{ وإلى مدين أخاهم شعيبا }... dan seterusnya hingga akhir kisah. Yakni: { dan } Kami telah mengutus kepada kaum yang dikenal dengan nama Madyan { saudara mereka } dalam nasab, yaitu { Syu'aib }, yang menyeru mereka untuk beribadah kepada Allah semata, tiada sekutu bagi-Nya. Ia memerintahkan mereka untuk menyempurnakan takaran dan timbangan, agar tidak mengurangi hak manusia atas barang-barang mereka, dan agar tidak berbuat kerusakan di muka bumi dengan memperbanyak perbuatan maksiat. Karena itu ia berkata: { Dan janganlah kamu membuat kerusakan di muka bumi, sesudah (Allah) memperbaikinya. Yang demikian itu lebih baik bagimu jika kamu beriman } [Al-Qur'an: "Dan janganlah kamu membuat kerusakan di muka bumi sesudah perbaikannya. Yang demikian itu lebih baik bagimu jika kamu orang-orang yang beriman."]. Sesungguhnya meninggalkan maksiat karena mematuhi perintah Allah dan mendekatkan diri kepada-Nya adalah lebih baik dan lebih bermanfaat bagi hamba daripada melakukannya, yang mengundang murka Yang Maha Perkasa dan azab neraka. { Dan janganlah kamu duduk-duduk di setiap jalan } untuk menghadang manusia, yakni jalan-jalan yang banyak dilalui, dengan menakut-nakuti orang dari jalan itu dan { mengancam } orang yang menempuhnya, { dan menghalang-halangi dari jalan Allah } orang yang ingin mendapat petunjuk darinya, { dan mengharap-harapkan agar jalan itu bengkok } yakni kalian menginginkan jalan Allah menjadi bengkok dan kalian membengkokkannya demi mengikuti hawa nafsu kalian. Seharusnya kalian dan selain kalian memuliakan dan mengagungkan jalan yang telah Allah tegakkan bagi hamba-hamba-Nya untuk ditempuh menuju keridhaan-Nya dan negeri kemuliaan-Nya; Allah memberi rahmat yang paling besar dengannya. Kalian seharusnya membela, menolong, dan menyeru kepadanya, bukan justru menjadi perampok jalan itu yang menghalangi manusia darinya. Sebab perbuatan demikian adalah kufur terhadap nikmat Allah dan memusuhi Allah, serta menjadikan jalan yang paling lurus dan adil menjadi bengkok, dan mencela orang yang menempuhnya. { Dan ingatlah } nikmat Allah atas kalian { ketika kalian dahulu (masih) sedikit, lalu Dia memperbanyak jumlahmu } yakni Dia menumbuhkan kalian dengan nikmat berupa istri, keturunan, dan kesehatan; Dia tidak menimpakan kepada kalian wabah atau penyakit yang mengurangi jumlah kalian, tidak pula menguasakan musuh yang memusnahkan kalian, dan tidak mencerai-beraikan kalian di muka bumi; bahkan Dia mengaruniakan kepada kalian persatuan, melimpahnya rezeki, dan banyaknya keturunan. { Dan perhatikanlah bagaimana akibat orang-orang yang berbuat kerusakan } sebab kalian tidak mendapati di antara kelompok mereka kecuali perpecahan, dan di negeri mereka tidak ada kecuali kesunyian dan kehancuran. Mereka tidak meninggalkan nama baik, bahkan di dunia ini mereka diikuti laknat, dan pada hari kiamat mereka lebih hina dan lebih memalukan. { Dan jika ada segolongan dari kalian yang beriman kepada (risalah) yang aku diutus dengannya, dan (segolongan lain) yang tidak beriman } yaitu mayoritas dari mereka. { Maka bersabarlah hingga Allah memutuskan antara kita. Dan Dia adalah Hakim yang paling baik } sehingga Dia menolong yang benar dan menimpakan hukuman kepada yang batil. { Berkatalah para pemuka yang menyombongkan diri di antara kaumnya } yaitu orang-orang terpandang dan pembesar mereka yang mengikuti hawa nafsu dan larut dalam kenikmatan duniawi. Ketika kebenaran datang kepada mereka dan mereka melihatnya tidak sesuai dengan hawa nafsu mereka yang buruk, mereka menolaknya dan menyombongkan diri darinya. Mereka berkata kepada nabi mereka, Syu'aib, dan orang-orang beriman yang lemah yang bersamanya: { Pasti kami usir kamu hai Syu'aib dan orang-orang yang beriman bersamamu dari kota kami, atau kamu kembali kepada agama kami } mereka menggunakan kekuatan buas mereka untuk menghadapi