سورة التوبة · الآية ٧٢
﴿وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ۚ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ﴾
Va’adal lâhulmu’ minîna valmu’minâti cannâtin tacrî min tahtihal anhâru hâlidîna fîhâ va masâkina taiyibatan fî cannnâti ’adn va ridvânum minal lâhi akbar zâlika hual favzul ’azîm
“Allah mümin erkeklere ve mümin kadınlara, temelli kalacakları, içlerinden ırmaklar akan cennetler, Adn cennetlerinde hoş meskenler vadetmiştir. Allah'ın hoşnut olması en büyük şeydir. İşte büyük kurtuluş budur”
At-Tawbah 9:72 · Diyanet İşleri Başkanlığı meali
Tefsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Münafıkların birbirinin dostu olduğunu belirttikten sonra, Allah mü'minlerin de birbirinin dostu olduğunu bildirdi ve onları münafıkların vasıflarının tam tersiyle niteledi. Şöyle buyurdu: {Mü'min erkekler ve mü'min kadınlar} yani erkekleri ve kadınlarıyla, {birbirlerinin dostudurlar} sevgi, dostluk, bağlılık ve yardımlaşma bakımından. {İyiliği emrederler}: Bu, iyi bilinen her şeyi kapsayan geniş bir ifadedir: güzel inançları, salih amelleri ve faziletli ahlakı. Bu emre önce kendileri girer. {Kötülüğü yasaklarlar}: Bu da iyiliğe aykırı olan ve onunla çelişen her şeydir: batıl inançlar, kötü davranışlar ve aşağılık ahlak. {Allah'a ve Resûlü'ne itaat ederler}: Yani sürekli olarak Allah'a ve Resûlü'ne itaate bağlı kalırlar. {İşte bunlara Allah yakında merhamet edecek}, yani onları rahmetine dahil edecek ve ihsanıyla kuşatacaktır. {Şüphesiz Allah azizdir, hakimdir}: Yani güçlü ve kahredicidir; fakat gücüyle birlikte hikmet sahibidir, her şeyi layık olduğu yere koyar, yarattığı ve emrettiği şeylerle övgüye layıktır. Sonra Allah'ın onlar için hazırladığı sevabı bildirdi: {Allah, mü'min erkeklere ve mü'min kadınlara, altlarından ırmaklar akan cennetler vaat etmiştir} ki her nimeti ve sevinci kapsasın, her eziyet ve kederden uzak olsun; saraylarının, evlerinin ve ağaçlarının altından bol ırmaklar akar, bunlar güzel bahçeleri sular. İçindeki bereket ve hayırları yalnızca Allah bilir. {Orada ebedi kalacaklardır}, oradan başka yere istemeyeceklerdir. {Cennet Adn'de güzel konutlar} vardır; bunlar süslenmiş ve güzelleştirilmiş, Allah'ın takva sahibi kullarına hazırlanmıştır. Görünüşleri hoş, konakları ve dinlenme yerleri güzeldir; istek sahiplerinin bundan üstünü arzulayamayacağı yüksek konut malzemeleri toplanmıştır. Hatta Allah onlara, dış görünüşü içinden, iç kısmı dışından görülebilen, son derece berrak ve güzel köşkler hazırlamıştır. İşte bu güzel konutlar, nefislerin kendilerine meyledeceği, kalplerin özleyeceği ve ruhların arzulayacağı yerlerdir; çünkü onlar Adn cennetlerindedir, yani oradan göçmeyecekleri, yer değiştirmeyecekleri kalıcı bir ikamettir. {Allah'tan bir rıza} ki cennet ehline verilir, {daha büyüktür}; çünkü içinde bulundukları nimet, Rableri'ni görmeleri ve O'nun rızasını kazanmaları ile tamamlanmıştır. Kulların yöneldiği gaye ve sevenlerin ulaşmaya çalıştığı son hedef budur. Yerin ve göklerin Rabbi'nin rızası, cennet nimetlerinden daha büyüktür. {İşte bu, büyük kurtuluştur}; çünkü her istenen şeye ulaşmışlar, her korkulan şeyden uzak kalmışlar ve bütün işleri güzel ve hayırlı olmuştur. Allah'tan, cömertliğiyle bizi onlarla beraber kılmasını niyaz ederiz.
