البيانПоискСтатьиСловариПередатчикиТемы

سبيل الرشاد، هدي محمد ﷺ (سبيل الرشاد: ٢/٧٢٧، ح ١٩٨١)

1981. Ибн Ауф передал: я написал Нафи, спрашивая его: «Что мешало Ибн Умару участвовать в походах или в отрядах, когда они выступали, и почему они призывали врага к исламу, прежде чем сражаться с ним?» И был ли допустим для человека натиск в боевом строю без разрешения его предводителя? Нафи ответил мне: «Ибн Умар участвовал в походах вместе со своими сыновьями и сражался верхом. Он говорил: "Лучшее деяние после молитвы — джихад на пути Аллаха Всевышнего". Ибн Умара удерживали от похода лишь обязанности по исполнению завещаний Умара, малолетние дети и большое хозяйство. Посланник Аллаха ﷺ напал на бану Мусталик, когда они были беспечны и поили свой скот у воды. Он убил их воинов, взял в плен их женщин и детей и захватил Джуайрию, дочь аль-Хариса». Он сказал: «Этот хадис передал мне Ибн Умар, который был в том войске. Призыв к исламу был в начале ислама. Что же касается человека, то он не должен бросаться в боевой строй без разрешения своего предводителя». В другом предании: Ибн Ауф передал: я написал Нафи, спрашивая его о призыве при сражении. Он ответил мне: «Это было лишь в начале ислама. Пророк Аллаха ﷺ напал на бану Мусталик, когда они были беспечны, а их верблюды поились у воды. Он убил их воинов, взял в плен их потомство и в тот день захватил Джуайрию, дочь аль-Хариса». Об этом мне рассказал Абдулла, который был в том войске. В другом предании: Ибн Ауф передал: я написал Нафи: «Может ли человек натиском вступать в бой без разрешения эмира?» Он ответил: «Не вступает, кроме как с его разрешения». Затем он сказал: «Ты спрашиваешь меня о походе: слышал ли ты от Ибн Умара о том, что в начале ислама людей призывали к исламу до сражения? Ибн Умар рассказал мне, что Посланник Аллаха ﷺ напал на бану Мусталик, то есть на хузаа, когда они были беспечны, а их скот поили у воды. Он убил их мужчин, взял в плен их женщин и детей, забрал их скот. Это был тот день, когда он захватил Джуайрию».

Степень: Сахих

أخرجه ابن أبي شيبة، وأحمد، والبخاري، ومسلم، وأبو داود، والبزار، والنسائي، وأبو عوانة، والطبراني، والبيهقي.

Арабский текст, его иснад, передатчики и оценки учёных приведены ниже.

سبيل الرشاد، هدي محمد ﷺ (سبيل الرشاد: ٢/٧٢٧، ح ١٩٨١)

عن عبد الله بن عون، قال: كتبت إلى نافع، أسأله: ما أقعد ابن عمر عن الغزو، أو عن القوم، إذا غزوا، بما يدعون العدو قبل أن يقاتلوهم؟ وهل يحمل الرجل، إذا كان في الكتيبة، بغير إذن إمامه؟ فكتب إلي: إن ابن عمر قد كان يغزو ولده، ويحمل على الظهر، وكان يقول: إن أفضل العمل بعد الصلاة، الجهاد في سبيل الله تعالى، وما أقعد ابن عمر عن الغزو إلا وصايا لعمر، وصبيان صغار، وضيعة كثيرة:

