثم أتباعهم من السابعة إلى التاسعة، ثم من أخذ عنهم. ولا تُذكر الطبقة لمن اشترك اسمه مع غيره في الكتاب.
عثمان بن ابي شيبهحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] $$ عثمان بن أبي شيبة هو بن محمد يأتي (2) [تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس، المرتبة الرابعة من المدلسين] عثمان بن أبي شيبة قال قال بأي أنا لأعلم الناس بحميد بن الربيع كان ثقة لكنه يدلس وقال الخليلي طعنوا عليه في أحاديثه تعرف بالقدماء فرواها عن هشيم قلت وهذا هو التدليس (3) [الكاشف] عثمان بن أبي شيبة أبو الحسن العبسي مولاهم، الكوفي الحافظ، عن شريك، وجرير، وأبي الأحوص، وعنه البخاري، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجة، وابنه محمد، وأبو يعلى، والبغوي، مات في محرم 239. خ م د ق. (4) [رجال الحديث] عثمان بن أبي شيبة، هو ابن محمد، يأتي.
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٣٨٤) ↗اسحاق بن ابراهيمحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 324 إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد أبو يعقوب البصري الشهيدي ثقة من العاشرة مات سنة سبع وخمسين مد ت س ق (2) [تقريب التهذيب] 325 إسحاق بن إبراهيم بن داود السواق البصري صدوق من الحادية عشرة ق (3) [تقريب التهذيب] 326 إسحاق بن إبراهيم بن سعيد الصراف المدني مولى مزينة لين الحديث من الثامنة ق (4) [تقريب التهذيب] 327 إسحاق بن إبراهيم بن سويد البلوى أبو يعقوب الرملي وقد ينسب إلى جده ثقة من الحادية عشرة مات سنة أربع وخمسين د س
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٩٨) ↗محمد بن عبد الله بن نميرالطبقة العاشرةثقة ثبتحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 6053 محمد بن عبد الله بن نمير الهمداني بسكون الميم الكوفي أبو عبد الرحمن ثقة حافظ فاضل من العاشرة مات سنة أربع وثلاثين ع (2) [الكاشف] محمد بن عبد الله بن نمير الحافظ، أبو عبد الرحمن الخارفي، الكوفي الزاهد، عن المطلب بن زياد، وابن عيينة، وعنه البخاري ومسلم، وأبو داود، وابن ماجة، ومطين، وأبو يعلى، قال أبو إسماعيل الترمذي: كان أحمد بن حنبل يعظم ابن نمير تعظيما عجيبا، وقال أحمد بن صالح: ما رأيت بالعراق مثله ومثل أحمد، مات 234. ع. (3) [رجال الحديث] - محمد بن عبد الله بن نمير، الهمداني، الكوفي، أبو عبد الرحمن، ثقة حافظ فاضل، من العاشرة، مات سنة أربع وثلاثين. (ع)#. ثقة. تلك المكارم. (4) [أقوال الدارقطني] 3180 - محمد بن عبد الله بن نمير، أبو عبد الرحمن. • قال الدارقطني: كان من حفاظ الكوفيين، وله تاريخ من تصنيفه. «المؤتلف والمختلف» 4 2253. • وقال الدارقطني: محمد بن عبد الله بن نمير، وأبو كريب أحفظ منه وأثبت، (يعني من طلق بن غنام) . «العلل» 2 141.
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٤٩٠) ↗وكيع بن الجراحالطبقة التاسعةثقة ثبتحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 7414 وكيع بن الجراح بن مليح الرؤاسي بضم الراء وهمزة ثم مهملة أبو سفيان الكوفي ثقة حافظ عابد من كبار التاسعة مات في آخر سنة ست وأول سنة سبع وتسعين وله سبعون سنة ع (2) [الكاشف] وكيع بن الجراح أبو سفيان الرؤاسي، أحد الأعلام، عن الأعمش، وهشام بن عروة، وعنه أحمد، وإسحاق، وإبراهيم بن عبد الله القصار، ولد سنة 128، قال أحمد: ما رأيت أوعى للعلم منه ولا أحفظ، كان أحفظ من ابن مهدي، وقال حماد بن زيد: لو شئت لقلت: إنه أرجح من سفيان، وقال أحمد: لما ولي حفص بن غياث القضاء هجره وكيع، مات بفيد يوم عاشوراء 197. ع. (3) [رجال الحديث] - وكيع بن الجراح بن مليح، الرؤاسي، بضم الراء، وبعدها همزة ، أبو سفيان، الكوفي، ثقة حافظ عابد، من كبار التاسعة، مات في آخر سنة ست، وأول سنة سبع وتسعين، وله سبعون سنة. (ع).#. ثقة. (4) [أقوال الدارقطني] 3788 - وكيع بن الجراح بن مليح الرؤاسي، أبو سفيان، الكوفي. • قال الدارقطني: من الرفعاء الثقات. «السنن» 1 172. • أخطأ في اسم أبي مكين بن ربيعة، فقال: أبو مكين بن أبان، انظر ترجمة نوح بن ربيعة، رقم (3712) . وأخطأ في اسم مسلم بن شعبة، فقال: مسلم بن ثفنة، انظر ترجمة مسلم، رقم (3480) .
