{ И к Мадьяну брата их Шуайба }... и далее по тексту рассказа. То есть: { и } мы послали к племени, известному как Мадьян, { их брата } по происхождению, { Шуайба }, который призывал их поклоняться одному Аллаху, у Которого нет сотоварища, и велел им полностью отмерять меру и вес, не умалять людям их вещей и не распространять беспорядок на земле, творя многие грехи. Поэтому он сказал: { И не портите на земле после её устроения. Это лучше для вас, если вы верующие }. Ведь оставление грехов ради исполнения повеления Аллаха и стремления к Нему лучше и полезнее для раба, чем совершение их, влекущее гнев Могущественного и мучение Огня. { И не сидите } у людей { на каждом пути }, то есть на каждой из дорог, по которым часто ходят, пугая людей ими и { угрожая } тем, кто идёт по ним, { и отвращая от пути Аллаха } того, кто хочет следовать по нему, { и желая ей кривизны }, то есть желая, чтобы путь Аллаха был кривым, и искажая его ради своих страстей. Между тем вам и другим следовало уважать и почитать путь, который Аллах установил для Своих рабов, чтобы они шли по нему к Его довольству и обители Его почёта, и Он оказал им этим величайшую милость, и помогать ему, призывать к нему и защищать его, а не быть самим разбойниками на его пути, отвращающими людей от него. Ведь это неблагодарность за милость Аллаха и противостояние Аллаху, и делать прямейшие и справедливейшие пути кривыми, а тех, кто по ним идёт, порицать. { И помните } милость Аллаха к вам, { когда вы были немногочисленны, и Он умножил вас }, то есть взрастил вас тем, чем одарил вас: жёнами, потомством и здоровьем, и тем, что не постиг вас мором или болезнями, которые уменьшают вас, и не дал над вами власти врагу, который истребил бы вас, и не рассеял вас по земле, но одарил вас единством, обильем пропитания и многочисленностью потомства. { И посмотрите, каков был конец развратителей }, ведь вы не найдёте в их собраниях ничего, кроме рассеяния, и в их жилищах ничего, кроме запустения и пустоты, и они не оставили доброй памяти, но в этом мире за ними последовало проклятие, а в День воскресения позор и бесчестье их будут сильнее. { И если часть из вас уверовала в то, с чем я послан, а часть не уверовала }, и большинство их не уверовало. { Терпите, пока Аллах не рассудит между нами, а Он лучший из судей }, то есть даст победу правому и нашлёт наказание на лжеца. { Сказала знать из его народа, которые возгордились }, то есть их вожди и знатные, которые следовали своим страстям и предавались своим наслаждениям. Когда к ним пришла истина и они увидели, что она не согласуется с их дурными страстями, они отвергли её и возгордились перед ней. Они сказали своему пророку Шуайбу и верующим, которые были с ним, слабым и угнетённым: { Мы непременно изгоним тебя, Шуайб, и тех, кто уверовал вместе с тобой, из нашего селения, или вы вернётесь в нашу веру }. Они использовали свою звериную силу против истины, не соблюдая ни веры, ни обязательств, ни права, а соблюдали и следовали своим страстям и своему глупому разуму, который привёл их к этому испорченному высказыванию. Они сказали: либо ты и те, кто с тобой, вернётесь к нашей религии, либо мы изгоним вас из нашего селения. Шуайб, мир ему, призывал их, надеясь на их веру, а теперь они не избавили его от своего зла, и пригрозили ему, если он не последует за ними, изгнанием с родины, на которую он и те, кто с ним, имеют больше прав, чем они. Тогда Шуайб, мир ему, сказал им, удивляясь их словам: { Даже если мы ненавидим это? }, то есть будем ли мы следовать за вами в вашей религии и вашей ложной вере, даже если мы ненавидим её? Ведь знали бы мы её ложность, если бы ненавидели её, ибо призывают к ней лишь того, кто испытывает к ней некоторое влечение, а тот, кто открыто запрещает её и порицает последователей, как же его станут призывать к ней?! { Мы возвели бы на Аллаха великую ложь, если бы вернулись в вашу веру после того, как Аллах спас нас от неё }, то есть засвидетельствуйте против нас, что если мы вернёмся к ней после того, как Аллах спас нас и избавил от её зла, то мы лжецы и возводим на Аллаха ложь, ибо мы знаем, что нет большей клеветы, чем у того, кто приписал Аллаху сотоварища, Единого, Одного, Особого, Вечного, Который не взял себе ни сына, ни супруги и не имеет сотоварища в царстве. { И не можем мы вернуться в неё }, то есть для таких, как мы, невозможно вернуться в неё, ибо это немыслимо. Этим он лишил их надежды на то, что он