"وقد أغار رسول الله صلى الله عليه وسلم ، على بني المصطلق، وهم غارون، يسقون على نعمهم، فقتل مقاتلتهم، وسبى سباياهم، وأصاب جويرية بنت الحارث". قال: فحدثني بهذا الحديث ابن عمر، وكان في ذلك الجيش، وإنما كانوا يدعون في أول الإسلام، وأما الرجل، فلا يحمل على الكتيبة إلا بإذن إمامه. - وفي رواية: "عن ابن عون، قال: كتبت إلى نافع ؛ أسأله عن الدعاء عند القتال، فكتب إلي: إنما كان ذاك في أول الإسلام، قد أغار نبي الله صلى الله عليه وسلم ، على بني المصطلق، وهم غارون، وأنعامهم تسقى على الماء، فقتل مقاتلتهم، وسبى ذريتهم، وأصاب يومئذ جويرية ابنة الحارث". حدثني بذلك عبد الله، وكان في ذلك الجيش. - وفي رواية: "عن ابن عون، قال: كتبت إلى نافع: أيحمل الرجل بغير إذن الأمير؟ قال: لا يحمل إلا بإذنه، قال: وما كتبت تسألني عن الغزو، هل سمعت من ابن عمر فيه، أن الناس كانوا يدعون إلى الإسلام في أول الإسلام، قبل قتال، وإن ابن عمر أخبرني ؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أغار على بني المصطلق، يعني خزاعة، وهم غارون، وأنعامهم على الماء تسقى، فقتل رجالهم، وسبى سبيهم، وأخذ أنعامهم، فكان ذلك اليوم الذي أصاب فيه جويرية".

سنده كاملًا في «صحيح البخاري»(اضغط على اسم الراوي لتعرف حاله)

حدثنا علي بن الحسن بن شقيق، أخبرنا عبد الله، أخبرنا ابن عون، قال: كتبت إلى نافع، فكتب إلي

صحيح البخاري (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ٣/١٤٨، ح ٢٥٤١) ↗

درجة الحديث

صحيحمن «سبيل الرشاد»، وقد جمع فيه مؤلفه الأحاديث الصحيحة، وخرّجها في الحاشية.

الحديث الصحيح: ما اتصل سنده بنقل الراوي العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه، من غير شذوذ ولا علّة.

التخريج

التخريج: ذكر الكتب التي روت الحديث بأسانيدها.

أخرجه ابن أبي شيبة، وأحمد، والبخاري، ومسلم، وأبو داود، والبزار، والنسائي، وأبو عوانة، والطبراني، والبيهقي.

سنده وعلله في «المسند المصنف المعلل»

7705- عن عبد الله بن عون، قال: كتبت إلى نافع، أسأله: ما أقعد ابن عمر عن الغزو، أو عن القوم، إذا غزوا، بما يدعون العدو قبل أن يقاتلوهم؟ وهل يحمل الرجل، إذا كان في الكتيبة، بغير إذن إمامه؟ فكتب إلي: إن ابن عمر قد كان يغزو ولده، ويحمل على الظهر، وكان يقول: إن أفضل العمل بعد الصلاة، الجهاد في سبيل الله تعالى، وما أقعد ابن عمر عن الغزو إلا وصايا لعمر، وصبيان صغار، وضيعة كثيرة؛ «وقد أغار رسول الله صلى الله عليه وسلم، على بني المصطلق، وهم غارون، يسقون على نعمهم، فقتل مقاتلتهم، وسبى سباياهم، وأصاب جويرية بنت الحارث». قال: فحدثني بهذا الحديث ابن عمر، وكان في ذلك الجيش، وإنما كانوا يدعون في أول الإسلام، وأما الرجل، فلا يحمل على الكتيبة إلا بإذن إمامه (1). - وفي رواية: «عن ابن عون، قال: كتبت إلى نافع؛ أسأله عن الدعاء عند القتال، فكتب إلي: إنما كان ذاك في أول الإسلام، قد أغار نبي الله صلى الله عليه وسلم، على بني المصطلق، وهم غارون، وأنعامهم تسقى على الماء، فقتل مقاتلتهم، وسبى ذريتهم، وأصاب يومئذ جويرية ابنة الحارث». حدثني بذلك عبد الله، وكان في ذلك الجيش (1). - وفي رواية: «عن ابن عون، قال: كتبت إلى نافع: أيحمل الرجل بغير إذن الأمير؟ قال: لا يحمل إلا بإذنه، قال: وما كتبت تسألني عن الغزو، هل سمعت من ابن عمر فيه، أن الناس كانوا يدعون إلى الإسلام في أول الإسلام، قبل قتال، وإن ابن عمر أخبرني؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أغار على بني المصطلق، يعني خزاعة، وهم غارون، وأنعامهم على الماء تسقى، فقتل رجالهم، وسبى سبيهم، وأخذ أنعامهم، فكان ذلك اليوم الذي أصاب فيه جويرية» (2). أخرجه ابن أبي شيبة 12/ 365 (33742) و14/ 427 (37990) قال: حدثنا عيسى بن يونس. و«أحمد» 2/ 31 (4857) قال: حدثنا معاذ. وفي 2/ 32 (4873) قال: حدثنا يزيد. وفي 2/ 51 (5124) قال: حدثنا إسماعيل. و«البخاري» 3/ 148 (2541) قال: حدثنا علي بن الحسن، قال: أخبرنا عبد الله. و«مسلم» 5/ 139 (4540) قال: حدثنا يحيى بن يحيى التميمي، قال: حدثنا سليم بن أخضر. وفي (4541) قال: وحدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا ابن أبي عدي. و«أبو داود» (2633) قال: حدثنا سعيد بن منصور، قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم. و«النسائي» في «الكبرى» (8531) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن بزيع، قال: حدثنا يزيد، وهو ابن زريع. ثمانيتهم (عيسى بن يونس، ومعاذ بن معاذ، ويزيد بن هارون، وإسماعيل بن إبراهيم، وعبد الله بن المبارك، وسليم بن أخضر، ومحمد ابن أبي عدي، ويزيد بن زريع) عن عبد الله بن عون، فذكره (1). ـ قال أبو داود: هذا حديث نبيل، رواه ابن عون، عن نافع، ولم يشركه فيه أحد.