Arapça metin
لما ذكر أن المنافقين بعضهم أولياء بعض، ذكر أن المؤمنين بعضهم أولياء بعض، ووصفهم بضد ما وصف به المنافقين، فقال: { والمؤمنون والمؤمنات } أي: ذكورهم وإناثهم { بعضهم أوليآء بعض } في المحبة والموالاة والانتماء والنصرة. { يأمرون بالمعروف } وهو اسم جامع لكل ما عرف حسنه من العقائد الحسنة، والأعمال الصالحة، والأخلاق الفاضلة، وأول من يدخل في أمرهم أنفسهم، { وينهون عن المنكر } وهو: كل ما خالف المعروف وناقضه من العقائد الباطلة، والأعمال الخبيثة، والأخلاق الرذيلة. { ويطيعون الله ورسوله } أي: لا يزالون ملازمين لطاعة الله ورسوله على الدوام. { أولئك سيرحمهم الله } أي: يدخلهم في رحمته، ويشملهم بإحسانه. { إن الله عزيز حكيم } أي: قوي قاهر، ومع قوته فهو حكيم، يضع كل شيء موضعه اللائق به الذي يحمد على ما خلقه وأمر به. ثم ذكر ما أعد الله لهم من الثواب فقال: { وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار } جامعة لكل نعيم وفرح، خالية من كل أذى وترح، تجري من تحت قصورها ودورها وأشجارها الأنهار الغزيرة، المروية للبساتين الأنيقة، التي لا يعلم ما فيها من الخيرات والبركات إلا الله تعالى. { خالدين فيها } لا يبغون عنها حولا { ومساكن طيبة في جنات عدن } قد زخرفت وحسنت وأعدت لعباد الله المتقين، قد طاب مرآها، وطاب منزلها ومقيلها، وجمعت من آلات المساكن العالية ما لا يتمنى فوقه المتمنون، حتى إن الله تعالى قد أعد لهم غرفا في غاية الصفاء والحسن، يرى ظاهرها من باطنها، وباطنها من ظاهرها. فهذه المساكن الأنيقة، التي حقيق بأن تسكن إليها النفوس، وتنزع إليها القلوب، وتشتاق لها الأرواح، لأنها في جنات عدن، أي: إقامة لا يظعنون عنها، ولا يتحولون منها. { ورضوان من الله } يحله على أهل الجنة { أكبر } مما هم فيه من النعيم، فإن نعيمهم لم يطب إلا برؤية ربهم ورضوانه عليهم، ولأنه الغاية التي أمها العابدون، والنهاية التي …
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
وعن أبي حازم، عن سهل بن سعد (1) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن أهل الجنة ليتراءون الغرفة في الجنة، كما تراؤون الكوكب في السماء". أخرجاه في الصحيحين (2) ثم ليعلم (3) أن أعلى منزلة في الجنة مكان يقال له: "الوسيلة" لقربه من العرش، وهو مسكن رسول الله صلى الله عليه وسلم من الجنة، كما قال الإمام أحمد [بن حنبل] (4) حدثنا عبد الرازق، أخبرنا سفيان، عن ليث، عن كعب، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا صليتم علي فسلوا الله لي الوسيلة" قيل: يا رسول الله، وما الوسيلة؟ قال: "أعلى درجة في الجنة، لا ينالها إلا رجل واحد، وأرجو أن أكون أنا هو" (5) وفي صحيح مسلم، من حديث كعب بن علقمة، عن عبد الرحمن بن جبير، عن عبد الله بن عمرو بن العاص؛ أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول، ثم صلوا علي، فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا، ثم سلوا لي الوسيلة، فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله، وأرجو أني أكون أنا هو، فمن سأل لي الوسيلة حلت عليه الشفاعة يوم القيامة" (6) [وفي صحيح البخاري، من حديث محمد بن المنكدر، عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قال حين يسمع النداء: اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة، آت محمدا الوسيلة والفضيلة، وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته، إلا حلت له الشفاعة يوم القيامة"] (7) وقال الحافظ أبو القاسم الطبراني: حدثنا أحمد بن علي الأبار، حدثنا الوليد بن عبد الملك الحراني، حدثنا موسى بن أعين، عن ابن أبي ذئب، عن محمد بن عمرو بن عطاء، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سلوا الله لي الوسيلة، فإنه لم يسألها لي عبد في الدنيا إلا كنت له شهيدا -أو شفيعا -يوم القيامة" (8) وفي مسند الإمام أحمد، من حديث سعد (9) أبي مجاهد الطائي، عن أبي المدله، عن أبي هريرة، رضي الله …
تفسير الطبري (جامع البيان)
التحرير والتنوير
وزيد في وصف المؤمنين هنا يقيمون الصلاة تنويها بأن الصلاة هي أعظم المعروف. وقوله: ويؤتون الزكاة مقابل قوله في المنافقين ويقبضون أيديهم [التوبة: 67] . وقوله ويطيعون الله ورسوله مقابل قوله في المنافقين نسوا الله [التوبة: 67] لأن الطاعة تقتضي مراقبة المطاع فهي ضد النسيان. وقوله: أولئك سيرحمهم الله مقابل قوله في المنافقين فنسيهم [التوبة: 67] . والسين لتأكيد حصول الرحمة في المستقبل، فحرف الاستقبال يفيد مع المضارع ما تفيد (قد) مع الماضي كقوله: ولسوف يعطيك ربك فترضى [الضحى: 5] . والإشارة للدلالة على أن ما سيرد بعد اسم الإشارة صاروا أحرياء به من أجل الأوصاف المذكورة قبل اسم الإشارة. وجملة: إن الله عزيز حكيم تعليل لجملة سيرحمهم الله أي: أنه تعالى لعزته ينفع أولياءه وأنه لحكمته يضع الجزاء لمستحقه. [72] 72] وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله أكبر ذلك هو الفوز العظيم (72) موقع هذه الجملة بعد قوله: والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض [التوبة: 71] ، كموقع جملة: وعد الله المنافقين والمنافقات [التوبة: 68] بعد قوله: المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض [التوبة: 67] الآية. وهي أيضا كالاستئناف البياني الناشئ عن قوله: أولئك سيرحمهم الله [التوبة: 71] مثل قوله في الآية السابقة يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم [التوبة: 21] الآية.