صحيحله أصل في «صحيح البخاري» و«صحيح مسلم».

الحديث الصحيح: ما اتصل سنده بنقل الراوي العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه، من غير شذوذ ولا علّة.

13771- عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لولا أن أشق على أمتي، لأمرتهم عند كل صلاة بوضوء، أو مع كل وضوء سواك، ولأخرت عشاء الآخرة إلى ثلث الليل» (1). - وفي رواية: «لولا أن أشق على المؤمنين، أو على أمتي، لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة» (2). - وفي رواية: «لولا أن أشق على أمتي، لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة، أو مع كل صلاة» (3). أخرجه أحمد 2/ 258 (7504) قال: حدثنا أبو عبيدة الحداد، كوفي ثقة. وفي 2/ 287 (7840) و2/ 399 (9169) قال: حدثنا عبدة، وهو ابن سليمان. وفي 2/ 399 (9168) قال: حدثنا معاوية، قال: حدثنا زائدة. وفي 2/ 429 (9544) قال: حدثنا يحيى. و«الترمذي» (22) قال: حدثنا أبو كريب، قال: حدثنا عبدة بن سليمان. و«النسائي» في «الكبرى» (3030) قال: أخبرني علي بن حجر، قال: أخبرنا إسماعيل. خمستهم (أبو عبيدة الحداد، وعبدة بن سليمان، وزائدة بن قدامة، ويحيى بن سعيد القطان، وإسماعيل بن جعفر) عن محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، فذكره (4). ـ قال أبو عيسى الترمذي: قد روى هذا الحديث محمد بن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، عن زيد بن خالد، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وحديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، وزيد بن خالد، عن النبي صلى الله عليه وسلم، كلاهما عندي صحيح، لأنه قد روي من غير وجه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، هذا الحديث، وحديث أبي هريرة، إنما صحح لأنه قد روي من غير وجه، وأما محمد، يعني ابن إسماعيل البخاري، فزعم أن حديث أبي سلمة، عن زيد بن خالد أصح ـ فوائد: ـ قال الترمذي: سألت محمدا، يعني البخاري، عن هذا الحديث: أيهما أصح؟ فقال: حديث زيد بن خالد أصح. قال أبو عيسى: وحديث أبي سلمة، عن أبي هريرة عندي هو صحيح أيضا، لأن هذا الحديث معروف من حديث أبي هريرة، وفي حديث أبي سلمة، عن زيد بن خالد زيادة ما ليس في حديث أبي هريرة، وكلاهما عندي صحيح. «ترتيب علل الترمذي» (13 و14).