البيانابحثاسألالمقالاتالمعاجمالرواةالموضوعات

صحيح مسلم (مسلم، ت ٢٦١هـ: ٢/١١٢٧، ح ١٤٩١)

وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَمْرٌو النَّاقِدُ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ - وَاللَّفْظُ لِيَحْيَى - قَالَ يَحْيَى أَخْبَرَنَا وَقَالَ الآخَرُونَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏

"‏ لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثٍ إِلاَّ عَلَى زَوْجِهَا ‏"‏ ‏.‏

سنده كاملًا في «صحيح البخاري»(اضغط على اسم الراوي لتعرف حاله)

حدثنا آدم، قال: حدثنا ابن أبي ذئب، قال: حدثنا سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنهما، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:

صحيح البخاري (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ٢/٤٣، ح ١٠٨٨) ↗

درجة الحديث

صحيحأخرجه مسلم في «صحيحه». وهو في «سبيل الرشاد».

طبقته عند مسلم

من الطبقة الأولى: قدّمه مسلم أصلًا في الباب، ولم يُوجد في رواته في «تقريب التهذيب» من هو دون «ثقة».

قال مسلم في مقدمة «صحيحه»: يقدّم الأخبار التي ناقلوها «أهل استقامة في الحديث وإتقان لما نقلوا»، ثم يُتبعها بأخبار في أسانيدها «بعض من ليس بالموصوف بالحفظ والإتقان».

الحديث الصحيح: ما اتصل سنده بنقل الراوي العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه، من غير شذوذ ولا علّة.

سنده وعلله في «المسند المصنف المعلل»

