البيانCariArtikelKamusPerawiTopik

سورة التوبة · الآية ٧٢

﴿وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ۚ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ﴾

Wa’adal lahulmu’ minina walmu’minati jannatin tajri min tahtihal anharu khalidina fiha wa masakina taiyibatan fi jannnati ’adn wa ridwanum minal lahi akbar zalika hual fawzul ’azim

“Allah menjanjikan kepada orang-orang mukmin laki-laki dan perempuan, (akan mendapat) surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, mereka kekal di dalamnya, dan (mendapat) tempat yang baik di surga 'Adn. Dan keridaan Allah lebih besar. Itulah kemenangan yang agung”

At-Tawbah 9:72 · Kementerian Agama RI

Tafsir

تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)

Setelah disebutkan bahwa orang-orang munafik sebagian menjadi pelindung bagi sebagian yang lain, disebutkan pula bahwa orang-orang mukmin sebagian menjadi pelindung bagi sebagian yang lain, dan Allah menyifati mereka dengan sifat yang berlawanan dengan sifat orang-orang munafik. Allah berfirman: {Orang-orang mukmin laki-laki dan perempuan} yakni, laki-laki dan perempuan di antara mereka {sebagian mereka adalah pelindung bagi sebagian yang lain} dalam hal kecintaan, loyalitas, keterikatan, dan pertolongan. {Mereka menyuruh (berbuat) yang makruf} yaitu istilah yang mencakup setiap hal yang dikenal kebaikannya, baik berupa akidah yang baik, amal saleh, maupun akhlak yang utama; dan yang pertama kali termasuk dalam perintah itu adalah diri mereka sendiri. {Dan mencegah dari yang mungkar} yaitu setiap hal yang menyelisihi dan bertentangan dengan yang makruf, baik berupa akidah yang batil, amal yang buruk, maupun akhlak yang tercela. {Dan mereka taat kepada Allah dan Rasul-Nya} yakni, mereka senantiasa tekun menaati Allah dan Rasul-Nya secara terus-menerus. {Mereka itulah yang akan diberi rahmat oleh Allah} yakni, Allah memasukkan mereka ke dalam rahmat-Nya dan melimpahkan kebaikan-Nya kepada mereka. {Sesungguhnya Allah Mahaperkasa lagi Mahabijaksana} yakni, Maha Kuat lagi Maha Menundukkan. Meskipun kekuasaan-Nya besar, Dia Mahabijaksana, menempatkan setiap sesuatu pada tempat yang layak baginya, dan Dia terpuji atas apa yang Dia ciptakan dan perintahkan. Kemudian Allah menyebutkan pahala yang telah Dia sediakan bagi mereka, maka Dia berfirman: {Allah menjanjikan kepada orang-orang mukmin laki-laki dan perempuan surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai} yang mencakup segala kenikmatan dan kegembiraan, bebas dari segala gangguan dan kesusahan. Di bawah istana, rumah, dan pepohonannya mengalir sungai-sungai yang deras yang mengairi kebun-kebun yang indah, dan tidak ada yang mengetahui kebaikan dan keberkahan di dalamnya kecuali Allah Ta'ala. {Mereka kekal di dalamnya} tidak ingin berpindah darinya. {Dan (mereka mendapat) tempat-tempat tinggal yang baik di surga 'Adn} yang telah dihiasi, diperindah, dan disiapkan bagi hamba-hamba Allah yang bertakwa. Pemandangannya indah, tempat tinggal dan tempat istirahatnya pun baik, serta dihimpun padanya perlengkapan rumah-rumah yang tinggi yang tidak dapat dibayangkan lebih dari itu oleh orang-orang yang berangan-angan. Bahkan Allah Ta'ala telah menyediakan bagi mereka kamar-kamar dengan kejernihan dan keindahan yang sempurna, yang bagian luarnya terlihat dari bagian dalamnya dan bagian dalamnya terlihat dari bagian luarnya. Rumah-rumah yang indah ini memang layak menjadi tempat jiwa merasa tenteram, hati condong kepadanya, dan ruh merindukannya, karena berada di surga 'Adn, yakni tempat menetap yang tidak akan mereka tinggalkan dan tidak akan mereka pindahkan dari sana. {Dan keridhaan Allah} yang Dia limpahkan kepada penghuni surga {adalah lebih besar} daripada kenikmatan yang mereka rasakan, karena kenikmatan mereka tidak akan sempurna kecuali dengan melihat Tuhan mereka dan keridhaan-Nya atas mereka. Keridhaan itulah tujuan yang dituju oleh para hamba yang beribadah dan puncak yang diusahakan oleh orang-orang yang mencintai-Nya; maka keridhaan Tuhan langit dan bumi lebih besar daripada kenikmatan surga-surga. {Itulah kemenangan yang agung}, karena mereka memperoleh setiap yang diinginkan, terbebas dari setiap yang dikhawatirkan, dan seluruh urusan mereka menjadi baik dan indah. Kita memohon kepada Allah agar menjadikan kita bersama mereka dengan karunia-Nya.

