البيانAraMakalelerSözlüklerRavîlerKonular

سبيل الرشاد، هدي محمد ﷺ (سبيل الرشاد: ١/١٤٤٦، ح ١٣٤٢)

1342- A'rec'ten, Ebû Hüreyre'den, onun da Nebî ﷺ'den şöyle rivayet ettiğine göre Nebî ﷺ buyurdu ki: "İki kadın, yanlarında iki oğulları olduğu hâlde (yürüyorlardı). Derken bir kurt geldi ve bunlardan birinin oğlunu alıp götürdü. Bunlardan biri diğerine dedi ki: 'Kurt senin oğlunu götürdü.' Diğeri ise: 'Hayır, kurt senin oğlunu götürdü' dedi. Bunun üzerine ikisi Dâvûd'a hakem olması için başvurdular. O da çocuğu büyük olan kadın lehine hükmetti. Sonra ikisi çıkıp Süleyman b. Dâvûd aleyhimesselâma rastladılar ve durumu ona anlattılar. Süleyman şöyle dedi: 'Bana bir bıçak getirin, çocuğu aranızda ikiye böleyim.' Bunun üzerine küçük olan kadın dedi ki: 'Allah sana merhamet etmesin! Çocuk onun (yani büyük olanın) değil, bu kadının oğludur.' Bunun üzerine Süleyman çocuğu küçük olan kadın lehine hükmetti." Ravi dedi ki: Ebû Hüreyre şöyle dedi: "Vallahi, o gün dışında 'sikkîn' (bıçak) kelimesini hiç duymadım; biz ona ancak 'mudye' derdik." [Not: Hadisteki "es-sikkîn" kelimesi bıçak anlamına gelir; Ebû Hüreyre'nin, bu kelimenin o güne kadar kendilerince bilinmediğini, ordinary olarak "mudye" dediklerini belirtmesi kastedilmektedir.]

Derece: Sahih

أخرجه أحمد، والبخاري، ومسلم، والنسائي.

Arapça metin, senedi, ravîler ve âlimlerin hükümleri aşağıdadır.

سبيل الرشاد، هدي محمد ﷺ (سبيل الرشاد: ١/١٤٤٦، ح ١٣٤٢)

عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

"بينما امرأتان معهما ابناهما جاء الذئب فذهب بابن إحداهما، فقالت هذه لصاحبتها إنما ذهب بابنك أنت، وقالت الأخرى إنما ذهب بابنك، فتحاكمتا إلى داود فقضى به للكبرى فخرجتا على سليمان بن داود عليهما السلام فأخبرتاه فقال ائتوني بالسكين أشقه بينكما، فقالت الصغرى لا يرحمك الله هو ابنها، فقضى به للصغرى". قال: قال أبو هريرة والله إن سمعت بالسكين قط إلا يومئذ ما كنا نقول إلا المدية.

سنده كاملًا في «صحيح البخاري»(اضغط على اسم الراوي لتعرف حاله)

وقال: كانت امرأتان معهما ابناهما، جاء الذئب فذهب بابن إحداهما، فقالت صاحبتها: إنما ذهب بابنك، وقالت الأخرى: إنما ذهب بابنك، فتحاكمتا إلى داود، فقضى به للكبرى، فخرجتا على سليمان بن داود فأخبرتاه، فقال: ائتوني بالسكين أشقه بينهما، فقالت الصغرى: لا تفعل يرحمك الله، هو ابنها، فقضى به للصغرى

صحيح البخاري (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ٤/١٦٢، ح ٣٤٢٧) ↗

سنده كاملًا في «صحيح مسلم»(اضغط على اسم الراوي لتعرف حاله)

حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنِي شَبَابَةُ، حَدَّثَنِي وَرْقَاءُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏

صحيح مسلم (مسلم، ت ٢٦١هـ: ٣/١٣٤٥، ح ١٧٢٠) ↗

درجة الحديث

صحيحمن «سبيل الرشاد»، وقد جمع فيه مؤلفه الأحاديث الصحيحة، وخرّجها في الحاشية.

الحديث الصحيح: ما اتصل سنده بنقل الراوي العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه، من غير شذوذ ولا علّة.

التخريج

التخريج: ذكر الكتب التي روت الحديث بأسانيدها.

أخرجه أحمد، والبخاري، ومسلم، والنسائي.

رواة السند

من كتب الرجال والجرح والتعديل. قد يشترك في الاسم أكثر من راوٍ، فيُعتمد من وافق السند في نسبته وكنيته وشيوخه.

ابو هريرهحاله في كتب الرجال ↗

(1) [تقريب التهذيب] 8426 أبو هريرة الدوسي الصحابي الجليل حافظ الصحابة اختلف في اسمه واسم أبيه قيل عبد الرحمن بن صخر وقيل بن غنم وقيل عبد الله بن عائذ وقيل بن عامر وقيل بن عمرو وقيل سكين بن ودمة بن هانئ وقيل بن مل وقيل بن صخر وقيل عامر بن عبد شمس وقيل بن عمير وقيل يزيد بن عشرقة وقيل عبد نهم وقيل عبد شمس وقيل غنم وقيل عبيد بن غنم وقيل عمرو بن غنم وقيل بن عامر وقيل سعيد بن الحارث هذا الذي وقفنا عليه من الاختلاف في ذلك ونقطع بأن عبد شمس وعبدنهم غير بعد أن أسلم واختلف في أيها أرجح فذهب كثيرون إلى الأول وذهب جمع من النسا (2) [تقريب التهذيب] $$ أبو هريرة الصيرفي اسمه محمد بن فراس تقدم (3) [تقريب التهذيب] $$ أبو هريرة أخبرنيه مخبر هو الفضل بن عباس أو أسامة بن زيد

تقريب التهذيب (ابن حجر، ت ٨٥٢هـ: ١/٦٨٠) ↗

في كتب الحديث الأخرى

صحيح البخاري (البخاري، ت ٢٥٦هـ: ٤/١٦٢، ح ٣٤٢٧)صحيح مسلم (مسلم، ت ٢٦١هـ: ٣/١٣٤٥، ح ١٧٢٠)سنن النسائي (المجتبى) (النسائي، ت ٣٠٣هـ: ٨/٢٣٦، ح ٥٤٠٢)
اقرأه في موضعه من «سبيل الرشاد، هدي محمد ﷺ» ↗