Аллах Всевышний говорит: {Знайте, что из всякой добычи, которую вы захватили} — то есть то, что вы взяли у неверных силой и по праву, будь то мало или много. {то пятая её часть принадлежит Аллаху} — а остальное ваше, о участники похода, поскольку Он назвал добычу вашей и отделил от неё пятую часть, что указывает на то, что остальное принадлежит вам. Оно делится так, как установил Посланник Аллаха ﷺ: пешему воину полагается одна доля, всаднику — две доли за его коня и одна доля для него самого. Что касается этой пятой части, то она делится на пять долей: одна доля принадлежит Аллаху и Его Посланнику и расходуется на общие интересы мусульман без определения конкретного направления, ибо Аллах отнёс её к Себе и Своему Посланнику, а Аллах и Его Посланник не нуждаются в ней. Значит, она предназначена рабам Аллаха, и если Аллах не определил для неё конкретного расхода, то это указывает на то, что она расходуется на общие нужды. Вторая пятая часть — для родственников (зу-ль-курба), то есть для родни Пророка ﷺ из Бану Хашим и Бану аль-Муталлиб. Аллах связал её с родством, что указывает на то, что основанием является лишь родство, поэтому здесь равны их богатый и бедный, мужчины и женщины. Третья пятая часть — для сирот, то есть тех, чьи отцы умерли, а они были малолетними. Аллах назначил им пятую часть пятой в знак милости к ним, ибо они не способны сами заботиться о своих делах, а тот, кто мог бы заботиться о них, потерян. Четвёртая пятая часть — для бедняков, то есть для нуждающихся бедных, как малолетних, так и взрослых, мужчин и женщин. Пятая пятая часть — для путника (ибн ас-сабиль), то есть для странника, оставшегося без средств вдали от своей страны. [Некоторые толкователи говорят, что пятая часть добычи не выходит за пределы этих категорий и что не обязательно, чтобы они получали поровну, а это зависит от интересов, и это предпочтительнее.] Аллах сделал исполнение пятой части должным образом условием веры, сказав: {Если вы веруете в Аллаха и в то, что Мы ниспослали Своему рабу в день различения, в день, когда встретились два войска} [Коран: «если вы веруете в Аллаха и в то, что Мы ниспослали Своему рабу в день решающей битвы, в день встречи двух войск»]. Это день битвы при Бадре, в который Аллах отделил истину от лжи, явил истину и уничтожил ложь. {В день встречи двух войск} — войска мусульман и войска неверных. То есть если ваша вера в Аллаха и в истину, ниспосланную Аллахом Его Посланнику в день различения, в котором явились знамения и доказательства, указывающие на то, что принесённое им есть истина, — тогда исполняйте. {Аллах властен над всякой вещью} — никто не может одолеть Его, и всё, что Он желает, совершается. {Когда вы были на ближнем краю долины} — то есть на той стороне долины, что ближе к Медине, а они были на её дальнем от Медины краю, то есть на противоположной стороне, и вас соединяла одна долина. {А караван} — тот, за которым вы вышли, а Аллах хотел иного, {был ниже вас} — со стороны морского берега. {Если бы вы условились} — вы и они, о таком положении и в таких обстоятельствах, {то непременно разошлись бы в сроке} — то есть неизбежно возникли бы опоздание или раннее прибытие, выбор места стоянки или что-то иное, что помешало бы вам или им и отвратило бы от назначенного срока. {Но} Аллах собрал вас в таком положении {чтобы исполнить предопределённое дело, которое должно было совершиться} — то есть предначертанное в вечности, что непременно должно было произойти. {Чтобы погиб тот, кто погибает, имея ясное доказательство} — то есть чтобы стало доводом и ясным знамением против упорствующего, так что он выбирает неверие с ясным пониманием и твёрдой уверенностью в его ложности, и у него не остаётся перед Аллахом оправдания. {И чтобы жил тот, кто живёт, имея ясное доказательство} — то есть чтобы верующий возрос в проницательности и убеждённости тем, что Аллах показал обеим сторонам из доказательств истины и её знамений, что служит напоминанием для обладающих разумом. {Воистину, Аллах — Слышащий, Знающий} — Слышащий все голоса при разнообразии языков и различии нужд, Знающий явное, скрытое и сокровенное, тайное и явное.