Teks Arab

لما ذكر أن المنافقين بعضهم أولياء بعض، ذكر أن المؤمنين بعضهم أولياء بعض، ووصفهم بضد ما وصف به المنافقين، فقال: { والمؤمنون والمؤمنات } أي: ذكورهم وإناثهم { بعضهم أوليآء بعض } في المحبة والموالاة والانتماء والنصرة. { يأمرون بالمعروف } وهو اسم جامع لكل ما عرف حسنه من العقائد الحسنة، والأعمال الصالحة، والأخلاق الفاضلة، وأول من يدخل في أمرهم أنفسهم، { وينهون عن المنكر } وهو: كل ما خالف المعروف وناقضه من العقائد الباطلة، والأعمال الخبيثة، والأخلاق الرذيلة. { ويطيعون الله ورسوله } أي: لا يزالون ملازمين لطاعة الله ورسوله على الدوام. { أولئك سيرحمهم الله } أي: يدخلهم في رحمته، ويشملهم بإحسانه. { إن الله عزيز حكيم } أي: قوي قاهر، ومع قوته فهو حكيم، يضع كل شيء موضعه اللائق به الذي يحمد على ما خلقه وأمر به. ثم ذكر ما أعد الله لهم من الثواب فقال: { وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار } جامعة لكل نعيم وفرح، خالية من كل أذى وترح، تجري من تحت قصورها ودورها وأشجارها الأنهار الغزيرة، المروية للبساتين الأنيقة، التي لا يعلم ما فيها من الخيرات والبركات إلا الله تعالى. { خالدين فيها } لا يبغون عنها حولا { ومساكن طيبة في جنات عدن } قد زخرفت وحسنت وأعدت لعباد الله المتقين، قد طاب مرآها، وطاب منزلها ومقيلها، وجمعت من آلات المساكن العالية ما لا يتمنى فوقه المتمنون، حتى إن الله تعالى قد أعد لهم غرفا في غاية الصفاء والحسن، يرى ظاهرها من باطنها، وباطنها من ظاهرها. فهذه المساكن الأنيقة، التي حقيق بأن تسكن إليها النفوس، وتنزع إليها القلوب، وتشتاق لها الأرواح، لأنها في جنات عدن، أي: إقامة لا يظعنون عنها، ولا يتحولون منها. { ورضوان من الله } يحله على أهل الجنة { أكبر } مما هم فيه من النعيم، فإن نعيمهم لم يطب إلا برؤية ربهم ورضوانه عليهم، ولأنه الغاية التي أمها العابدون، والنهاية التي …

Lanjutkan di kitab ↗

تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)

