Allah Ta'ala berfirman: {Ketahuilah, sesungguhnya apa saja yang kamu peroleh sebagai rampasan perang} yakni apa saja yang kamu ambil dari harta orang-orang kafir dengan paksaan yang dibenarkan, baik sedikit maupun banyak. {Maka seperperlima untuk Allah} yakni sisanya untuk kalian, wahai para pejuang (al-ghanimun), karena Allah menyandarkan rampasan perang kepada mereka dan mengeluarkan seperlimanya darinya. Hal ini menunjukkan bahwa sisanya menjadi hak mereka, dan dibagi sesuai dengan ketentuan yang ditetapkan Rasulullah ṣallallāhu 'alaihi wa sallam: bagi prajurit yang berjalan kaki satu bagian, dan bagi penunggang kuda dua bagian untuk kudanya serta satu bagian untuk dirinya. Adapun seperlima ini, dibagi menjadi lima bagian: satu bagian untuk Allah dan Rasul-Nya, yang dibelanjakan untuk kemaslahatan umum kaum muslimin tanpa ditentukan kemaslahatan tertentu, karena Allah menjadikannya milik-Nya dan milik Rasul-Nya, sedangkan Allah dan Rasul-Nya tidak membutuhkannya. Maka diketahui bahwa bagian itu untuk hamba-hamba Allah, dan jika Allah tidak menentukan penyalurannya, itu menunjukkan bahwa penyalurannya untuk kemaslahatan umum. Bagian kedua untuk kerabat Nabi (dzawil qurba), yaitu kerabat Nabi ṣallallāhu 'alaihi wa sallam dari Bani Hasyim dan Bani Muththalib. Allah menyandarkannya kepada kerabat sebagai dalil bahwa illat (sebab)-nya semata-mata kekerabatan, sehingga orang kaya dan miskin mereka, laki-laki dan perempuan mereka, sama haknya. Bagian ketiga untuk anak-anak yatim, yaitu mereka yang ayahnya telah wafat ketika masih kecil. Allah menjadikan untuk mereka seperlima dari seperlima sebagai bentuk kasih sayang kepada mereka, karena mereka tidak mampu mengurus kepentingan mereka sendiri dan tidak ada lagi orang yang mengurusnya. Bagian keempat untuk orang-orang miskin (al-masakin), yaitu orang-orang yang membutuhkan dan fakir, baik anak-anak maupun dewasa, laki-laki maupun perempuan. Bagian kelima untuk ibnu sabil, yaitu orang asing yang terputus perjalanannya jauh dari negerinya. [Sebagian mufassir berpendapat bahwa seperlima rampasan perang tidak keluar dari golongan-golongan ini, dan tidak wajib bahwa mereka mendapat bagian yang sama; pembagiannya mengikuti kemaslahatan, dan inilah pendapat yang lebih utama.] Allah menjadikan penunaian seperlima sesuai ketentuan-Nya sebagai syarat keimanan, sebagaimana firman-Nya: {Jika kamu beriman kepada Allah dan kepada apa yang Kami turunkan kepada hamba Kami pada hari Furqan} yaitu hari perang Badar, yang dengannya Allah membedakan antara kebenaran dan kebatilan, menampakkan yang hak dan membatalkan yang batil. {Yaitu pada hari bertemunya dua pasukan} pasukan kaum muslimin dan pasukan orang-orang kafir. Artinya: jika kalian beriman kepada Allah dan kepada kebenaran yang Allah turunkan kepada Rasul-Nya pada hari Furqan, yang di dalamnya terdapat tanda-tanda dan bukti-bukti yang menunjukkan bahwa apa yang dibawa Rasul itu benar. {Dan Allah Mahakuasa atas segala sesuatu} tidak ada seorang pun yang dapat mengalahkan-Nya kecuali Dia mengalahkannya. {(Yaitu) ketika kamu berada di pinggir lembah yang dekat} yakni di tepi lembah yang dekat dengan Madinah, sedangkan mereka berada di tepi lembah yang jauh dari Madinah; maka satu lembah itu mempertemukan kalian. {Sedangkan kafilah itu} yang kalian keluar untuk mengejarnya, sedangkan Allah menghendaki selainnya, {berada di bawah kalian} di sebelah pesisir laut. {Seandainya kamu berjanji} kalian dan mereka untuk bertemu dalam keadaan seperti ini {niscaya kamu berselisih tentang waktu pertemuan} yakni pasti ada kemajuan atau kemunduran, atau pemilihan tempat, atau hal lain yang menghalangi kalian atau mereka dari waktu yang telah dijanjikan. {Tetapi} Allah mempertemukan kalian dalam keadaan ini {agar Allah melaksanakan suatu ketetapan yang pasti terjadi} yakni yang telah ditakdirkan sejak zaman azali, dan pasti terlaksana. {Agar orang yang binasa itu binasa dengan bukti yang nyata} yakni agar menjadi hujah dan bukti bagi orang yang membangkang, sehingga ia memilih kekafiran dengan pengetahuan dan keyakinan akan kebatilannya, dan tidak tersisa alasan baginya di hadapan Allah. {Dan yang hidup itu hidup dengan bukti yang nyata} yakni orang mukmin bertambah pengetahuan dan keyakinannya dengan dalil-dalil dan bukti-bukti kebenaran yang Allah perlihatkan kepada kedua golongan, sebagai peringatan bagi orang-orang yang berakal. {Sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui} Maha Mendengar segala suara dengan berbagai bahasa dan beragam kebutuhan, Maha Mengetahui yang tampak, yang tersembunyi di dalam hati, rahasia-rahasia, yang gaib maupun yang nyata.