согласится с ними, в нескольких отношениях: во-первых, они сами ненавидят её и презирают многобожие, в котором пребывают. Во-вторых, он назвал их веру ложью и засвидетельствовал, что если он и те, кто с ним, последуют за ними, то они лжецы. В-третьих, признание ими милости Аллаха, который спас их от неё. В-четвёртых, то, что возвращение к ней после того, как Аллах наставил их, невозможно, если судить по их нынешнему состоянию, по тому почитанию Аллаха великого, которое в их сердцах, по признанию Его рабства, и что Он один Бог, которому одному подобает поклонение, без сотоварища, а божества многобожников – самая пустая ложь и самая невозможная невозможность. Поскольку Аллах даровал им разум, которым они различают истину и ложь, прямой путь и заблуждение. Что же касается воли Аллаха и Его всепроникающей воли в творениях, которой никто не может избежать, даже если сойдутся причины и согласятся силы, то они не решают о себе, что совершат что-то или оставят. Поэтому он сделал исключение: { И не можем мы вернуться в неё, если только не пожелает Аллах, наш Господь }, то есть ни мы, ни кто-либо другой не может выйти за пределы Его воли, которая следует за Его знанием и мудростью. { Господь наш объял всё знанием }, поэтому Он знает, что полезно рабам и как им управлять. { На Аллаха мы уповаем }, то есть полагаемся на то, что Он утвердит нас на прямом пути и убережёт от всех путей в геенну, ибо кто уповает на Аллаха, тому Он достаточен и облегчает дела его веры и мира. { Господь наш, рассуди между нами и нашим народом по истине }, то есть помоги угнетённому и обладателю права против несправедливого, упорствующего против истины, { Ты лучший из судей }. Открытие Аллахом для Своих рабов бывает двух видов: открытие знания, разъяснением истины от лжи, прямоты от заблуждения, и того, кто прямо идёт по пути, от того, кто от него отклонился; и открытие воздаянием, наложением наказания на несправедливых, спасением и почётом для праведных. Так они просили Аллаха рассудить между ними и их народом по истине и справедливости и показать им Свои знамения и уроки, которые станут разделением между двумя сторонами. { И сказала знать из его народа, которые не уверовали }, предостерегая от следования за Шуайбом: { Если вы последуете за Шуайбом, то тогда вы непременно понесёте убыток }. Это то, что внушили им их души: будто убыток и несчастье в следовании за верным путём и руководством. Они не поняли, что весь убыток – в приверженности тому заблуждению и введению в заблуждение, в котором они пребывали, и они знали это, когда на них обрушилось наказание. { И схватил их трепет }, то есть сильное землетрясение, { и утром они оказались в своих домах распростёртыми }, то есть поверженными мёртвыми, недвижимыми. Аллах, оплакивая их состояние, сказал: { Те, которые называли Шуайба лжецом, словно и не жили в них }, то есть словно не пребывали в своих жилищах, не наслаждались на их просторах, не укрывались в их тени, не веселились на лугах их рек и не ели плодов их деревьев, когда внезапно пришло к ним наказание, которое перенесло их из обители забав, игр и наслаждений в пристанище горя, несчастья, наказания и преисподней. Поэтому Он сказал: { Те, которые называли Шуайба лжецом, были сами потерпевшими убыток }, то есть убыток сосредоточен в них, ибо они потеряли свою веру, себя и своих семей в День воскресения. Вот это и есть явный убыток, а не то, что говорили им их соплеменники: { Если вы последуете за Шуайбом, то непременно понесёте убыток }. Когда они погибли, их пророк Шуайб, мир ему, отвернулся от них, { и сказал }, укоряя, упрекая и обращаясь к ним после их смерти: { О народ мой! Я донёс до вас послания моего Господа }, то есть доставил их вам и разъяснил, пока они не достигли вас в высшей мере возможного и не проникли в ваши сердца, { и давал вам советы, но вы не приняли моего совета и не подчинились моему наставлению, а лишь развратились и взбунтовались }. { Как же мне скорбеть о народе неверующих? } То есть как мне печалиться о людях, в которых нет блага, к которым пришло благо, но они отвергли его и не приняли, и которым не подобает ничего, кроме зла? Такие люди недостойны того, чтобы о них скорбели; наоборот, нужно радоваться их гибели и уничтожению. Прибегаем к Тебе, Аллах, от позора и бесчестья! Ведь какое несчастье и какое наказание может быть сильнее того, чтобы дойти до состояния, когда от них отрекается искреннейший из людей, желавший им добра?!