سورة الأعراف · الآية ٣٥
﴿يَا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي ۙ فَمَنِ اتَّقَىٰ وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾
Ya bani adama imma yatiyannakum rusulum minkum yaqussuna ’alaikum ayati famanit taqa wa aslaha fala khawfun ’alaihim wa la hum yahzanun
“Wahai anak cucu Adam! Jika datang kepadamu Rasul-rasul dari kalanganmu sendiri, yang menceritakan ayat-ayat-Ku kepadamu, maka barang siapa bertakwa dan mengadakan perbaikan, maka tidak ada rasa takut pada mereka, dan mereka tidak bersedih hati”
Al-A'raf 7:35 · Kementerian Agama RI
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Ketika Allah mengeluarkan anak cucu Adam dari surga, Dia menguji mereka dengan mengutus para rasul dan menurunkan kitab-kitab kepada mereka, yang menceritakan kepada mereka ayat-ayat Allah dan menjelaskan hukum-hukum-Nya. Kemudian Allah menyebutkan keutamaan orang yang memenuhi seruan mereka, serta kerugian orang yang tidak memenuhinya, lalu berfirman: {Maka barangsiapa bertakwa} terhadap apa yang Allah haramkan, yaitu syirik, dosa-dosa besar, dan dosa-dosa kecil, {dan memperbaiki diri} dalam amal-amalnya, baik yang lahir maupun yang batin, {maka tidak ada rasa takut atas mereka} dari keburukan yang mungkin ditakuti oleh selain mereka, {dan mereka tidak bersedih hati} atas apa yang telah berlalu. Apabila rasa takut dan sedih telah hilang, maka tercapailah keamanan yang sempurna, kebahagiaan, dan kemenangan yang abadi. {Adapun orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami dan menyombongkan diri darinya} yakni hati mereka tidak membenarkannya dan anggota tubuh mereka tidak tunduk kepadanya, {mereka itulah penghuni neraka, mereka kekal di dalamnya}. Sebagaimana mereka meremehkan ayat-ayat-Nya dan terus-menerus mendustakannya, mereka akan dihinakan dengan azab yang kekal dan terus-menerus.
Teks Arab
لما أخرج الله بني آدم من الجنة، ابتلاهم بإرسال الرسل وإنزال الكتب عليهم يقصون عليهم آيات الله ويبينون لهم أحكامه، ثم ذكر فضل من استجاب لهم، وخسار من لم يستجب لهم فقال: { فمن اتقى } ما حرم الله، من الشرك والكبائر، والصغائر، { وأصلح } أعماله الظاهرة والباطنة { فلا خوف عليهم } من الشر الذي قد يخافه غيرهم { ولا هم يحزنون } على ما مضى، وإذا انتفى الخوف والحزن حصل الأمن التام، والسعادة، والفلاح الأبدي. { والذين كذبوا بآيتنا واستكبروا عنهآ } أي: لا آمنت بها قلوبهم، ولا انقادت لها جوارحهم، { أولئك أصحب النار هم فيها خلدون } كما استهانوا بآياته، ولازموا التكذيب بها أهينوا بالعذاب الدائم الملازم.
تفسير الطبري (جامع البيان)
آدم إما يأتينكم رسل منكم} [الأعراف: 35] يقول: إن يجئكم رسلي الذين أرسلهم إليكم بدعائكم إلى طاعته والانتهاء إلى أمري ونهيي، {منكم} [البقرة: 65] يعني: من أنفسكم، ومن عشائركم وقبائلكم. {يقصون عليكم آياتي} [الأنعام: 130] يقول: يتلون عليكم آيات كتابي،
التحرير والتنوير
… عهدهم بعمران الأرض على لسان أبيهم آدم، أو بطريق من طرق الإعلام الإلهي، ولو بالإلهام، لما تنشأ به في نفوسهم هذه الحقائق، فابتدأ فأعلمهم بمنته عليهم أن أنزل لهم لباسا يواري سوآتهم، ويتجملون به بمناسبة ما قص الله عليهم من تعري أبويهم حين بدت لهما سوءاتهما، ثم بتحذيرهم من كيد الشيطان وفتنته بقوله: يا بني آدم لا يفتننكم الشيطان [الأعراف: 27] ثم بأن أمرهم بأخذ اللباس وهو زينة الإنسان عند مواقع العبادة لله تعالى بقوله: يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد [الأعراف: 31] ، ثم بأن أخذ عليهم العهد بأن يصدقوا الرسل وينتفعوا بهديهم بقوله: يا بني آدم إما يأتينكم رسل منكم [الأعراف: 35] الآية، واستطرد بين ذلك كله بمواعظ تنفع الذين قصدوا من هذا القصص، وهم المشركون المكذبون محمدا صلى الله عليه وسلم، فهم المقصود من هذا الكلام كيفما تفننت أساليبه وتناسق نظمه، وأيا ما كان فالمقصود الأول من هذه الخطابات أو من حكايتها هم مشركو العرب ومكذبو محمد صلى الله عليه وسلم، ولذلك تخللت هذه الخطابات مستطردات وتعريضات مناسبة لما وضعه المشركون من التكاذيب في نقض أمر الفطرة. والجمل الثلاث من قوله: يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا- وقوله- يا بني آدم لا يفتننكم الشيطان [الأعراف: 27]- وقوله- يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد [الأعراف: 31] متصلة تمام الاتصال بقصة فتنة الشيطان لآدم وزوجه، أو متصلة بالقول المحكي بجملة: قال فيها تحيون [الأعراف: 25] على طريقة تعداد المقول تعدادا يشبه التكرير. وهذا الخطاب يشمل المؤمنين والمشركين، ولكن الحظ الأوفر منه للمشركين: لأن حظ المؤمنين منه هو الشكر على يقينهم بأنهم موافقون في شؤونهم لمرضاة ربهم، وأما حظ المشركين فهو الإنذار بأنهم كافرون بنعمة ربهم، معرضون لسخطه وعقابه. وابتدئ الخطاب بالنداء ليقع إقبالهم على ما بعده بشراشر قلوبهم، وكان لاختيار استحضارهم عند الخطاب بعنوان بني …