Многие толкователи Корана, да помилует их Аллах, упоминали, что причиной ниспослания этих благородных аятов стала история Хатиба ибн Аби Балта. Когда Пророк ﷺ отправился в поход на завоевание Мекки, Хатиб написал курайшитам письмо, сообщая им о выступлении Посланника Аллаха ﷺ в их сторону, желая этим снискать их расположение, а не из неверия или лицемерия. Он передал письмо с одной женщиной. Пророку ﷺ стало известно об этом, и он послал за женщиной до её прибытия и забрал у неё письмо. Он упрекнул Хатиба, и тот, да будет доволен им Аллах, принёс извинение, которое Пророк ﷺ принял. В этих аятах содержится строгий запрет на дружбу с неверующими из многобожников и других, на проявление к ним любви, и указывается, что это противоречит вере и разрушает верность религии Ибрахима, да будет над ним мир, а также противоречит разуму, который требует всяческой осторожности по отношению к врагу, не оставляющему ни одного усилия во вражде и пользующемуся любым случаем, чтобы причинить вред своему противнику. Аллах Всевышний сказал: {О вы, которые уверовали!} — действуйте в соответствии с вашей верой: поддерживайте тех, кто стоит на вере, и враждуйте с теми, кто враждует с ней, ибо он — враг Аллаха и врагов верующих. {Не берите же врага Моего и вашего в покровители, оказывая им любовь} — то есть вы спешите проявлять к ним любовь и стараетесь ради её достижения, ибо когда любовь возникает, за ней следуют помощь и союз; тогда человек выходит из веры, становится одним из неверных и отделяется от верующих. Тот, кто берёт неверного себе в покровители, лишён также чести: как он может дружить с злейшим из своих врагов, который желает ему только зла, и идти против своего Господа и Покровителя, желающего ему добра и повелевающего ему и побуждающего к нему? Ещё одна причина, побуждающая верующего враждовать с неверными: они отвергли истину, пришедшую к верующим, и нет большего противостояния и вражды, чем эта. Ведь они отвергли основу вашей религии и утверждают, что вы заблудшие, пребывающие в заблуждении. А между тем они отвергли истину, в которой нет ни сомнения, ни спора, и тот, кто отвергает истину, не может найти доказательства или довода, подтверждающего правоту его слов; более того, одного лишь знания истины достаточно, чтобы показать ложность и порочность слов того, кто её отвергает. Из их крайней враждебности то, что они {изгоняют Посланника и вас}, о верующие, из ваших домов, лишают вас родины, хотя вы не совершили против них никакого проступка, кроме того что веруете в Аллаха, вашего Господа, которому обязаны поклоняться все творения, ибо Он воспитал их и одарил явными и тайными благами — это Аллах Всевышний. Когда же они отвернулись от этого дела, которое является величайшим из обязательств, а вы его исполнили, они стали вашими врагами и изгнали вас из ваших домов ради него. Какая же вера, какая честь и какой разум сохранятся у раба, если он станет покровительствовать неверным, таким, каковы они во всякое время и в любом месте?! Удерживает от этого лишь страх или сильное препятствие. {Если вы вышли на джихад на Моём пути и ради стремления к Моему довольству} — то есть если ваш выход был направлен на джихад на пути Аллаха, ради возвышения слова Аллаха и стремления к Его довольству, то действуйте в соответствии с этим: поддерживайте друзей Аллаха и враждуйте с Его врагами, ибо это и есть джихад на Его пути, и это одно из величайших деяний, которыми приближаются к своему Господу и ищут Его довольства. {Вы тайно выказываете им любовь, а Я знаю лучше всех то, что вы скрываете и что открываете} — то есть как вы тайно выказываете неверным любовь и скрываете её, зная, что Аллах знает то, что вы скрываете и что явно проявляете? Хотя это может быть скрыто от верующих, от Аллаха Всевышнего ничто не скрыто, и Он воздаст рабам за добро и зло, которые Ему известны. {А кто из вас поступит так} — то есть станет покровительствовать неверным после того, как Аллах предостерёг вас от этого, {тот уже сбился с прямого пути}, ибо он избрал путь, противоречащий шариату, разуму и человеческой чести. Затем Аллах Всевышний