kebenaran, tanpa memperhatikan agama, perjanjian, maupun hak; mereka hanya memperhatikan dan mengikuti hawa nafsu serta akal mereka yang bodoh, yang menuntun mereka kepada ucapan yang rusak ini. Maka mereka berkata: entah engkau dan orang-orang yang bersamamu kembali kepada agama kami, atau kami akan mengusir kalian dari negeri kami. Adapun Syu'aib alaihis salam menyeru mereka dengan penuh harap akan keimanan mereka, namun kini ia belum selamat dari keburukan mereka, sampai mereka mengancam akan mengusirnya dari negerinya, padahal ia dan orang-orang yang bersamanya lebih berhak atas negeri itu daripada mereka. Maka Syu'aib alaihis salam berkata kepada mereka dengan heran terhadap ucapan mereka: { Apakah (kami akan kembali kepada agamamu) walaupun kami tidak menyukainya? } yakni: apakah kami akan mengikuti agama dan keyakinan batil kalian, padahal kami membencinya? Seandainya kami membencinya pun, tentu kami mengetahui kebatilannya, karena yang diajak kepadanya hanyalah orang yang memiliki sedikit kecenderungan kepadanya. Adapun orang yang secara terang-terangan melarang darinya dan mencela orang yang mengikutinya, bagaimana mungkin ia diajak kepadanya? { Sungguh kami telah mengada-adakan kebohongan terhadap Allah, jika kami kembali kepada agamamu, sesudah Allah menyelamatkan kami darinya } yakni: saksikanlah atas kami bahwa jika kami kembali kepadanya setelah Allah menyelamatkan dan membebaskan kami dari keburukannya, maka kami adalah para pendusta yang mengada-adakan kebohongan atas Allah. Sebab kami mengetahui bahwa tidak ada kedustaan yang lebih besar daripada orang yang menjadikan sekutu bagi Allah, padahal Dia Yang Maha Esa, Yang Tunggal, Yang Maha Dibutuhkan, yang tidak mengambil anak maupun istri, dan tidak memiliki sekutu dalam kerajaan-Nya. { Dan tidaklah pantas bagi kami kembali kepadanya } yakni mustahil bagi orang seperti kami untuk kembali kepadanya, karena hal itu adalah sesuatu yang mustahil. Maka Syu'aib alaihis salam memutus harapan mereka bahwa ia akan menyetujui mereka dari beberapa sisi: pertama, bahwa mereka membencinya dan membenci kemusyrikan yang mereka anut. Kedua, bahwa ia menjadikan apa yang mereka anut sebagai kebohongan, dan ia menjadikan mereka saksi bahwa jika ia mengikuti mereka dan orang-orang yang bersamanya, maka mereka adalah para pendusta. Di antaranya juga: pengakuan mereka atas karunia Allah kepada mereka karena Allah telah menyelamatkan mereka darinya. Dan di antaranya: bahwa kembali kepadanya setelah Allah memberi petunjuk adalah sesuatu yang mustahil, jika dilihat dari keadaan mereka saat ini dan pengagungan kepada Allah Ta'ala yang ada di hati mereka, serta pengakuan bahwa Dia adalah Tuhan yang tiada layak disembah selain Dia semata, tiada sekutu bagi-Nya, dan bahwa sesembahan kaum musyrikin adalah kebatilan yang paling batil dan kemustahilan yang paling mustahil. Karena Allah telah menganugerahkan kepada mereka akal yang dengannya mereka mengenal kebenaran dan kebatilan, petunjuk dan kesesatan. Adapun dilihat dari sisi kehendak dan iradat Allah yang berlaku atas makhluk-Nya, yang tiada seorang pun dapat keluar darinya, meskipun sebab-sebab berturut-turut dan kekuatan-kekuatan bersesuaian, maka mereka tidak boleh memastikan atas diri mereka bahwa mereka akan melakukan sesuatu atau meninggalkannya. Karena itu ia mengecualikan dengan firman-Nya: { Dan tidaklah pantas bagi kami kembali kepadanya, kecuali jika Allah, Tuhan kami, menghendakinya } yakni: tidak mungkin bagi kami maupun selain kami untuk keluar dari kehendak-Nya yang mengikuti ilmu dan hikmah-Nya. { Ilmu Tuhan kami meliputi segala sesuatu } maka Dia mengetahui apa yang maslahat bagi hamba-hamba-Nya dan apa yang mengatur mereka. { Hanya kepada Allah kami bertawakal } yakni: kami bersandar bahwa Dia akan meneguhkan kami di atas jalan yang lurus dan memelihara kami dari segala