وعن أبي حازم، عن سهل بن سعد (1) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن أهل الجنة ليتراءون الغرفة في الجنة، كما تراؤون الكوكب في السماء". أخرجاه في الصحيحين (2) ثم ليعلم (3) أن أعلى منزلة في الجنة مكان يقال له: "الوسيلة" لقربه من العرش، وهو مسكن رسول الله صلى الله عليه وسلم من الجنة، كما قال الإمام أحمد [بن حنبل] (4) حدثنا عبد الرازق، أخبرنا سفيان، عن ليث، عن كعب، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا صليتم علي فسلوا الله لي الوسيلة" قيل: يا رسول الله، وما الوسيلة؟ قال: "أعلى درجة في الجنة، لا ينالها إلا رجل واحد، وأرجو أن أكون أنا هو" (5) وفي صحيح مسلم، من حديث كعب بن علقمة، عن عبد الرحمن بن جبير، عن عبد الله بن عمرو بن العاص؛ أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول، ثم صلوا علي، فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا، ثم سلوا لي الوسيلة، فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله، وأرجو أني أكون أنا هو، فمن سأل لي الوسيلة حلت عليه الشفاعة يوم القيامة" (6) [وفي صحيح البخاري، من حديث محمد بن المنكدر، عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قال حين يسمع النداء: اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة، آت محمدا الوسيلة والفضيلة، وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته، إلا حلت له الشفاعة يوم القيامة"] (7) وقال الحافظ أبو القاسم الطبراني: حدثنا أحمد بن علي الأبار، حدثنا الوليد بن عبد الملك الحراني، حدثنا موسى بن أعين، عن ابن أبي ذئب، عن محمد بن عمرو بن عطاء، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سلوا الله لي الوسيلة، فإنه لم يسألها لي عبد في الدنيا إلا كنت له شهيدا -أو شفيعا -يوم القيامة" (8) وفي مسند الإمام أحمد، من حديث سعد (9) أبي مجاهد الطائي، عن أبي المدله، عن أبي هريرة، رضي الله …

Lanjutkan di kitab ↗

تفسير الطبري (جامع البيان)

تفسير الطبري (جامع البيان) (الطبري، ت ٣١٠هـ: ١١/٥٥٧) ↗

التحرير والتنوير

وزيد في وصف المؤمنين هنا يقيمون الصلاة تنويها بأن الصلاة هي أعظم المعروف. وقوله: ويؤتون الزكاة مقابل قوله في المنافقين ويقبضون أيديهم [التوبة: 67] . وقوله ويطيعون الله ورسوله مقابل قوله في المنافقين نسوا الله [التوبة: 67] لأن الطاعة تقتضي مراقبة المطاع فهي ضد النسيان. وقوله: أولئك سيرحمهم الله مقابل قوله في المنافقين فنسيهم [التوبة: 67] . والسين لتأكيد حصول الرحمة في المستقبل، فحرف الاستقبال يفيد مع المضارع ما تفيد (قد) مع الماضي كقوله: ولسوف يعطيك ربك فترضى [الضحى: 5] . والإشارة للدلالة على أن ما سيرد بعد اسم الإشارة صاروا أحرياء به من أجل الأوصاف المذكورة قبل اسم الإشارة. وجملة: إن الله عزيز حكيم تعليل لجملة سيرحمهم الله أي: أنه تعالى لعزته ينفع أولياءه وأنه لحكمته يضع الجزاء لمستحقه. [72] 72] وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله أكبر ذلك هو الفوز العظيم (72) موقع هذه الجملة بعد قوله: والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض [التوبة: 71] ، كموقع جملة: وعد الله المنافقين والمنافقات [التوبة: 68] بعد قوله: المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض [التوبة: 67] الآية. وهي أيضا كالاستئناف البياني الناشئ عن قوله: أولئك سيرحمهم الله [التوبة: 71] مثل قوله في الآية السابقة يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم [التوبة: 21] الآية.

التحرير والتنوير (ابن عاشور، ت ١٣٩٣هـ: ١٠/٢٦٣) ↗