показал силу их вражды, чтобы побудить верующих враждовать с ними: {Если они одолеют вас}, то есть найдут вас и представится им возможность причинить вам вред, {то станут вашими врагами явно}, {протянут к вам руки свои}, то есть будут убивать и бить, и тому подобное, {и языки свои со злом}, то есть злыми словами, такими как ругань и прочее. {Они желают, чтобы вы не веровали} — ведь это предел того, чего они хотят от вас. Если же вы возразите и скажете: мы дружим с неверными ради родства и имущества, то ни ваше имущество, ни ваши дети не избавят вас от Аллаха ни в чём. {Аллах видит то, что вы делаете}, и поэтому Он предостерёг вас от дружбы с неверными, чья дружба вредит вам. Был у вас, о собрание верующих, {прекрасный пример} — то есть достойный образец и подражание, которое принесёт вам пользу, {в Ибрахиме и тех, кто был с ним}, из верующих, ибо вам было велено следовать вере Ибрахима, ханифа. {Когда они сказали своему народу: «Мы непричастны к вам и к тому, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха»} — то есть когда Ибрахим, да будет над ним мир, и те верующие, что были с ним, отреклись от своего многобожного народа и от того, чему тот поклонялся помимо Аллаха. Затем они открыто объявили о своей вражде, сказав: {Мы отвергаем вас, и между нами и вами возникли вражда и ненависть} — то есть ненависть в сердцах и утрата любви, а вражда в телах; и у этой вражды и ненависти нет ни срока, ни предела, а есть {навеки}, пока вы продолжаете пребывать в неверии, {пока вы не уверуете в одного лишь Аллаха}, то есть когда вы уверуете в одного Аллаха, вражда и ненависть исчезнут, и обратятся в любовь и дружбу. Итак, у вас, верующие, есть {прекрасный пример} в Ибрахиме и тех, кто был с ним, в исполнении веры и единобожия, в соблюдении всего, что из них вытекает, и во всём, чем поклоняются одному лишь Аллаху. {За исключением} одного обстоятельства: {слов Ибрахима отцу своему}, многобожнику Азару, неверующему и упорствующему, когда тот призывал его к вере и единобожию, но тот отказался. Тогда Ибрахим сказал: {Я буду просить прощения для тебя, хотя я не {властен ничего} {для тебя} {добиться у Аллаха}, но я прошу своего Господа, может быть, я не буду несчастен молитвой к моему Господу}. Поэтому вам не следует брать с Ибрахима пример в этом случае, когда он молился за многобожника, и говорить, будто вы в этом следуете вере Ибрахима, ибо Аллах объяснил причину его поступка словами: {Мольба Ибрахима о прощении для отца была лишь исполнением обещания, которое он ему дал. Когда же ему стало ясно, что тот — враг Аллаха, он отрёкся от него. Ибрахим был мягкосердечным, терпеливым}. [Аль-Тавба: 114]. «Поистине, у вас есть прекрасный пример в Ибрахиме и тех, кто был с ним, когда они обратились к Аллаху, полагались на Него и покаялись перед Ним, признав свою немощь и недостатки, и сказали: [Коран: «Господь наш, на Тебя мы уповаем»]. То есть: мы полагаемся на Тебя в том, чтобы приобрести то, что нам полезно, и отвратить то, что нам вредно, и доверяем Тебе, Господь наш, в этом. [Коран: «И к Тебе мы обращаемся»]. То есть: мы вернулись к Твоему повиновению, к Твоему довольству и ко всему, что приближает к Тебе. Мы в этом стараемся и усердно совершаем благие дела, зная, что к Тебе наш путь, поэтому мы готовимся предстать перед Тобой и делаем то, что приближает нас к Тебе. [Коран: «Господь наш, не делай нас искушением для неверующих»]. То есть: не дай им власти над нами из-за наших грехов, чтобы они не искушали нас и не препятствовали нам в том, что им по силам из дел веры, а также чтобы они не искушали сами себя: когда они увидят, что одержали верх, они решат, что они на истине, а мы на заблуждении, и тогда их неверие и мятежность возрастут. [Коран: «И прости нас»] за грехи и проступки, которые мы совершили, и за упущения в предписанном. [Коран: «Господь наш, поистине, Ты – Могущественный»], покоряющий всё, [Коран: «Мудрый»], Который ставит вещи на их места. Так помоги же нам Своей мощью и мудростью против наших врагов, прости наши грехи и исправь наши недостатки». Затем Он вновь побуждает их [к