البيانتلاشمضامینلغاتراویموضوعات

سبيل الرشاد، هدي محمد ﷺ (سبيل الرشاد: ٢/٧٢٧، ح ١٩٨١)

1981- عبداللہ بن عون سے روایت ہے، انہوں نے کہا: میں نے نافع کو خط لکھا اور ان سے پوچھا کہ ابن عمر رضی اللہ عنہ جہاد کے لیے جانے سے کس چیز نے روکتے تھے، یا جب لوگ جنگ کرتے تو وہ کس چیز کی وجہ سے دشمن کو لڑائی سے پہلے (اسلام یا بات کی) دعوت دیتے تھے؟ اور کیا آدمی لشکر کی صف میں گھس کر حملہ کر سکتا ہے جب کہ اس کے امام (امیر) کی اجازت نہ ہو؟ تو انہوں نے مجھے لکھ بھیجا: بے شک ابن عمر رضی اللہ عنہ خود بھی جہاد کرتے تھے، اپنے بیٹے کو بھی جہاد میں بھیجتے تھے، اور سواری پر حملہ کرتے تھے۔ وہ کہا کرتے تھے کہ نماز کے بعد سب سے افضل عمل اللہ تعالیٰ کی راہ میں جہاد ہے۔ اور ابن عمر رضی اللہ عنہ کو جہاد سے صرف عمر (رضی اللہ عنہ) کی وصیتوں، چھوٹے بچوں اور بہت سی جائیداد کی دیکھ بھال نے روکا: "رسول اللہ ﷺ نے بنی المصطلق پر اچانک حملہ کیا، جب وہ غافل تھے اور اپنے مویشیوں کو پانی پلا رہے تھے، تو ان کے لڑنے والوں کو قتل کیا، ان کی عورتوں اور بچوں کو قید کیا، اور جویریہ بنت حارث ان کے ہاتھ آئیں۔" نافع نے کہا: یہ حدیث مجھ سے ابن عمر رضی اللہ عنہ نے بیان کی، اور وہ اس لشکر میں موجود تھے۔ اور ابتدائے اسلام میں لوگ (جنگ سے پہلے) دعوت دیا کرتے تھے، جب کہ آدمی امام کی اجازت کے بغیر لشکر کی صف پر حملہ نہیں کرتا۔ - ایک اور روایت میں ہے: "ابن عون نے کہا: میں نے نافع کو لکھا، ان سے لڑائی کے وقت دعا کے بارے میں پوچھا، تو انہوں نے لکھا: یہ بات ابتدائے اسلام میں تھی۔ اللہ کے نبی ﷺ نے بنی المصطلق پر اچانک حملہ کیا، جب وہ غافل تھے اور ان کے مویشی پانی پر پانی پی رہے تھے، تو ان کے لڑنے والوں کو قتل کیا، ان کی اولاد کو قید کیا، اور اسی دن جویریہ بنت حارث ہاتھ آئیں۔" یہ بات مجھ سے عبداللہ (ابن عمر) رضی اللہ عنہ نے بیان کی، اور وہ اس لشکر میں تھے۔ - ایک اور روایت میں ہے: "ابن عون نے کہا: میں نے نافع کو لکھا: کیا آدمی امیر کی اجازت کے بغیر صف پر حملہ کر سکتا ہے؟ انہوں نے جواب دیا: وہ اس کی اجازت کے بغیر حملہ نہ کرے۔ اور تم نے جو جہاد کے بارے میں پوچھا، کیا تم نے ابن عمر سے سنا ہے کہ ابتدائے اسلام میں لوگ جنگ سے پہلے اسلام کی دعوت دیے جاتے تھے؟ ابن عمر نے مجھے بتایا کہ رسول اللہ ﷺ نے بنی المصطلق، یعنی خزاعہ، پر اچانک حملہ کیا، جب وہ غافل تھے اور ان کے مویشی پانی پر پانی پی رہے تھے، تو ان کے مردوں کو قتل کیا، ان کی عورتوں کو قید کیا، اور ان کے مویشی لے لیے۔ اور یہی وہ دن تھا جس میں جویریہ ہاتھ آئیں۔"

درجہ: صحیح

أخرجه ابن أبي شيبة، وأحمد، والبخاري، ومسلم، وأبو داود، والبزار، والنسائي، وأبو عوانة، والطبراني، والبيهقي.