حواشي المحقق

(1) اللفظ لأحمد (4873). (1) اللفظ لأحمد (5124). (2) اللفظ للنسائي. (1) المسند الجامع (8131)، وتحفة الأشراف (7744)، وأطراف المسند (4715). والحديث؛ أخرجه البزار (5914)، وابن الجارود (1047)، وأبو عوانة (6527: 6529)، والطبراني 24/ (156)، والبيهقي 9/ 38 و54 و64 و79 و107، والبغوي (2698).

المسند المصنف المعلل (المسند المصنف المعلل، ١٤٣٤هـ: ١٦/٢٩١) ↗

رواة السند

من كتب الرجال والجرح والتعديل. قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ، فيُعتمد من وافق السند في نسبته وكنيته وشيوخه.

عبد الله بن عونحاله في كتب الرجال ↗

(1) [تقريب التهذيب] 3519 عبد الله بن عون بن أرطبان أبو عون البصري ثقة ثبت فاضل من أقران أيوب في العلم والعمل والسن من السادسة مات سنة خمسين على الصحيح ع (2) [تقريب التهذيب] 3520 عبد الله بن عون بن أبي عون بن يزيد الهلالي الخراز بمعجمة ثم مهملة وآخره زاي أبو محمد البغدادي ثقة عابد من العاشرة مات سنة اثنتين وثلاثين على الصحيح م س (3) [الكاشف] عبد الله بن عون أبو عون المزني أحد الأعلام مولى عبد الله بن مغفل عن أبي وائل وإبراهيم ومجاهد وعنه شعبة والقطان ومسلم قال هشام بن حسان: لم تر عيناي مثله. وقال قرة: كنا نعجب من ورع ابن سيرين فأنساناه ابن عون! وقال الأوزاعي: إذا مات ابن عون وسفيان استوى الناس توفي رحمه الله 151. ع (4) [الكاشف] عبد الله بن عون ابن أمير مصر أبي عون عبد الملك بن يزيد الهلالي أبو محمد البغدادي الأدمي الخراز الزاهد عن مالك وشريك وعنه مسلم وأبو يعلى والبغوي ثقة من الأبدال مات 232. م س

تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٣١٧) ↗

في كتب الحديث الأخرى

صحيح البخاري (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ٣/١٤٨، ح ٢٥٤١)صحيح مسلم (مسلم، ت ٢٦١هـ: ٣/١٣٥٦، ح ١٧٣٠)سنن أبي داود (أبو داود، ت ٢٧٥هـ: ٣/٤٣، ح ٢٦٣٣)مسند الإمام أحمد (أحمد، ت ٢٤١هـ: ٨/٤٧٨، ح ٤٨٥٧)
اقرأه في موضعه من «سبيل الرشاد، هدي محمد ﷺ» ↗