سورة التوبة · الآية ٣
﴿وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ۙ وَرَسُولُهُ ۚ فَإِنْ تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ ۖ وَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ ۗ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ﴾
Va azânum minal lâhi va rasûlihîe ilan nâsi yavmal haccil akbari annal lâha barîe’um minal muşrikîna va rasûluh fa-in tubtum fahuva hairullakum va in tavallaitum fa’lamûo annakum ğairu mu’cizil lâh va başiril lazîna kafarû biazâbin alîm
“Allah'ın ve Peygamberinin, ortak koşanlardan uzak olduğunu, büyük hac günü, Allah ve peygamberi insanlara ilan eder. Eğer tevbe ederseniz, bu sizin için daha hayırlı olur, yüz çevirirseniz, bilin ki siz Allah'ı aciz bırakamazsınız. İnkar edenlere can yakıcı azabı müjdele”
At-Tawbah 9:3 · Diyanet İşleri Başkanlığı meali
Tefsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Bu, Allah'ın müminlere vaat ettiği şeydir: Dininə yardım etmesi, kelimesini yüceltmesi ve Resûl'ü ile birlikte olanları Mekke'den, Allah'ın haram kılınmış evinden çıkarıp süren ve Hicaz topraklarında egemenlik kurmalarına izin verilmeyen düşmanlarının zelil edilmesi. Allah, Resûlü'ne ve müminlere yardım etti, nihayet Mekke'yi fethetti, müşrikleri alçalttı ve o diyarlarda hâkimiyet ve üstünlük müminlerin oldu. Bunun üzerine Peygamber, müezzinine, Hacc-ı Ekber günü olan Kurban Bayramı gününde, Cezîre-i Arab'ın her yerinden gelen Müslüman ve kâfir insanların bir araya geldiği vakitte, Allah'ın ve Resûlü'nün müşriklerden uzak olduğunu ve onlarla artık hiçbir ahit ve antlaşmalarının kalmadığını, bulundukları her yerde öldürülecekleri duyurmasını emretti. Onlara ayrıca, bu yıllarından sonra Mescid-i Haram'a yaklaşmamaları söylendi. Bu olay hicretin dokuzuncu yılında gerçekleşti. Bu yılda insanlara hac ibadetini Ebû Bekir es-Sıddîk radıyallahu anh yaptırdı; Berâe sûresini ise Kurban Bayramı günü Resûlullah'ın amcaoğlu Ali b. Ebû Tâlib radıyallahu anh okudu. Sonra Allah Teâlâ müşrikleri tövbeye çağırdı, şirkte sürmenin tehlikesiyle korkuttu ve şöyle buyurdu: {Eğer tövbe ederseniz, bu sizin için daha hayırlıdır. Yüz çevirirseniz, bilin ki siz Allah'ı aciz bırakamazsınız.} Yani, O'na yönelin; siz O'nun kudreti altındasınız, dilediği zaman kulları olan müminleri üzerinize musallat edebilir. {İnkâr edenleri acı bir azapla müjdele.} Yani, dünyada öldürülme, esir alınma ve yurttan sürülme ile acı verici, dehşetli bir azap; ahirette ise cehennem ve o ne kötü bir varış yeri.
Arapça metin
هذا ما وعد الله به المؤمنين، من نصر دينه وإعلاء كلمته، وخذلان أعدائهم من المشركين الذين أخرجوا الرسول ومن معه من مكة، من بيت الله الحرام، وأجلوهم، مما لهم التسلط عليه من أرض الحجاز. نصر الله رسوله والمؤمنين حتى افتتح مكة، وأذل المشركين، وصار للمؤمنين الحكم والغلبة على تلك الديار. فأمر النبي مؤذنه أن يؤذن يوم الحج الأكبر، وهو يوم النحر، وقت اجتماع الناس مسلمهم وكافرهم، من جميع جزيرة العرب، أن يؤذن بأن الله بريء ورسوله من المشركين، فليس لهم عنده عهد وميثاق، فأينما وجدوا قتلوا، وقيل لهم: لا تقربوا المسجد الحرام بعد عامكم هذا، وكان ذلك سنة تسع من الهجرة. وحج بالناس أبو بكر الصديق رضي الله عنه، وأذن ببراءة - يوم النحر - ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب رضي الله عنه. ثم رغب تعالى المشركين بالتوبة، ورهبهم من الاستمرار على الشرك فقال: { فإن تبتم فهو خير لكم وإن توليتم فاعلموا أنكم غير معجزي الله }. أي: فائتيه، بل أنتم في قبضته، قادر أن يسلط عليكم عباده المؤمنين. { وبشر الذين كفروا بعذاب أليم } أي: مؤلم مفظع في الدنيا بالقتل والأسر والجلاء، وفي الآخرة، بالنار وبئس القرار.