15375- عن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر تسافر يوما، إلا مع ذي رحم» (1). - وفي رواية: «لا يحل لامرأة مسلمة تسافر ليلة، إلا ومعها رجل ذو حرمة منها» (2). - وفي رواية: «لا يحل لامرأة أن تسافر يوما فما فوقه، إلا ومعها ذو حرمة» (3). - وفي رواية: «لا تسافر امرأة مسيرة يوم تام، إلا مع ذي محرم» (4). - وفي رواية: «لا يحل لامرأة تؤمن بالله ورسوله واليوم الآخر، أن تسافر مسيرة يوم واحد، ليس معها ذو محرم» (5). - وفي رواية: «لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر، تسافر مسيرة يوم وليلة، إلا مع ذي محرم منها» (6). أخرجه ابن أبي شيبة 4/ 6:2 (15409) قال: حدثنا وكيع، عن ابن أبي ذئب. و «أحمد» 2/ 250 (7408) و2/ 437 (9628) قال: حدثنا يحيى، عن ابن أبي ذئب. وفي 2/ 340 (8470) قال: حدثنا يونس، قال: حدثنا ليث. وفي 2/ 423 (9462) قال: حدثنا حسن، قال: حدثنا شيبان، عن يحيى. وفي 2/ 445 (9739) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا ابن أبي ذئب. وفي 2/ 493 (10406) قال: حدثنا حجاج، قال: حدثنا ليث. وفي 2/ 506 (10583م) قال: حدثنا يزيد، قال: أخبرنا ابن أبي ذئب. و «البخاري» 2/ 54 (1088) قال: حدثنا آدم، قال: حدثنا ابن أبي ذئب. (قال البخاري: تابعه يحيى بن أبي كثير، وسهيل، ومالك، عن المقبري، عن أبي هريرة، رضي الله عنه). و «مسلم» 4/ 103 (3245) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا ليث. وفي (3246) قال: حدثني زهير بن حرب، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن ابن أبي ذئب. وفي (3247) قال: وحدثنا يحيى بن يحيى، قال: قرات على مالك (1). و «أبو داود» (1723) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي، قال: حدثنا الليث بن سعد. وفي (1724) قال: حدثنا الحسن بن علي، قال: حدثنا بشر بن عمر، قال: حدثني مالك. و «الترمذي» (1170) قال: حدثنا الحسن بن علي الخلال، قال: حدثنا بشر بن عمر، قال: حدثنا مالك بن أنس. و «ابن خزيمة» (2523) قال: حدثنا علي بن مسلم، ويحيى بن حكيم، قالا: حدثنا بشر بن عمر، قال: حدثنا مالك. وفي (2525) قال: حدثنا بندار، قال: حدثنا أبو هشام المخزومي، قال: حدثنا وهيب، عن ابن عجلان. و «ابن حبان» (2726) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا عثمان بن عمر، قال: حدثنا ابن أبي ذئب. وفي (2728) قال: أخبرنا عمر بن محمد الهمداني، قال: حدثنا عيسى بن حماد، قال: أخبرنا الليث. خمستهم (محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب، والليث بن سعد، ويحيى بن أبي كثير، ومالك بن أنس، ومحمد بن عجلان) عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبيه، فذكره. ـ قال أبو عيسى الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. ـ وقال أبو بكر بن خزيمة: لم يقل، علمي، أحد من أصحاب مالك في هذا الخبر: «عن أبيه» خلا بشر بن عمر، هذا الخبر في «الموطأ»، عن سعيد، عن أبي هريرة. ـ وقال ابن حبان: سمع هذا الخبر سعيد المقبري، عن أبي هريرة، وسمعه من أبيه، عن أبي هريرة، فالطريقان جميعا محفوظان. • أخرجه مالك (1) (2803). والحميدي (1036) قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا ابن عجلان. و «أحمد» 2/ 236 (7221) قال: حدثنا عبد الرحمن، عن مالك. و «ابن ماجة» (2899) قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا شبابة، عن ابن أبي ذئب. و «أبو داود» (1724) قال: حدثنا عبد الله بن مسلمة، والنفيلي، عن مالك. قال أبو داود: رواه ابن وهب، وعثمان بن عمر، عن مالك، كما قال القعنبي. وفي (1725) قال: حدثنا يوسف بن موسى، عن جرير، عن سهيل. و «ابن خزيمة» (2524) قال: حدثناه يونس بن عبد الأعلى، وعيسى بن إبراهيم، قال عيسى: حدثنا، وقال يونس: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني مالك. وفي (2526) قال: حدثنا يوسف بن موسى، قال: حدثنا جرير، عن سهيل (ح) وحدثنا أبو بشر الواسطي، قال: حدثنا خالد، عن سهيل. و «ابن حبان» (2725) قال: أخبرنا عمر بن سعيد بن سنان، قال: أخبرنا أحمد بن أبي بكر، عن مالك. وفي (2727) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا إبراهيم بن الحجاج السامي، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن سهيل بن أبي صالح. أربعتهم (مالك بن أنس، ومحمد بن عجلان، وابن أبي ذئب, وسهيل) عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر، تسافر مسيرة يوم وليلة، إلا مع ذي محرم