عربی متن، اس کی سند، راوی اور علماء کے احکام نیچے ہیں۔

سبيل الرشاد، هدي محمد ﷺ (سبيل الرشاد: ٢/٧٢٧، ح ١٩٨١)

عن عبد الله بن عون، قال: كتبت إلى نافع، أسأله: ما أقعد ابن عمر عن الغزو، أو عن القوم، إذا غزوا، بما يدعون العدو قبل أن يقاتلوهم؟ وهل يحمل الرجل، إذا كان في الكتيبة، بغير إذن إمامه؟ فكتب إلي: إن ابن عمر قد كان يغزو ولده، ويحمل على الظهر، وكان يقول: إن أفضل العمل بعد الصلاة، الجهاد في سبيل الله تعالى، وما أقعد ابن عمر عن الغزو إلا وصايا لعمر، وصبيان صغار، وضيعة كثيرة:

"وقد أغار رسول الله صلى الله عليه وسلم ، على بني المصطلق، وهم غارون، يسقون على نعمهم، فقتل مقاتلتهم، وسبى سباياهم، وأصاب جويرية بنت الحارث". قال: فحدثني بهذا الحديث ابن عمر، وكان في ذلك الجيش، وإنما كانوا يدعون في أول الإسلام، وأما الرجل، فلا يحمل على الكتيبة إلا بإذن إمامه. - وفي رواية: "عن ابن عون، قال: كتبت إلى نافع ؛ أسأله عن الدعاء عند القتال، فكتب إلي: إنما كان ذاك في أول الإسلام، قد أغار نبي الله صلى الله عليه وسلم ، على بني المصطلق، وهم غارون، وأنعامهم تسقى على الماء، فقتل مقاتلتهم، وسبى ذريتهم، وأصاب يومئذ جويرية ابنة الحارث". حدثني بذلك عبد الله، وكان في ذلك الجيش. - وفي رواية: "عن ابن عون، قال: كتبت إلى نافع: أيحمل الرجل بغير إذن الأمير؟ قال: لا يحمل إلا بإذنه، قال: وما كتبت تسألني عن الغزو، هل سمعت من ابن عمر فيه، أن الناس كانوا يدعون إلى الإسلام في أول الإسلام، قبل قتال، وإن ابن عمر أخبرني ؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أغار على بني المصطلق، يعني خزاعة، وهم غارون، وأنعامهم على الماء تسقى، فقتل رجالهم، وسبى سبيهم، وأخذ أنعامهم، فكان ذلك اليوم الذي أصاب فيه جويرية".

سنده كاملًا في «صحيح البخاري»(اضغط على اسم الراوي لتعرف حاله)

حدثنا علي بن الحسن بن شقيق، أخبرنا عبد الله، أخبرنا ابن عون، قال: كتبت إلى نافع، فكتب إلي

صحيح البخاري (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ٣/١٤٨، ح ٢٥٤١) ↗

درجة الحديث

صحيحمن «سبيل الرشاد»، وقد جمع فيه مؤلفه الأحاديث الصحيحة، وخرّجها في الحاشية.

الحديث الصحيح: ما اتصل سنده بنقل الراوي العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه، من غير شذوذ ولا علّة.

التخريج

التخريج: ذكر الكتب التي روت الحديث بأسانيدها.

أخرجه ابن أبي شيبة، وأحمد، والبخاري، ومسلم، وأبو داود، والبزار، والنسائي، وأبو عوانة، والطبراني، والبيهقي.

سنده وعلله في «المسند المصنف المعلل»