тому], чтобы они брали с них пример, и говорит: [Коран: «Поистине, у вас в них был прекрасный пример»]. Не каждому легко следовать этому примеру, но он легок для того, [кто] «уповает на Аллаха и на Последний день», ибо вера и надежда на воздаяние и награду облегчают рабу всё трудное, делают малым всё великое и побуждают его всё больше подражать праведным рабам Аллаха, пророкам и посланникам, ведь он видит, что сам нуждается в этом и крайне в этом нуждается. [Коран: «Кто же отвернётся»] от повиновения Аллаху и следования посланникам Аллаха, тот вредит только себе и никак не вредит Аллаху. [Коран: «Поистине, Аллах – Богатый»], Которому принадлежит совершенное [абсолютное] богатство во всех отношениях, поэтому Он не нуждается ни в ком из Своих созданий [ни в каком отношении], [Коран: «Достойный хвалы»] в Своей сущности, именах, свойствах и деяниях, ибо Он достоин восхваления за всё это. Затем Всевышний сообщил, что эта вражда, которую Аллах повелел верующим питать к многобожникам и которую Он им приписал, относится к тому, пока они остаются в своём многобожии и неверии. Если же они перейдут к вере, то решение следует за своей причиной: дружеские чувства, основанные на вере, возвращаются. Поэтому, о верующие, не отчаивайтесь в их возвращении к вере, ибо [Коран: «может быть, Аллах установит любовь между вами и теми, с кем вы враждовали»], причиной которой станет их возвращение к вере. [Коран: «Аллах всемогущ»] над всем, и в том числе в направлении сердец и переводе их из одного состояния в другое. [Коран: «Аллах – Прощающий, Милосердный»]: никакой грех не велик для Него, чтобы Он его простил, и никакой недостаток не важен для Него, чтобы Он его скрыл. [Коран: «Скажи: «О рабы Мои, которые преступали в отношении самих себя! Не отчаивайтесь в милости Аллаха. Поистине, Аллах прощает все грехи. Воистину, Он – Прощающий, Милосердный»»] [Аз-Зумар: 53]. В этом аяте есть указание и благая весть о принятии ислама некоторыми многобожниками, которые в то время были врагами верующих; и это действительно произошло, слава и благодарность Аллаху. Когда были ниспосланы эти благородные аяты, побуждающие к вражде с неверующими, они глубоко подействовали на верующих, и они исполнили их в полной мере. Они стали опасаться поддерживать связь с некоторыми своими родственниками-многобожниками и полагали, что это входит в то, что Аллах запретил. Тогда Аллах сообщил им, что это не входит в запрещённое, и сказал: [Коран: «Не запрещает вам Аллах относиться по-доброму и справедливо к тем, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ. Поистине, Аллах любит справедливых»]. То есть: Аллах не запрещает вам творить добро, поддерживать родственные связи, воздавать добром за добро и поступать справедливо по отношению к многобожникам, будь то ваши родственники или кто-то другой, пока они не выступают против вас из-за религии и не изгоняют вас из ваших жилищ. Поэтому вам не грех поддерживать с ними связи, ибо в таком состоянии поддержание связи не несёт ни запрета, ни порчи, как сказал Всевышний о родителях-многобожниках, если их сын — мусульманин: [Коран: «Если же они будут настаивать, чтобы ты придавал Мне в сотоварищи то, о чём у тебя нет знания, то не повинуйся им, а обходись с ними в этой жизни по-доброму»] [Лукман: 15]. [Далее сказано:] [Коран: «Аллах запрещает вам лишь дружить с теми, которые сражались с вами из-за religии»], то есть ради вашей веры, из вражды к вере Аллаха и к тем, кто её исповедует, [Коран: «и изгоняли вас из ваших жилищ, и помогали в вашем изгнании»], то есть помогали другим [в этом], [Коран: «запрещает вам дружить с ними»] — с любовью и помощью, словом и делом. Что же касается вашего добра и благодеяний, которые не означают дружбы с многобожниками, то Аллах не запрещает их, а напротив, это входит в общий приказ творить добро родственникам и другим людям и животным. [Коран: «Кто же дружит с ними, те — беззаконники»]. И это беззаконие соответствует степени дружбы: если дружба полная, то это неверие, выводящее из круга ислама, а ниже этого есть степени, которые бывают более тяжкими и менее тяжкими.