Аллах Всевышний обращается к Своему Пророку ﷺ и к верующим: [Коран: «О Пророк! Когда вы разводитесь с женщинами…»], то есть когда вы намерены развестись с ними, [Коран: «…то разводитесь с ними по сроку их ожидания»]. То есть ищите для развода законное основание и не спешите с разводом, как только возникнет его причина, не соблюдая повеления Аллаха. Напротив, разводитесь с ними «по сроку их ожидания», то есть так, чтобы срок их ожидания (иддата) был определён. Например, муж разводится с женой в такое время, когда она чиста от месячных и он не имел с ней близости в этом очищении. Именно такой развод делает срок ожидания ясным и определённым. Если же он разведётся с ней во время менструации, то этот менструальный период, в течение которого произошёл развод, не засчитывается, и срок ожидания из-за этого растягивается. Так же и если он разведётся с ней в очищении, в котором он с ней имел близость, то нельзя быть уверенным, не беременна ли она, и потому неясно и не очевидно, по какому сроку ожидания ей следует прожить. Аллах также повелел вести счёт сроку ожидания, то есть устанавливать его по менструациям, если она menstruирует, или по месяцам, если она не менструирует и не беременна. В подсчёте срока есть исполнение права Аллаха, права разводящегося мужа, права того, кто возьмёт её в жёны после него, а также её права на содержание и прочее. Когда срок ожидания установлен, её положение известно с ясностью, и известно, какие права из этого вытекают для неё и для других. Это повеление вести счёт сроку ожидания относится к мужу и к жене, если она совершеннолетняя и обязана соблюдать предписания; если же нет, то к её опекуну. Слова Его: [Коран: «Бойтесь Аллаха, вашего Господа»], то есть во всех ваших делах, и страшитесь Его в отношении разведённых жён. [Коран: «Не выгоняйте их из их домов»] на время срока ожидания, но пусть они остаются в домах, в которых жили с мужем, когда он развёлся с ними. [Коран: «И пусть они сами не выходят»] — то есть им не позволено покидать эти дома. Запрет выгонять их относится к тому, что жильё обязан предоставить муж жене, чтобы она завершила там срок ожидания, и это является одним из её прав. Запрет же их самовольного выхода — ради того, чтобы не нарушать право мужа и не лишать его охраны. Этот запрет на выход из домов и на выселение действует до полного окончания срока ожидания. [Коран: «Кроме как если они совершат явную мерзость»], то есть явный и очевидный постыдный поступок, побуждающий к их выселению, такой, что вред от того, что её не выселяют, ляжет на членов семьи. Таковы, например, оскорбления словами и постыдные поступки. В этом случае им позволено выселить её, потому что она сама стала причиной своего выселения, а предоставление ей жилья — это утешение её и милость к ней. Именно она сама навредила себе. Это относится к разведённой с возможностью возврата (раджия). Что же касается разведённой окончательно (баин), то для неё нет обязательного проживания, поскольку проживание следует за содержанием, а содержание полагается разведённой с возможностью возврата, но не окончательно разведённой. [Коран: «Таковы пределы Аллаха»], то есть те, которые Он установил для Своих рабов и узаконил для них, повелев придерживаться их и стоять на них. [Коран: «А кто преступает пределы Аллаха»], не придерживаясь их, а переходя их или не доходя до них, [Коран: «тот поступает несправедливо по отношению к себе»], то есть лишает себя его доли и упускает свою часть следования пределам Аллаха, которые ведут к благу в этом мире и в последней жизни. [Коран: «Ты не знаешь, быть может, Аллах после этого пошлёт какое-нибудь событие»]. Аллах установил срок ожидания и определил через него развод ради великих мудростей. Среди них: возможно, Аллах вселит в сердце разводящегося милость и любовь, и он вернёт ту, с которой развёлся, и возобновит с ней супружескую жизнь, и это станет возможным в течение срока ожидания. Или же он развёлся с ней по причине, которая в течение срока ожидания исчезнет, и тогда он вернёт её, так