7705- عن عبد الله بن عون، قال: كتبت إلى نافع، أسأله: ما أقعد ابن عمر عن الغزو، أو عن القوم، إذا غزوا، بما يدعون العدو قبل أن يقاتلوهم؟ وهل يحمل الرجل، إذا كان في الكتيبة، بغير إذن إمامه؟ فكتب إلي: إن ابن عمر قد كان يغزو ولده، ويحمل على الظهر، وكان يقول: إن أفضل العمل بعد الصلاة، الجهاد في سبيل الله تعالى، وما أقعد ابن عمر عن الغزو إلا وصايا لعمر، وصبيان صغار، وضيعة كثيرة؛ «وقد أغار رسول الله صلى الله عليه وسلم، على بني المصطلق، وهم غارون، يسقون على نعمهم، فقتل مقاتلتهم، وسبى سباياهم، وأصاب جويرية بنت الحارث». قال: فحدثني بهذا الحديث ابن عمر، وكان في ذلك الجيش، وإنما كانوا يدعون في أول الإسلام، وأما الرجل، فلا يحمل على الكتيبة إلا بإذن إمامه (1). - وفي رواية: «عن ابن عون، قال: كتبت إلى نافع؛ أسأله عن الدعاء عند القتال، فكتب إلي: إنما كان ذاك في أول الإسلام، قد أغار نبي الله صلى الله عليه وسلم، على بني المصطلق، وهم غارون، وأنعامهم تسقى على الماء، فقتل مقاتلتهم، وسبى ذريتهم، وأصاب يومئذ جويرية ابنة الحارث». حدثني بذلك عبد الله، وكان في ذلك الجيش (1). - وفي رواية: «عن ابن عون، قال: كتبت إلى نافع: أيحمل الرجل بغير إذن الأمير؟ قال: لا يحمل إلا بإذنه، قال: وما كتبت تسألني عن الغزو، هل سمعت من ابن عمر فيه، أن الناس كانوا يدعون إلى الإسلام في أول الإسلام، قبل قتال، وإن ابن عمر أخبرني؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أغار على بني المصطلق، يعني خزاعة، وهم غارون، وأنعامهم على الماء تسقى، فقتل رجالهم، وسبى سبيهم، وأخذ أنعامهم، فكان ذلك اليوم الذي أصاب فيه جويرية» (2). أخرجه ابن أبي شيبة 12/ 365 (33742) و14/ 427 (37990) قال: حدثنا عيسى بن يونس. و«أحمد» 2/ 31 (4857) قال: حدثنا معاذ. وفي 2/ 32 (4873) قال: حدثنا يزيد. وفي 2/ 51 (5124) قال: حدثنا إسماعيل. و«البخاري» 3/ 148 (2541) قال: حدثنا علي بن الحسن، قال: أخبرنا عبد الله. و«مسلم» 5/ 139 (4540) قال: حدثنا يحيى بن يحيى التميمي، قال: حدثنا سليم بن أخضر. وفي (4541) قال: وحدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا ابن أبي عدي. و«أبو داود» (2633) قال: حدثنا سعيد بن منصور، قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم. و«النسائي» في «الكبرى» (8531) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن بزيع، قال: حدثنا يزيد، وهو ابن زريع. ثمانيتهم (عيسى بن يونس، ومعاذ بن معاذ، ويزيد بن هارون، وإسماعيل بن إبراهيم، وعبد الله بن المبارك، وسليم بن أخضر، ومحمد ابن أبي عدي، ويزيد بن زريع) عن عبد الله بن عون، فذكره (1). ـ قال أبو داود: هذا حديث نبيل، رواه ابن عون، عن نافع، ولم يشركه فيه أحد.

حواشي المحقق

(1) اللفظ لأحمد (4873). (1) اللفظ لأحمد (5124). (2) اللفظ للنسائي. (1) المسند الجامع (8131)، وتحفة الأشراف (7744)، وأطراف المسند (4715). والحديث؛ أخرجه البزار (5914)، وابن الجارود (1047)، وأبو عوانة (6527: 6529)، والطبراني 24/ (156)، والبيهقي 9/ 38 و54 و64 و79 و107، والبغوي (2698).

المسند المصنف المعلل (المسند المصنف المعلل، ١٤٣٤هـ: ١٦/٢٩١) ↗

رواة السند

من كتب الرجال والجرح والتعديل. قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ، فيُعتمد من وافق السند في نسبته وكنيته وشيوخه.

عبد الله بن عونحاله في كتب الرجال ↗

(1) [تقريب التهذيب] 3519 عبد الله بن عون بن أرطبان أبو عون البصري ثقة ثبت فاضل من أقران أيوب في العلم والعمل والسن من السادسة مات سنة خمسين على الصحيح ع (2) [تقريب التهذيب] 3520 عبد الله بن عون بن أبي عون بن يزيد الهلالي الخراز بمعجمة ثم مهملة وآخره زاي أبو محمد البغدادي ثقة عابد من العاشرة مات سنة اثنتين وثلاثين على الصحيح م س (3) [الكاشف] عبد الله بن عون أبو عون المزني أحد الأعلام مولى عبد الله بن مغفل عن أبي وائل وإبراهيم ومجاهد وعنه شعبة والقطان ومسلم قال هشام بن حسان: لم تر عيناي مثله. وقال قرة: كنا نعجب من ورع ابن سيرين فأنساناه ابن عون! وقال الأوزاعي: إذا مات ابن عون وسفيان استوى الناس توفي رحمه الله 151. ع (4) [الكاشف] عبد الله بن عون ابن أمير مصر أبي عون عبد الملك بن يزيد الهلالي أبو محمد البغدادي الأدمي الخراز الزاهد عن مالك وشريك وعنه مسلم وأبو يعلى والبغوي ثقة من الأبدال مات 232. م س

تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٣١٧) ↗

في كتب الحديث الأخرى

صحيح البخاري (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ٣/١٤٨، ح ٢٥٤١)صحيح مسلم (مسلم، ت ٢٦١هـ: ٣/١٣٥٦، ح ١٧٣٠)سنن أبي داود (أبو داود، ت ٢٧٥هـ: ٣/٤٣، ح ٢٦٣٣)مسند الإمام أحمد (أحمد، ت ٢٤١هـ: ٨/٤٧٨، ح ٤٨٥٧)
اقرأه في موضعه من «سبيل الرشاد، هدي محمد ﷺ» ↗