{Они не будут сражаться с вами все вместе} — то есть когда они собраны вместе — {разве что в укреплённых селениях или из-за стен} [Коран: «Они не станут сражаться против вас все вместе, разве что в укреплённых селениях или из-за стен»]. Это значит, что они не решаются на бой с вами и не намереваются его начать, разве что они укрылись в селениях или за стенами и крепостями. В таком случае у них может возникнуть сопротивление, но опирается оно на их крепости и стены, а не на собственную храбрость. А это один из величайших недостатков. {Их сила — в их взаимной вражде}, то есть их мощь между ними самими велика: нет никакого изъяна ни в их телах, ни в их силе. Порок лишь в слабости их веры и в отсутствии единства их слова. Поэтому Аллах сказал: {Ты думаешь, что они едины}, когда видишь их собравшимися и сплочёнными, {но их сердца разобщены}, то есть полны взаимной ненависти, раздроблены и расколоты. {Это} — то, что обусловило их описанные качества, — {потому что они люди, не разумеющие}, то есть у них нет ни разума, ни сердцевины разумения. Ведь если бы у них был разум, они предпочли бы лучшее худшему и не довольствовались бы для себя самым низким из двух путей. Тогда их слово было бы едино, сердца — согласованы, и они помогали бы друг другу, поддерживали бы друг друга и сотрудничали ради своих религиозных и мирских интересов. Таковы эти униженные из людей Писания, которым Аллах помог против них Своего посланника, заставив их испытать позор в земной жизни, и которые не получили помощи от тех, кто обещал им содействие. {Подобны тем, кто был до них совсем недавно} — это неверующие из курайшитов, которым шайтан украсил их деяния и которые говорили: [Коран: «Сегодня никто из людей не одолеет вас, а я буду вашим защитником». Когда же два войска увидели друг друга, он повернулся на пятках и сказал: «Я непричастен к вам, я вижу то, чего вы не видите»] (Коран 8:48). Их обольстили собственные души и те, кто их обманул и не принёс им пользы и не отвёл от них наказания, — пока они не пришли к Бадру с гордостью и высокомерием, полагая, что достигнут своих желаний благодаря посланнику Аллаха и верующим. Тогда Аллах даровал Своему посланнику и верующим победу над ними: они перебили их вождей и знатных, взяли в плен тех, кого взяли, а кто бежал — бежал. Так они испытали на себе последствия своего дела, исход своего многобожия и своей несправедливости. Это в земном мире, {а для них} в Последнем мире — мучение Огнём. Подобны этим лицемерам, которые обольстили своих братьев из людей Писания, {подобные шайтану, когда тот сказал человеку: «Не веруй»} [Коран: «Подобны шайтану, когда он сказал человеку: «Не веруй»»] — то есть шайтан украсил ему неверие, сделал его привлекательным и призвал к нему. Когда же человек обольстился им, стал неверующим и обрёл несчастье, шайтан, который побудил его к этому, не принёс ему пользы; напротив, он отрёкся от него и {сказал: «Я непричастен к тебе, я боюсь Аллаха, Господа миров»} [Коран 59:16], то есть у меня нет власти отвести от тебя наказание, и я не могу отвратить от тебя даже тяжести пылинки добра. {Итог их обоих} — то есть того, кто призывает, — шайтана, и того, кого призывают, — человека, когда тот повиновался ему, — {что они оба будут в Огне, вечно пребывающие там}, как сказал Всевышний: [Коран: «Он призывает Своё войско лишь для того, чтобы они стали обитателями пылающего Огня»] (Коран 35:6). {Таково воздаяние для беззаконников}, которые сообща участвовали в несправедливости и неверии, хотя и различались в тяжести и силе наказания. Таков обычай шайтана со всеми своими покровителями: он зовёт их и с обманом подводит к тому, что вредит им, а когда они попадают в сети и на них обрушиваются причины гибели, он отрекается от них и оставляет их. Вся вина и весь упрёк — на том, кто повиновался ему, ибо Аллах предостерёг от него и предупредил, сообщил о его намерениях, цели и конце. Тот, кто идёт на повиновение ему, ослушивается с ясным пониманием и не имеет никакого оправдания.