как причина развода перестала существовать. Из мудростей также то, что в период ожидания становится известно, свободна ли её утроба от мужа. Слова Его: [Коран: «Когда же они достигнут своего срока»], то есть когда приблизятся к окончанию срока ожидания, ибо если бы они уже вышли из срока ожидания, то муж не был бы вправе выбирать между удержанием и расставанием. [Коран: «То удерживайте их по-доброму»], то есть совместной жизнью добрым образом и хорошим общением, а не с намерением причинить вред, желая зла и удерживая её насильно, ибо такое удержание недозволено. [Коран: «Или расстаньтесь с ними по-доброму»], то есть расставайтесь без порицания, без взаимной брани и ссор и без принуждения её отдать что-либо из своего имущества. [Коран: «И призовите в свидетели»] при разводе и возвращении к браку [Коран: «двух справедливых мужей из вас»], то есть двух мусульман, праведных свидетелей, ибо в таком призыве свидетелей есть преграда для ссор и способ предотвратить сокрытие каждым из них того, что он обязан разъяснить. [Коран: «И свидетельствуйте перед Аллахом»], о, свидетели, [Коран: «исполняйте свидетельство»], то есть давайте его в точности, без прибавления и умаления, и делайте это ради лица Аллаха одного, не угождая ради свидетельства ни родственнику за его родство, ни другу за его дружбу. [Коран: «Этим наставляется тот, кто верует в Аллаха и в Последний день»]. Тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, побуждается этим к тому, чтобы извлекать урок из поучений Аллаха и готовить для своей последней жизни праведные деяния, сколько сможет. В отличие от того, у кого вера покинула сердце: он не заботится о зле, которое совершает, и не почитает поучений Аллаха, поскольку у него нет к этому побуждения. Поскольку развод нередко влечёт за собой стеснение, скорбь и печаль, Аллах повелел страшиться Его, и тот, кто боится Его в разводе и в прочем, того Аллах выведет из затруднения и даст ему выход. Когда раб желает развестись и совершает развод законным образом, то есть произносит одно разводное слово, в период, когда жена не менструирует и не была с ним в близости в этом очищении, то дело для него не становится тесным. Напротив, Аллах даёт ему простор и широту, благодаря которой он может вернуть брак, если раскается в разводе. Этот аят, хотя и говорит о разводе и возвращении, но принимается во внимание общность выражения. Поэтому всякий, кто боится Аллаха Всевышнего и неизменно стремится к довольству Аллаха во всех своих состояниях, тому Аллах воздаёт в этом мире и в последней жизни. Среди Его воздаяния — то, что Он даёт ему выход и исход из всякой тяготы и затруднения. Как тот, кто боится Аллаха, получает выход, так и тот, кто не боится Аллаха, попадает в тяжкие беды, бремена и оковы, из которых он не сможет освободиться и выйти из их последствий. Возьмите для примера развод: если раб не боится Аллаха в нём и совершает его запрещённым образом, например, троекратным разводом или подобным, то он непременно раскается раскаянием, исправить которое он не сможет. Слова Его: [Коран: «И даёт ему пропитание оттуда, откуда он не ожидает»], то есть Аллах посылает богобоязненному удел с такой стороны, которой тот не ждёт и не замечает. [Коран: «А кто уповает на Аллаха»], то есть в делах своей религии и мира, полагаясь на Аллаха в приобретении того, что приносит пользу, и в отвращении того, что вредит, и доверяя Ему в облегчении этого, [Коран: «тот — Ему достаточно»], то есть Аллах достаточен ему в том деле, на которое он уповал. Если же дело находится под покровительством Могущественного, Богатого, Милостивого, то Он ближе к рабу, чем всё остальное. Однако бывает, что Божественная мудрость требует отсрочить исполнение до подходящего для него времени. Поэтому Аллах Всевышний сказал: [Коран: «Воистину, Аллах доводит до конца Своё повеление»], то есть непременно совершится исполнение Его предопределения и Его судьбы, [Коран: «Аллах уже определил для всего меру»], то есть время и предел, которых оно не превзойдёт и не недостигнет.