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
تلك الحجة في المؤذنين، بعثهم يوم (1) النحر، يؤذنون بمنى: ألا يحج بعد العام مشرك، ولا يطوف (2) بالبيت عريان. قال حميد: ثم أردف النبي صلى الله عليه وسلم بعلي بن أبي طالب، فأمره أن يؤذن ببراءة. قال أبو هريرة: فأذن معنا علي في أهل منى يوم النحر ببراءة وألا يحج بعد العام مشرك، ولا يطوف بالبيت عريان (3) ورواه البخاري أيضا: حدثنا أبو اليمان، أخبرنا شعيب، عن الزهري، أخبرني حميد بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال: بعثني أبو بكر فيمن يؤذن يوم النحر بمنى: لا يحج بعد العام مشرك، ولا يطوف (4) بالبيت عريان، ويوم الحج الأكبر يوم النحر، وإنما قيل: "الأكبر"، من أجل قول الناس: "الحج الأصغر"، فنبذ أبو بكر إلى الناس في ذلك العام، فلم يحج عام حجة الوداع الذي حج فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم مشرك. وهذا لفظ البخاري في كتاب "الجهاد" (5) وقال عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة، رضي الله عنه، في قوله: {براءة من الله ورسوله} قال: لما كان النبي صلى الله عليه وسلم زمن حنين، اعتمر من الجعرانة، ثم أمر أبا بكر على تلك الحجة -قال معمر: قال الزهري: وكان أبو هريرة يحدث أن أبا بكر أمر أبا هريرة أن يؤذن ببراءة في حجة أبي بكر (6) قال أبو هريرة: ثم أتبعنا النبي صلى الله عليه وسلم عليا، وأمره أن يؤذن ببراءة، وأبو بكر على الموسم كما هو، أو قال: على هيئته (7) وهذا السياق فيه غرابة، من جهة أن أمير (8) الحج كان سنة عمرة الجعرانة إنما هو عتاب بن أسيد، فأما أبو بكر إنما كان أميرا سنة تسع. وقال أحمد: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن مغيرة، عن الشعبي، عن محرر بن أبي هريرة، عن أبيه قال: كنت مع علي بن أبي طالب، حين بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهل مكة "ببراءة"، فقال: ما كنتم تنادون؟ قال: كنا ننادي: ألا يدخل الجنة إلا مؤمن، ولا يطوف بالبيت عريان، ومن كان بينه وبين رسول الله صلى الله عليه …
تفسير الطبري (جامع البيان)
الأكبر. وقد بينا معنى الأذان فيما مضى من كتابنا هذا بشواهده
التحرير والتنوير
يطمئنوا من أن يسلط الله المسلمين عليهم في غير الأشهر الحرم، وإن قبعوا في ديارهم. وافتتاح الكلام ب واعلموا للتنبيه على أنه مما يحق وعيه، والتدبر فيه، كقوله: واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه في سورة الأنفال [24] ، وقد تقدم التنبيه عليه. والمعجز اسم فاعل، من أعجز فلانا إذا جعله عاجزا عن عمل ما، فلذلك كان بمعنى الغالب والفائت، الخارج عن قدرة أحد، فالمعنى: أنكم غير خارجين عن قدرة الله، ولكنه أمنكم وإذا شاء أوقعكم في الخوف والبأس. وعطف قوله: وأن الله مخزي الكافرين على قوله: أنكم غير معجزي الله فهو داخل في عمل واعلموا فمقصود منه وعيه والعلم به كما تقدم آنفا. وكان ذكر الكافرين إخراجا على خلاف مقتضى الظاهر: لأن مقتضى الظاهر أن يقول: وإن الله مخزيكم، ووجه تخريجه على الإظهار الدلالة على سبيبة الكفر في الخزي. والإخزاء: الإذلال. والخزي- بكسر الخاء- الذل والهوان، أي مقدر للكافرين الإذلال: بالقتل، والأسر، وعذاب الآخرة، ما داموا متلبسين بوصف الكفر. [3] 3] وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر أن الله بريء من المشركين ورسوله فإن تبتم فهو خير لكم وإن توليتم فاعلموا أنكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب أليم (3) وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر أن الله بريء من المشركين ورسوله. عطف على جملة براءة من الله ورسوله [التوبة: 1] وموقع لفظ أذان كموقع لفظ براءة [التوبة: 1] في التقدير، وهذا إعلام للمشركين الذين لهم عهد بأن عهدهم انتقض. والأذان اسم مصدر آذنه، إذا أعلمه بإعلان، مثل العطاء بمعنى الإعطاء، والأمان بمعنى الإيمان، فهو بمعنى الإيذان.