منها» (1). - وفي رواية: «لا تسافر المرأة فوق ثلاث، إلا ومعها ذو محرم» (2). - وفي رواية: «لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر، أن تسافر مسيرة يوم واحد، ليس لها ذو حرمة» (3). - وفي رواية: «لا تسافر امرأة بريدا، إلا ومعها ذو محرم» (4). قال أبو بكر بن خزيمة: البريد: اثنا عشر ميلا بالهاشمي. ليس فيه: «عن أبيه» (5). ـ قال ابن خزيمة (2524): هو صحيح عن أبيه، عن أبي هريرة، رواه الليث بن سعد، وابن عجلان، وابن أبي ذئب، عن سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة. ـ وقال ابن حبان: سمع هذا الخبر سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، وسمعه من سعيد المقبري، عن أبي هريرة، فالطريقان جميعا محفوظان. ـ فوائد: ـ قال البزار: حديث ابن عجلان، عن سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة، مضطرب، لأنه اختلط عليه ما رواه عن سعيد، عن أبي هريرة، وما رواه عن سعيد، عن أبيه. فروى ابن عجلان، عن سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة، ثلاثة أحاديث مضطربة، هذا منها. «مسنده» (8434). ـ وقال الدارقطني: يرويه ابن عجلان، وابن أبي ذئب، ومالك بن أنس، واختلف عنهم؛ فرواه أبو عاصم النبيل، وابن عيينة، ويحيى القطان، عن ابن عجلان، عن سعيد، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. وخالفهم خالد بن الحارث، فرواه عن ابن عجلان، موقوفا. وقال ابن عيينة، من بينهم، في حديثه: لا تسافر المرأة فوق ثلاث، والباقون لم يقدروا، وأطلقوا السفر. وأما ابن أبي ذئب؛ فرواه عنه يحيى القطان، وموسى بن داود، ووكيع بن الجراح، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة. وخالفهم ابن أبي إياس، فرواه عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة. وكذلك قال علي بن حرب، عن وكيع، عن ابن أبي ذئب. وأما مالك؛ فرواه أصحاب الموطأ، عنه، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، منهم القعنبي، وابن وهب، وأبو مصعب، والشافعي ومعن، وابن مهدي. وخالفهم عبد الله بن نافع الصائغ، وبشر بن عمر الزهراني، وإسحاق الفروي، رووه عن مالك، عن سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة. وكذلك روي عن أبي جعفر الثقفي، عن مالك إلا أنه قال فيه: أحسبه عن أبيه، وقيل عنه: أحسبه، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، ولا يصح هذا القول. ورواه الليث بن سعد، عن سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة، واختلف عن كثير بن زيد؛ فرواه أبو علي الحنفي، عن كثير، عن المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة. وخالفه أبو أحمد الزبيري، فرواه عن كثير، عن سعيد، عن أبي هريرة. ورواه يونس بن عبيد، واختلف عنه؛ فرواه ابن علية، وأبو همام محمد بن الزبرقان الأهوازي، عن يونس، عن رجل من أهل المدينة لم يسمياه عن المقبري، عن أبي هريرة. وسماه عنبسة بن عبد الواحد، عن يونس فقال: عن محمد رجل من أهل المدينة، وقيل عنه: محمد بن زياد، لا يصح. ورواه أبو مروان الغساني، عن يونس فقال: عن محمد بن سعيد، عن أبي سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة، ووهم في هذا القول، والصحيح قول ابن علية، عن يونس. ورواه سهيل بن أبي صالح، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، وقال فيه: لا تسافر المرأة بريدا. ورواه سهيل بإسناد آخر أيضا، عن أبيه، عن أبي هريرة، وقال فيه: لا تسافر امرأة ثلاثا. وهذا يدل على حفظ سهيل، ضبط عن المقبري لفظه، وعن أبيه لفظه، ومن قال: عن سهيل عن أبيه، عن أبي هريرة؛ لا تسافر امرأة بريدا، فقد وهم على سهيل، لأن المحفوظ عن أبي صالح، عن أبي هريرة: لا تسافر امرأة ثلاثا. كذلك رواه الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة أيضا، واختلف عن الأعمش في الإسناد؛ فقال عثام بن علي، ومالك بن سعير: عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة. وخالفهما أبو معاوية، فقال: عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد الخدري. وقال أبو يحيى الحماني: عن الأعمش، بالشك. «العلل» (2042). ـ وقال الدارقطني: أخرجا جميعا، يعني البخاري ومسلما، حديث ابن أبي ذئب، عن سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ لا يحل لامرأة تسافر وليس معها محرم ... الحديث. وزاد مسلم: عن ليث، عن سعيد، مثله. فقال: وقد رواه مالك، ويحيى بن أبي كثير، وسهيل، عن سعيد، عن أبي هريرة. «التتبع» (12).