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٥٨١) ↗سليمان بن مهرانالطبقة الخامسةثقة ثبتحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 2615 سليمان بن مهران الأسدي الكاهلي أبو محمد الكوفي الأعمش ثقة حافظ عارف بالقراءات ورع لكنه يدلس من الخامسة مات سنة سبع وأربعين أو ثمان وكان مولده أول سنة إحدى وستين ع (2) [تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس، المرتبةالثانية من المدلسين] (55) ع سليمان بن مهران الأعمش محدث الكوفة وقارؤها وكان يدلس وصفه بذلك الكرابيسي والنسائي والدارقطني وغيرهم (3) [الكاشف] سليمان بن مهران الحافظ أبو محمد الكاهلي الأعمش أحد الأعلام عن ابن أبي أوفى وزر وأبي وائل وعنه شعبة ووكيع قال ابن المديني: له ألف وثلاثمائة حديث عاش ثمانيا وثمانين سنة قال أبو نعيم: مات في ربيع الأول 148. ع (4) [رجال الحديث] - سليمان بن مهران، الأسدي، الكاهلي، أبو محمد، الكوفي، الأعمش، ثقة حافظ، ورع، لكنه يدلس، من الخامسة، مات سنة سبع وأربعين، أو ثمان، وكان مولده أول سنة إحدى وستين. (ع). _فوائد/__________ ـ قلنا: إسناده ضعيف؛ سليمان بن مهران الأعمش من شيوخ المدلسين، وكان يدلس ويسقط أسماء الضعفاء من الإسناد، ولم يصرح بالسماع. انظر تفصيل ذلك في فوائد الحديث رقم (117). ـ قلنا: إسناده ضعيف؛ سليمان بن مهران الأعمش لم يسمع من أنس بن مالك. انظر فوائد الحديث رقم (257).
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٢٥٤) ↗عبد الله بن محمد بن ابي شيبهالطبقة العاشرةثقة ثبتحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 3575 عبد الله بن محمد بن أبي شيبة إبراهيم بن عثمان الواسطي الأصل أبو بكر بن أبي شيبة الكوفي ثقة حافظ صاحب تصانيف من العاشرة مات سنة خمس وثلاثين خ م د س ق (2) [الكاشف] عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الحافظ أبو بكر العبسي مولاهم الكوفي صاحب التصانيف عن شريك وابن المبارك وهشيم وعنه البخاري ومسلم وأبو داود وابن ماجة وأبو يعلى والباغندي قال الفلاس: ما رأيت أحفظ منه وقال صالح جزرة: هو أحفظ من أدركنا عند المناظرة. توفي 235. سوى ت (3) [رجال الحديث] - عبد الله بن محمد بن أبي شيبة إبراهيم بن عثمان، الواسطي الأصل، أبو بكر بن أبي شيبة الكوفي، ثقة حافظ، صاحب تصانيف، من العاشرة، مات سنة خمس وثلاثين. (خ م د س ق). ثقة. (4) [أقوال الدارقطني] 1946 - عبد الله بن محمد بن أبي شيبة، إيراهيم بن عثمان بن خواستي العبسي، أبو بكر، الكوفي. • قال السلمي: قال الدارقطني: قال محمد بن عثمان بن أبي شيبة كان أبي أكبر من أبي بكر بثلاث سنين، وكان أبي أكبر من قاسم بعشر سنين، وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة مات عمي أبو بكر في المحرم سنة خمس وثلاثين، ومات عمي القاسم سنة سبع وثلاثين، ومات أبي سنة تسع وثلاثين. (319) . • وقال السلمي: قال الدارقطني: حدثنا عبد الله بن يحيى الطلحي، حدثنا الحسن بن حباش، سمعت عبد الله بن الحكم القطواني يقول سمعت أبا عبيد القاسم بن
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٣٢٠) ↗عبده بن سليمانحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 4269 عبدة بن سليمان الكلابي أبو محمد الكوفي يقال اسمه عبد الرحمن ثقة ثبت من صغار الثامنة مات سنة سبع وثمانين وقيل بعدها ع (2) [تقريب التهذيب] 4270 عبدة بن سليمان المروزي نزيل المصيصة صدوق من العاشرة ذكر بن عدي أن البخاري خرج له ولم نره في الصحيح يقال مات سنة تسع وثلاثين د (3) [تقريب التهذيب] 4271 عبدة بن سليمان البصري نزيل مصر صدوق من الثانية عشرة مات سنة ثلاث وسبعين تمييز (4) [تقريب التهذيب] $$ عبدة بن سليمان هو عبد الرحمن
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٣٦٩) ↗شقيق بن سلمهثقةحاله في كتب الرجال ↗
(1) [تقريب التهذيب] 2816 شقيق بن سلمة الأسدي أبو وائل الكوفي ثقة مخضرم مات في خلافة عمر بن عبد العزيز وله مائة سنة ع (2) [الكاشف] شقيق بن سلمة أبو وائل الأسدي مخضرم من العلماء العاملين سمع عمر ومعاذا وعنه منصور والأعمش قال: أدركت سبع سنين من سني الجاهلية توفي 82. ع (3) [رجال الحديث] - شقيق بن سلمة الأسدي، أبو وائل، الكوفي، ثقة، مخضرم، مات في خلافة عمر بن عبد العزيز، وله مئة سنة. (ع).#. _فوائد__________ (4) [أقوال الإمام أحمد] 1172 - شقيق بن سلمة الأسدي، أبو وائل الكوفي. • قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن آدم. قال: حدثنا أبو بكر ـ يعني ابن عياش ـ، عن عاصم. قال: قال رجل لأبي وائل: إن قوما يقولون: إن الله يدخل المؤمنين النار! قال: لعمرك إن لها لحشوا غير المؤمنين. «العلل» (1163) . • وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن آدم. قال: حدثنا أبو بكر ـ يعني ابن عياش ـ، عن عاصم قال: رأيت أبا وائل إذا أتته امرأة تستفتيه فيقول: ائتي أبا
تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٢٦٨) ↗