jalan menuju neraka Jahim. Sesungguhnya siapa yang bertawakal kepada Allah, niscaya Dia mencukupinya dan memudahkan urusan agama dan dunianya. { Ya Tuhan kami, berilah keputusan antara kami dan kaum kami dengan benar } yakni: tolonglah orang yang terzalimi dan pemilik kebenaran atas orang zalim yang menentang kebenaran. { Dan Engkaulah Pemberi keputusan yang paling baik }. Pembukaan (keputusan) Allah Ta'ala bagi hamba-hamba-Nya ada dua macam: pertama, pembukaan ilmu dengan menjelaskan yang benar dari yang batil, dan petunjuk dari kesesatan, serta siapa yang lurus di atas jalan dan siapa yang menyimpang darinya. Kedua, pembukaan dengan balasan dan penimpaan hukuman atas orang-orang zalim, serta keselamatan dan kemuliaan bagi orang-orang saleh. Maka mereka memohon kepada Allah agar memberi keputusan antara mereka dan kaum mereka dengan kebenaran dan keadilan, dan agar Dia memperlihatkan kepada mereka sebagian tanda-tanda dan pelajaran-Nya yang menjadi pemisah antara dua golongan itu. { Dan berkatalah para pemuka yang kafir dari kaumnya } dengan memperingatkan agar tidak mengikuti Syu'aib: { Sungguh jika kalian mengikuti Syu'aib, niscaya kalian menjadi orang-orang yang merugi }. Inilah yang dihiasi oleh diri mereka, bahwa kerugian dan kesengsaraan terletak pada mengikuti petunjuk dan hidayah; padahal mereka tidak menyadari bahwa kerugian yang sesungguhnya adalah pada tetap berpegang pada kesesatan dan penyesatan yang mereka lakukan. Mereka baru mengetahui hal itu ketika azab menimpa mereka. { Maka mereka ditimpa gempa } yakni guncangan yang sangat dahsyat, { lalu mereka menjadi mayat-mayat yang bergelimpangan di rumah mereka } yakni tewas dan tak bernyawa. Allah Ta'ala berfirman mengabarkan keadaan mereka: { Orang-orang yang mendustakan Syu'aib seolah-olah mereka tidak pernah tinggal di negeri itu } yakni seakan-akan mereka tidak pernah menetap di tempat tinggal mereka, tidak pernah bersenang-senang di halamannya, tidak pernah berteduh di bawah naungannya, tidak pernah bergembira di padang rumput sungai-sungainya, dan tidak pernah makan dari buah pepohonannya, ketika azab tiba-tiba menimpa mereka, lalu memindahkan mereka dari tempat kesenangan, permainan, dan kenikmatan, ke tempat kesedihan, kesengsaraan, siksaan, dan tingkatan neraka. Karena itu Allah berfirman: { Orang-orang yang mendustakan Syu'aib, merekalah orang-orang yang merugi } yakni kerugian hanya terbatas pada mereka, karena mereka merugi dalam agama, diri, dan keluarga mereka pada hari kiamat. Itulah kerugian yang nyata, bukan mereka yang dikatakan kepada mereka oleh kaumnya: { Sungguh jika kalian mengikuti Syu'aib, niscaya kalian menjadi orang-orang yang merugi }. Ketika mereka telah binasa, berpalinglah dari mereka nabi mereka, Syu'aib alaihis salam, { dan berkata } dengan mencela, menegur, dan berbicara kepada mereka setelah kematian mereka: { Wahai kaumku, sungguh aku telah menyampaikan risalah Tuhanku kepadamu } yakni aku telah menyampaikannya kepadamu dan menjelaskannya hingga sampai kepadamu sejauh yang mungkin, dan telah meresap ke dalam hati kalian { dan aku telah menasihatimu } tetapi kalian tidak menerima nasihatku dan tidak tunduk pada bimbinganku, bahkan kalian berbuat fasik dan melampaui batas. { Maka bagaimana aku akan bersedih atas kaum yang kafir } yakni bagaimana aku bersedih atas kaum yang tidak ada kebaikan pada mereka; kebaikan telah datang kepada mereka, namun mereka menolaknya dan tidak menerimanya, dan tidak layak bagi mereka kecuali keburukan. Maka mereka ini tidak pantas untuk diratapi, bahkan (Syu'aib) bergembira dengan kebinasaan dan kehancuran mereka. Kami berlindung kepada-Mu, ya Allah, dari kehinaan dan aib. Dan siksaan serta hukuman manakah yang lebih berat daripada keadaan ketika mereka sampai pada kondisi di mana orang yang paling menasihati mereka pun berlepas diri dari mereka?!