حواشي المحقق

(1) اللفظ لأحمد (7408). (2) اللفظ لأحمد (8470). (3) اللفظ لأحمد (9462). (4) اللفظ لأحمد (9739). (5) اللفظ لأحمد (10583). (6) اللفظ لمسلم (3247). (1) في «تحفة الأشراف» (13010): عن يحيى بن يحيى، عن مالك، عن المقبري، عن أبي هريرة. قال المزي: وفي بعض النسخ: «عن أبيه، عن أبي هريرة» , وقال أبو علي الجياني: هكذا وقع في النسخ عندنا، عن أبي أحمد، وأبي العلاء، والكسائي, وقال أبو علي: والصحيح عن مسلم، في حديثه هذا: «عن يحيى بن يحيى، عن مالك، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة»، ليس فيه والد سعيد، وكذلك خرجه أبو مسعود الدمشقي، عن مسلم، عن يحيى بن يحيى، عن مالك، لا يذكر أباه, وكذلك رواه جل أصحاب مالك، من روة «الموطأ»، وغيرهم. «تقييد المهمل» 3/ 843. (1) وهو في رواية أبي مصعب الزهري للموطأ (2061)، وسويد بن سعيد (758)، وابن القاسم (415)، وورد في «مسند الموطأ» (374). (1) اللفظ لمالك، في «الموطأ». (2) اللفظ للحميدي (1036). (3) اللفظ لابن ماجة (2899). (4) اللفظ لابن خزيمة (2526). (5) المسند الجامع (14165)، وتحفة الأشراف (12960 و13010 و13035 و13078 و14316 و14317 و14323)، وأطراف المسند (9364 و10135). والحديث؛ أخرجه الطيالسي (2436)، والبزار (8426 و8427 و8434 و8442 و8477 و8494 و8520)، والبيهقي 3/ 138 و139 و5/ 227، والبغوي (1851).

المسند المصنف المعلل (المسند المصنف المعلل، ١٤٣٤هـ: ٣٣/١٧٩) ↗

رواة السند

من كتب الرجال والجرح والتعديل. قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ، فيُعتمد من وافق السند في نسبته وكنيته وشيوخه.

يحيي بن يحييحاله في كتب الرجال ↗

(1) [تقريب التهذيب] 7668 يحيى بن يحيى بن بكر بن عبد الرحمن التميمي أبو زكريا النيسابوري ثقة ثبت إمام من العاشرة مات سنة ست وعشرين على الصحيح خ م ت س (2) [تقريب التهذيب] 7669 يحيى بن يحيى بن كثير الليثي مولاهم القرطبي أبو محمد صدوق فقيه قليل الحديث وله أوهام من العاشرة مات سنة أربع وثلاثين على الصحيح تمييز (3) [تقريب التهذيب] $$ يحيى بن يحيى الغساني هو بن أبي زكريا تقدم (4) [تقريب التهذيب] 7670 يحيى بن يحيى بن قيس بن حارثة الغساني أبو عثمان الشامي ثقة من السادسة مات سنة ثلاث وثلاثين على الصحيح د

تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٥٩٨) ↗
سفيان بن عيينهحاله في كتب الرجال ↗

(1) [تقريب التهذيب] 2451 سفيان بن عيينة بن أبي عمران ميمون الهلالي أبو محمد الكوفي ثم المكي ثقة حافظ فقيه إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة وكان ربما دلس لكن عن الثقات من رؤوس الطبقة الثامنة وكان أثبت الناس في عمرو بن دينار مات في رجب سنة ثمان وتسعين وله إحدى وتسعون سنة ع (2) [تقريب التهذيب] $$ سفيان بن عيينة عن يعقوب بن عطاء وغيره عن عمرو بن شعيب هو المثنى بن الصباح (3) [تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس، المرتبةالثانية من المدلسين] (52) ع سفيان بن عيينة الهلالي الكوفي ثم المكي الامام المشهور فقيه الحجاز في زمانه كان يدلس لكن لا يدلس الا عن ثقة وادعى بن حبان بأن ذلك كان خاصا ووصفه النسائي وغيره بالتدليس وذكر البرهان الحلبي سفيان بن عيينة ترجمتين الأول هذا والثاني سفيان بن عيينة الهلالي مولى مسعر بن كدام من أسفل ليس بشئ كان يدلس قال البرهان هذا آخر غير الأول قلت ليس كما ظن فان بن بن عيينة مولى بني هلال وقد ذكر الذهبي في فوائد رحلته أنه لما اجتمع بابن دقيق العيد سأله من أبو محمد الهلالي فقال سفيان بن عيينة فأعجبه استحضاره وان (4) [الكاشف] سفيان بن عيينة أبو محمد الهلالي مولاهم الكوفي الأعور أحد الأعلام عن الزهري وعمرو ابن دينار وعنه أحمد وعلي والزعفراني ومن شيوخه الأعمش وابن جريج ثقة ثبت حافظ إمام مات في رجب 198. ع

تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٢٤٥) ↗
محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهابحاله في كتب الرجال ↗

(1) [تقريب التهذيب] 6296 محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن عبد الله بن الحارث بن زهرة بن كلاب القرشي الزهري أبو بكر الفقيه الحافظ متفق على جلالته وإتقانه وهو من رؤوس الطبقة الرابعة مات سنة خمس وعشرين وقيل قبل ذلك بسنة أو سنتين ع (2) [الكاشف] محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب الزهري أبو بكر، أحد الأعلام، عن ابن عمر، وأنس، وسهل، وابن المسيب، وحديثه عن أبي هريرة في الترمذي، وعن رافع بن خديج في النسائي، وذلك مرسل، وعنه يونس، وعقيل، ومعمر، والزبيدي، وشعيب، ومالك، وابن عيينة، قال ابن المديني: له نحو ألفي حديث، وقال أبو داود: أسند أكثر من ألف، وحديثه ألفان ومائتا حديث، نصفها مسندة، مات في رمضان 124. ع. (3) [رجال الحديث] - محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن عبد الله بن الحارث بن زهرة بن كلاب، القرشي، الزهري، أبو بكر الفقيه الحافظ، متفق على جلالته وإتقانه، وهو من رؤوس الطبقة الرابعة، مات سنة خمس وعشرين، وقيل: قبل ذلك بسنة، أو سنتين. (ع)#. _فوائد__________ (4) [أقوال الإمام أحمد] 3020 - محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب القرشي، الزهري، أبو بكر المدني، سكن الشام. • قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا سفيان، قال: كان الزهري يعرض عليه الشيء. «العلل» (103) . • وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: سمعت سفيان يقول: قال لي الهذلي: احفظ لي هذا الحديث، وهو عند الزهري، حديث أبي إدريس الخولاني، عن عبادة بن الصامت، كنا عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: تبايعوني على ألا تشركوا بالله شيئا، قال لي الهذلي أبو بكر: لم نر مثل هذا، يعني الزهري. «العلل» (105 و5712

تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٥٠٦) ↗
ابو سعيد المقبريحاله في كتب الرجال ↗

(1) [تقريب التهذيب] $$ أبو سعيد المقبري هو كيسان (2) [الكاشف] أبو سعيد المقبري: كيسان. [= 4658]. (3) [رجال الحديث] • أبو سعيد المقبري، هو كيسان. • أبو سعيد المؤدب، هو محمد بن مسلم. • أبو سعيد، مولى بني هاشم، هو عبد الرحمن بن عبد الله.

تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٦٤٤) ↗

في كتب الحديث الأخرى

صحيح البخاري (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ٢/٤٣، ح ١٠٨٨)سنن أبي داود (أبو داود، ت ٢٧٥هـ: ٢/١٤١، ح ١٧٢٤)جامع الترمذي (الترمذي، ت ٢٧٩هـ: ٣/٤٦٤، ح ١١٦٩)سنن النسائي (المجتبى) (النسائي، ت ٣٠٣هـ: ٦/١٩٠، ح ٣٥٠٠)سنن ابن ماجه (ابن ماجه، ت ٢٧٣هـ: ١/٦٧٤، ح ٢٠٨٦)مسند الإمام أحمد (أحمد، ت ٢٤١هـ: ١٢/٢٤٧، ح ٧٢٢٢)موطأ الإمام مالك (مالك، ت ١٧٩هـ: ٢/٦٠١، ح ١٠١)
اقرأه في موضعه من «صحيح مسلم» ↗