Maksudnya, tempat pendustaan dan tipu daya orang-orang kafir terhadap hari itu adalah ketika mereka berada di dunia. Maka apabila tiba hari balasan dan mereka melihat azab dari dekat, {zulfah}, yakni dekat, hal itu membuat mereka sangat terkejut dan gelisah, hati mereka bergoncang, wajah mereka berubah karenanya, dan mereka dicela atas pendustaan mereka. Dikatakan kepada mereka: "Inilah yang dahulu kamu dustakan. Hari ini kamu telah melihatnya dengan mata kepala, perkara telah jelas bagi kamu, segala sebab telah terputus, dan yang tersisa hanyalah merasakan azab." Orang-orang yang mendustakan Rasul ﷺ dan menolak dakwahnya menunggu kebinasaannya dan menanti-nanti bencana menimpanya. Maka Allah memerintahkan beliau untuk mengatakan kepada mereka: "Kalian, meskipun tercapai angan-angan kalian dan Allah membinasakan aku beserta orang-orang yang bersamaku, hal itu tidak akan memberi manfaat apa pun bagi kalian, karena kalian telah kafir terhadap ayat-ayat Allah dan berhak mendapat azab. Maka siapakah yang dapat melindungi kalian dari azab yang pedih yang pasti akan menimpa kalian?" Dengan demikian, usaha dan ambisi kalian untuk membinasakan aku tidak berguna dan tidak akan menjauhkan kalian dari sesuatu pun. Di antara ucapan mereka adalah bahwa mereka berada di atas petunjuk, sedangkan Rasul berada dalam kesesatan. Mereka mengulang-ulang dan menyatakannya, berdebat tentangnya, dan bahkan berperang karenanya. Maka Allah memerintahkan Nabi-Nya untuk menyampaikan keadaan dirinya dan keadaan para pengikutnya, yang dengannya menjadi jelas bagi setiap orang petunjuk dan ketakwaan mereka, yaitu dengan mengucapkan: {"Kami beriman kepadanya dan hanya kepada-Nya kami bertawakal."} Iman mencakup pembenaran batin serta amal batin dan lahir. Karena amal, keberadaan dan kesempurnaannya bergantung pada tawakal, Allah secara khusus menyebut tawakal di antara amal-amal lainnya, meskipun ia termasuk dalam iman dan merupakan salah satu konsekuensinya, sebagaimana firman-Nya: "Dan bertawakallah kepada Allah jika kamu benar-benar orang yang beriman." [Al-Ma'idah: 23] Apabila demikian keadaan Rasul dan orang-orang yang mengikutinya—yaitu keadaan yang menentukan keberuntungan dan bergantung padanya kebahagiaan—dan keadaan musuh-musuhnya berlawanan dengannya, maka tidak ada iman dan tidak ada tawakal pada mereka. Dengan demikian, diketahuilah siapa yang berada di atas petunjuk dan siapa yang berada dalam kesesatan yang nyata. Kemudian Allah memberitahukan bahwa Dialah yang tunggal memberi nikmat, khususnya air, yang darinya Allah menjadikan setiap sesuatu yang hidup. Allah berfirman: {Katakanlah: "Terangkanlah kepadaku, jika air kamu menjadi surut ke dalam tanah, maka siapakah yang akan mendatangkan air yang mengalir bagimu?"}, yakni air yang kamu minum dan dengannya kamu memberi minum hewan ternakmu, pepohonanmu, dan tanamanmu? Ini adalah pertanyaan yang bermakna peniadaan, yaitu tidak ada seorang pun yang mampu melakukan hal itu selain Allah Ta'ala.