اللہ تعالیٰ اپنے رسول ﷺ اور ان کے صحابہ، یعنی مہاجرین و انصار کے بارے میں خبر دیتا ہے کہ وہ کامل ترین صفات اور بلند ترین احوال کے حامل ہیں، اور وہ { کفار کے مقابلے میں سخت } ہیں، یعنی ان کی دشمنی میں جدوجہد کرنے والے اور کوشش کرنے والے ہیں، اور اس میں اپنی پوری طاقت صرف کرتے ہیں، چنانچہ کفار کی طرف سے انہیں صرف سختی اور شدت ہی ملی، اسی لیے ان کے دشمن ان کے سامنے ذلیل ہوئے، شکست کھا گئے، اور مسلمانوں نے ان پر غلبہ پایا۔ { آپس میں رحم دل } ہیں، یعنی ایک دوسرے سے محبت کرنے والے، رحم کرنے والے اور شفقت برتنے والے ہیں، ایک جسم کی طرح، ان میں سے ہر ایک اپنے بھائی کے لیے وہی چاہتا ہے جو اپنے لیے چاہتا ہے۔ یہ مخلوق کے ساتھ ان کا معاملہ ہے، اور خالق کے ساتھ ان کا معاملہ یہ ہے کہ { تم انہیں رکوع اور سجدے کرتے ہوئے دیکھو گے }، یعنی ان کی صفت کثرت سے نماز پڑھنا ہے، جس کے بہترین ارکان رکوع و سجود ہیں۔ { وہ اس عبادت سے } { اللہ کا فضل اور رضامندی } چاہتے ہیں، یعنی ان کا مقصد اپنے رب کی رضا حاصل کرنا اور اس کے ثواب تک پہنچنا ہے۔ { ان کی علامت ان کے چہروں پر ہے، سجدوں کے اثر سے } یعنی عبادت نے اپنی کثرت اور خوبی کے سبب ان کے چہروں پر ایسا اثر ڈالا ہے کہ وہ روشن ہو گئے ہیں، کیونکہ نماز سے ان کے باطن روشن ہوئے تو ان کے ظاہر بھی نور و جلال سے چمک اٹھے۔ { یہ ان کی مثال ہے } جو اوپر مذکور ہوئی، { تورات میں }، یعنی یہ وہ وصف ہے جو اللہ نے ان کا بیان فرمایا ہے اور تورات میں اس طرح مذکور ہے۔ رہی ان کی مثال انجیل میں، تو وہاں ان کا ایک اور وصف بیان ہوا ہے، کہ کمال اور باہمی تعاون میں وہ { اس کھیتی کی طرح ہیں جس نے اپنی کونپل نکالی تو اس کو مضبوط کیا } یعنی اس نے اپنے پودے نکالے تو اس کے پودوں نے جوانی اور استواری میں اس کا ساتھ دیا۔ { پھر وہ موٹی ہو گئی } یعنی وہ کھیتی قوی اور موٹی ہو گئی، { پھر اپنے تنے پر سیدھی کھڑی ہو گئی }، سوق ساق کی جمع ہے، { کاشتکاروں کو خوش کرتی ہے } اپنے کمال، استواری، خوبصورتی اور اعتدال کی وجہ سے۔ اسی طرح صحابہ رضی اللہ عنہم بھی مخلوق کو نفع پہنچانے اور لوگوں کے ان کی طرف محتاج ہونے میں اس کھیتی کی مانند ہیں، ان کے ایمان اور ان کے اعمال کی قوت کھیتی کی جڑوں اور تنے کی قوت کے برابر ہے، اور چھوٹے اور بعد میں اسلام لانے والوں کا بڑے اور سابق مسلمانوں سے جا ملنا، اور ان کا ان کی مدد اور تعاون کرنا اس کام میں جس پر وہ قائم ہیں، یعنی اللہ کے دین کو قائم کرنے اور اس کی دعوت دینے میں، ایسا ہے جیسے وہ کھیتی جس نے اپنی کونپل نکالی پھر اسے مضبوط کیا اور موٹی ہو گئی۔ اسی لیے فرمایا: { تاکہ ان کے ذریعے کفار کو غصہ دلائے }، جب وہ ان کا اجتماع اور دین پر ان کی سختی دیکھتے ہیں، اور جب وہ ایک دوسرے سے ٹکراتے ہیں اور معرکۂ جنگ کی شدت میں ہوتے ہیں۔ { اللہ نے ان لوگوں سے جو ایمان لائے اور نیک عمل کیے، مغفرت اور اجرِ عظیم کا وعدہ کیا ہے } پس صحابہ رضی اللہ عنہم، جنہوں نے ایمان اور عمل صالح کو جمع کیا، اللہ نے ان کے لیے مغفرت اور اجرِ عظیم دونوں جمع فرما دیے، جن کے لازمی نتیجے میں دنیا و آخرت کے شرور سے بچاؤ ہے، اور دنیا و آخرت میں بڑا اجر ہے۔ اب ہم حدیبیہ کا واقعہ مکمل طور پر بیان کرتے ہیں، جیسا کہ امام شمس الدین ابن القیم نے "الہدی النبوی" میں اسے ذکر کیا ہے، کیونکہ اس میں اس سورت کو سمجھنے اور اس کے معانی و اسرار پر کلام کرنے میں مدد ملتی ہے۔ وہ فرماتے ہیں، رحمہ اللہ تعالیٰ: فصل: قصۂ حدیبیہ کے بارے میں۔ نافع نے کہا: یہ واقعہ ذوالقعدہ سنہ چھ ہجری میں ہوا، اور یہی صحیح ہے، اور یہی زہری، قتادہ، موسیٰ بن عقبہ، محمد بن اسحاق اور دوسروں کا قول ہے۔ ہشام بن عروہ نے اپنے والد سے روایت کیا: رسول اللہ ﷺ حدیبیہ کی طرف رمضان میں نکلے، حالانکہ یہ شوال میں تھا، اور یہ وہم ہے، کیونکہ فتح مکہ کا غزوہ رمضان میں ہوا تھا۔ ابو الاسود نے عروہ سے روایت کیا کہ یہ درست بات کے مطابق ذوالقعدہ میں تھا۔ صحیحین میں انس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ نبی ﷺ نے چار عمرے کیے، وہ سب ذوالقعدہ میں تھے، پھر انہوں نے ان میں سے عمرۂ حدیبیہ کا ذکر کیا۔ آپ ﷺ کے ساتھ ڈیڑھ ہزار افراد تھے۔ صحیحین میں جابر رضی اللہ عنہ سے اسی طرح مروی ہے، اور ان ہی سے دونوں کتابوں میں یہ بھی ہے کہ وہ چودہ سو تھے۔ اور انہی دونوں میں عبداللہ بن ابی اوفیٰ سے ہے: ہم تیرہ سو تھے۔ قتادہ کہتے ہیں: میں نے سعید بن المسیب سے پوچھا: بیعت رضوان میں شریک ہونے والے کتنے تھے؟ انہوں نے کہا: پندرہ سو۔ میں نے کہا: جابر بن عبداللہ تو کہتے ہیں کہ چودہ سو تھے۔ انہوں نے کہا: اللہ ان پر رحم کرے، انہیں وہم ہوا ہے، اور انہوں نے مجھ سے بیان کیا کہ وہ پندرہ سو تھے۔ میں کہتا ہوں: جابر سے دونوں قول صحیح ثابت ہیں، اور ان سے یہ بھی صحیح ہے کہ انہوں نے عمرۂ حدیبیہ کے سال ستر اونٹ قربان کیے، ہر اونٹ سات افراد کی طرف سے تھا۔ ان سے پوچھا گیا: تم کتنے تھے؟ انہوں نے کہا: چودہ سو، ہمارے گھڑسوار اور پیادہ سمیت، یعنی ان کے سوار اور پیدل۔ اور دل اسی کی طرف زیادہ مائل ہوتا ہے، یہی قول براء بن عازب، معقل بن یسار اور سلمہ بن الاکوع کا ہے، دو روایتوں میں سے صحیح تر کے مطابق، اور مسیب بن حزن کا قول بھی یہی ہے۔ شعبہ نے قتادہ سے، انہوں نے سعید بن المسیب سے، انہوں نے اپنے والد سے روایت کیا: ہم رسول اللہ ﷺ کے ساتھ اس درخت کے نیچے چودہ سو تھے۔ اور جس نے کہا کہ وہ سات سو تھے، اس نے واضح غلطی کی۔ اس کا عذر یہ ہے کہ انہوں نے اس دن ستر اونٹ قربان کیے تھے، اور اونٹ کا سات یا دس افراد کی طرف سے کفایت کرنا آیا ہے، لیکن یہ اس کے قول کی دلیل نہیں بنتا، کیونکہ اسی نے تصریح کی ہے کہ اس غزوہ میں اونٹ سات افراد کی طرف سے تھا، پس اگر ستر اونٹ سب کی طرف سے ہوتے تو وہ چار سو نوے آدمی ہوتے، حالانکہ اسی حدیث کے پورے متن میں ہے کہ وہ چودہ سو تھے۔ فصل: پھر جب وہ ذوالحلیفہ میں پہنچے، قلد رسول الله ﷺ ہدی (قربانی کا جانور) کو قلادہ پہنایا اور اس کی کوہان پر نشان لگایا، اور عمرے کا احرام باندھا۔ اور قبیلہ خزاعہ کا ایک جاسوس اپنے آگے بھیجا جو قریش کی خبریں لاتا تھا۔ جب وہ عسفان کے قریب پہنچے تو اس کا جاسوس آیا اور کہا: "میں کعب بن لؤی کو اس حال میں چھوڑ کر آیا ہوں کہ انہوں نے آپ کے مقابلے کے لیے احابیش کو جمع کر لیا ہے اور بہت سا لشکر اکٹھا کر لیا ہے، وہ آپ سے لڑیں گے اور آپ کو بیت اللہ سے روکیں گے۔" نبی ﷺ نے اپنے صحابہ سے مشورہ کیا: "کیا تمہاری رائے ہے کہ ہم ان لوگوں کے بال بچوں کی طرف جھکیں جنہوں نے ان کی مدد کی ہے، اور ان کو پکڑ لیں؟ اگر وہ بیٹھے رہے تو وہ انتقام کی آگ میں جلتے ہوئے اور غمگین بیٹھیں گے، اور اگر وہ بچ نکلے تو اللہ ان کی گردن کاٹ دے گا۔ یا تمہاری رائے ہے کہ ہم بیت اللہ کا قصد کریں، پھر جو ہمیں اس سے روکے گا ہم اس سے لڑیں گے؟" ابوبکر نے کہا: "اللہ اور اس کا رسول ہی بہتر جانتے ہیں۔ ہم تو عمرہ کرنے آئے ہیں، کسی سے لڑنے کے لیے نہیں آئے، لیکن جو شخص ہمارے اور بیت اللہ کے درمیان حائل ہوگا ہم اس سے لڑیں گے۔" نبی ﷺ نے فرمایا: "پھر چلو۔" چنانچہ وہ چل پڑے، یہاں تک کہ راستے کے کچھ حصے میں تھے تو نبی ﷺ نے فرمایا: "خالد بن ولید غمیم کے مقام پر قریش کے گھڑسواروں کے ساتھ ہیں، تم دائیں طرف کا راستہ لو۔" پس اللہ کی قسم! خالد کو ان کی خبر نہ ہوئی، یہاں تک کہ اچانک انہوں نے لشکر کا غبار دیکھا تو قریش کو خبردار کرنے کے لیے دوڑ پڑے۔ نبی ﷺ چلتے رہے، یہاں تک کہ جب اس گھاٹی پر پہنچے جہاں سے وہ (قریش کی طرف) اترتے تھے تو آپ کی اونٹنی بیٹھ گئی۔ لوگوں نے کہا: "حل حل" (اٹھ اٹھ)، مگر وہ اصرار کرکے نہ اٹھی۔ لوگوں نے کہا: "قصواء اڑ گئی ہے۔" نبی ﷺ نے فرمایا: "قصواء نہیں اڑی، اور نہ یہ اس کی عادت ہے، بلکہ اسے اس ذات نے روکا ہے جس نے ہاتھی کو روکا تھا۔" پھر فرمایا: "قسم ہے اس ذات کی جس کے قبضے میں میری جان ہے، قریش مجھ سے کوئی ایسی تجویز نہیں مانگیں گے جس میں اللہ کی حرمتوں کی تعظیم ہو، مگر میں وہ تمہیں ضرور دوں گا۔" پھر آپ نے اونٹنی کو ہانکا تو وہ اٹھ کھڑی ہوئی، پھر آپ نے رخ بدلا، یہاں تک کہ حدیبیہ کے سب سے کنارے پر ایک قلیل پانی والے چشمے کے پاس اترے، جس سے لوگ بس تھوڑا تھوڑا پانی لیتے تھے۔ لوگ جلد ہی اس کا پانی ختم کر بیٹھے، تو انہوں نے رسول اللہ ﷺ سے پیاس کی شکایت کی۔ آپ نے اپنے ترکش سے ایک تیر نکالا اور حکم دیا کہ اسے اس چشمے میں ڈال دو۔ راوی کہتے ہیں: "اللہ کی قسم! وہ پانی ان کے لیے جوش مارتا رہا، یہاں تک کہ وہ سب وہاں سے سیراب ہو کر لوٹ گئے۔" قریش کو آپ کے ان کے قریب اترنے سے گھبراہٹ ہوئی۔ رسول اللہ ﷺ نے چاہا کہ اپنے صحابہ میں سے کسی کو ان کی طرف بھیجیں۔ آپ نے عمر بن خطاب کو بلایا تاکہ انہیں بھیجیں، تو انہوں نے عرض کیا: "یا رسول اللہ! مکہ میں بنی کعب کا کوئی شخص نہیں جو میری خاطر غضبناک ہو، اگر مجھے تکلیف پہنچی تو (کوئی بچانے والا نہ ہوگا)۔ پس عثمان بن عفان کو بھیجیں، کیونکہ ان کا قبیلہ وہاں ہے، اور وہ آپ کا پیغام پہنچا دیں گے۔" چنانچہ رسول اللہ ﷺ نے عثمان بن عفان کو بلایا اور انہیں قریش کی طرف بھیجا اور فرمایا: "انہیں بتاؤ کہ ہم لڑنے کے لیے نہیں آئے، بلکہ عمرہ کرنے آئے ہیں، اور انہیں اسلام کی دعوت دو۔" اور آپ نے انہیں حکم دیا کہ وہ مکہ کے مومن مردوں اور مومن عورتوں کے پاس جائیں، ان کے ہاں جا کر انہیں فتح کی خوشخبری دیں اور بتائیں کہ اللہ عزوجل مکہ میں اپنے دین کو غالب کرنے والا ہے، یہاں تک کہ وہاں ایمان کو چھپانا نہ پڑے۔ عثمان روانہ ہوئے، بلدح کے مقام پر قریش کے پاس سے گزرے تو انہوں نے پوچھا: "کہاں جا رہے ہو؟" عثمان نے کہا: "مجھے رسول اللہ ﷺ نے بھیجا ہے کہ تمہیں اللہ اور اسلام کی طرف بلاؤں، اور تمہیں بتاؤں کہ ہم لڑنے نہیں آئے، ہم تو عمرہ کرنے آئے ہیں۔" انہوں نے کہا: "ہم نے جو تم کہہ رہے ہو سن لیا، اپنی حاجت کے لیے جاؤ۔" پھر ابان بن سعید بن عاص کھڑے ہوئے، ان کا استقبال کیا، اپنا گھوڑا کسوایا، عثمان کو گھوڑے پر سوار کیا، ان کو پناہ دی، اور ابان انہیں اپنے پیچھے بٹھا کر مکہ تک لے گئے۔ عثمان کے واپس آنے سے پہلے مسلمانوں نے کہا: "عثمان ہم سے پہلے بیت اللہ تک پہنچ گئے اور اس کا طواف بھی کر لیا۔" نبی ﷺ نے فرمایا: "میرا گمان نہیں کہ انہوں نے بیت اللہ کا طواف کیا ہوگا، جب کہ ہم گھرے ہوئے ہیں۔" صحابہ نے کہا: "یا رسول اللہ! جب وہ پہنچ گئے تھے تو انہیں کیا چیز روکتی؟" آپ نے فرمایا: "یہ میرا ان کے بارے میں گمان ہے کہ وہ کعبہ کا طواف نہیں کریں گے جب تک ہم اس کے ساتھ طواف نہ کریں۔" اور صلح کی بات کے دوران مسلمان اور مشرکین آپس میں مل گئے، تو دونوں فریقوں میں سے ایک شخص نے دوسرے فریق کے ایک شخص پر تیر چلا دیا اور جنگ کی سی صورت پیدا ہو گئی، دونوں طرف سے تیر اور پتھر چلنے لگے، اور دونوں فریق چیخنے لگے۔ ہر فریق نے اپنے اپنے آدمیوں کو گرو رکھ دیا۔ رسول اللہ ﷺ کو خبر پہنچی کہ عثمان شہید کر دیے گئے ہیں، تو آپ نے بیعت کے لیے بلایا۔ مسلمان رسول اللہ ﷺ کی طرف دوڑ پڑے، جب کہ آپ ایک درخت کے نیچے تھے، اور سب نے اس بات پر بیعت کی کہ وہ نہیں بھاگیں گے۔ رسول اللہ ﷺ نے اپنے ہاتھ کو اپنے دوسرے ہاتھ پر رکھا اور فرمایا: "یہ عثمان کی طرف سے ہے۔" جب بیعت مکمل ہو گئی تو عثمان واپس آئے، مسلمانوں نے ان سے کہا: "ابو عبداللہ! آپ نے بیت اللہ کے طواف سے اپنی خواہش پوری کر لی؟" انہوں نے کہا: "تم نے میرے بارے میں بہت برا گمان کیا۔ قسم ہے اس ذات کی جس کے ہاتھ میں میری جان ہے، اگر میں وہاں ایک سال بھی رکا رہتا اور رسول اللہ ﷺ حدیبیہ میں مقیم ہوتے، تب بھی میں اس کا طواف نہ کرتا جب تک رسول اللہ ﷺ طواف نہ کر لیں۔ قریش نے مجھے بیت اللہ کے طواف کی دعوت دی تھی مگر میں نے انکار کر دیا۔" مسلمانوں نے کہا: "رسول اللہ ﷺ ہم سب سے زیادہ اللہ کو جاننے والے اور ہم سب سے اچھا گمان رکھنے والے تھے۔" اور عمر نے درخت کے نیچے بیعت کے لیے رسول اللہ ﷺ کا ہاتھ پکڑا ہوا تھا، سب مسلمانوں نے بیعت کی سوائے جد بن قیس کے۔ معقل بن یسار درخت کی شاخ پکڑ کر اسے رسول اللہ ﷺ کے اوپر سے اٹھائے ہوئے تھے۔ سب سے پہلے بیعت کرنے والے ابو سنان اسدی تھے۔ سلمہ بن اکوع نے تین مرتبہ بیعت کی: لوگوں کے شروع میں، درمیان میں اور آخر میں۔ اسی دوران بدیل بن ورقاء خزاعی قبیلہ خزاعہ کے چند آدمیوں کے ساتھ آیا، جو تہامہ کے رہنے والے اور رسول اللہ ﷺ کے خیر خواہ رازدار تھے۔ اس نے کہا: "میں کعب بن لؤی اور عامر بن لؤی کو اس حال میں چھوڑ کر آیا ہوں کہ وہ حدیبیہ کے پانیوں کے کناروں پر اترے ہوئے ہیں، ان کے ساتھ دودھ دینے والی اونٹنیاں اور بچے دار اونٹنیاں ہیں، وہ آپ سے لڑیں گے اور آپ کو بیت اللہ سے روکیں گے۔" رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "ہم کسی سے لڑنے کے لیے نہیں آئے، بلکہ عمرہ کرنے آئے ہیں۔ قریش کو جنگ نے تھکا دیا ہے اور نقصان پہنچایا ہے۔ اگر وہ چاہیں تو میں ان سے ایک مدت کے لیے صلح کر لیتا ہوں اور وہ میرے اور لوگوں کے درمیان سے ہٹ جائیں۔ اور اگر وہ چاہیں کہ اس میں داخل ہوں جس میں لوگ داخل ہو چکے ہیں تو وہ ایسا کر سکتے ہیں۔ اور اگر وہ انکار کریں اور صرف لڑائی چاہیں تو قسم ہے اس ذات کی جس کے قبضے میں میری جان ہے، میں اپنے اس کام کے لیے ان سے لڑوں گا، یہاں تک کہ میری گردن جدا ہو جائے، یا اللہ اپنا فیصلہ نافذ کرے۔" بدیل نے کہا: "میں آپ کی بات ان تک پہنچا دوں گا۔" پھر وہ قریش کے پاس گیا اور کہا: "میں اس شخص کے پاس سے آیا ہوں، اور میں نے اسے ایک بات کہتے سنا ہے، اگر تم چاہو تو تمہارے سامنے بیان کروں۔" ان کے بیوقوفوں نے کہا: "ہمیں اس کی کوئی بات سننے کی ضرورت نہیں۔" اور ان کے صاحب رائے لوگوں نے کہا: "بتاؤ جو تم نے سنا ہے۔" اس نے کہا: "میں نے اسے یہ اور یہ کہتے سنا ہے۔" تب عروہ بن مسعود ثقفی نے کہا: "یہ شخص تمہارے سامنے ہدایت کی ایک تجویز پیش کر رہا ہے، اسے قبول کر لو، اور مجھے اس کے پاس جانے دو۔" انہوں نے کہا: "جاؤ۔" وہ آپ کے پاس آیا اور بات چیت کرنے لگا۔ نبی ﷺ نے اس سے بھی بدیل سے کہی گئی بات جیسی بات کہی۔ تب عروہ نے کہا: "اے محمد! ذرا بتاؤ، اگر تم اپنی قوم کو جڑ سے اکھاڑ دو تو کیا تم نے کبھی سنا ہے کہ تم سے پہلے عرب میں کسی نے اپنے ہی لوگوں کو تباہ کیا ہو؟ اور اگر معاملہ دوسری صورت میں ہوا (تم ہار گئے) تو اللہ کی قسم! میں ایسے چہرے دیکھ رہا ہوں اور لوگوں کے ایسے اوباش گروہ دیکھ رہا ہوں جو تمہیں چھوڑ کر بھاگ جائیں گے۔" ابوبکر نے اس سے کہا: "لات کی شرمگاہ چوس! کیا ہم آپ ﷺ سے بھاگ کر آپ کو چھوڑ دیں گے؟" عروہ نے پوچھا: "یہ کون ہے؟" کہا گیا: "ابوبکر۔" عروہ نے کہا: "قسم ہے اس ذات کی جس کے ہاتھ میں میری جان ہے، اگر تمہارا وہ احسان نہ ہوتا جو میرے اوپر ہے تو میں اس کا بدلہ دیتا، اور تمہیں جواب دیتا۔" وہ نبی ﷺ سے بات کرتا رہا، اور جب بھی بات کرتا، آپ کی داڑھی پکڑ لیتا، اور مغیرہ بن شعبہ نبی ﷺ کے سر کے پاس تلوار لے کر کھڑے تھے اور ان کے سر پر خود تھا۔ جب بھی عروہ نبی ﷺ کی داڑھی کی طرف ہاتھ بڑھاتا، مغیرہ اپنی تلوار کے دستے سے اس کا ہاتھ مار دیتے اور کہتے: "اپنا ہاتھ رسول اللہ ﷺ کی داڑھی سے دور رکھ۔" عروہ نے سر اٹھا کر پوچھا: "یہ کون ہے؟" کہا گیا: "مغیرہ بن شعبہ۔" اس نے کہا: "اے دغاباز! کیا میں تیری دغابازی کے نتائج سمیٹنے کی کوشش نہیں کر رہا تھا؟" (مغیرہ نے جاہلیت میں ایک قوم کے ساتھ سفر کیا تھا، پھر انہیں قتل کر کے ان کا مال لے لیا تھا، پھر آ کر اسلام لے آئے تھے۔) نبی ﷺ نے فرمایا: "اسلام تو قبول ہے، مگر مال کے معاملے میں تم سے کوئی تعلق نہیں۔" پھر عروہ صحابہ رسول ﷺ کو غور سے دیکھنے لگا۔ اللہ کی قسم! جب بھی نبی ﷺ کا لعاب دہن نکلتا تو کسی نہ کسی صحابی کی ہتھیلی پر گرتا، وہ اسے اپنے چہرے اور جسم پر مل لیتا۔ جب آپ ﷺ انہیں حکم دیتے تو وہ فوراً اس کی تعمیل کے لیے دوڑ پڑتے، اور جب آپ وضو کرتے تو وہ آپ کے وضو کے پانی پر لڑنے کے قریب ہو جاتے، اور جب آپ بات کرتے تو وہ اپنی آوازیں پست کر لیتے، اور تعظیم کی وجہ سے آپ کو نظر بھر کر نہ دیکھتے۔ پھر عروہ اپنے ساتھیوں کی طرف لوٹا اور کہا: "اے قوم! اللہ کی قسم! میں بادشاہوں کے پاس وفد لے کر گیا ہوں، کسریٰ، قیصر اور نجاشی کے پاس۔ اللہ کی قسم! میں نے کسی بادشاہ کو ایسا نہیں دیکھا جس کی اس کے ساتھی ایسی تعظیم کرتے ہوں جیسی محمد ﷺ کے صحابہ ان کی تعظیم کرتے ہیں۔ اللہ کی قسم! ان کا لعاب دہن کسی نہ کسی کی ہتھیلی پر ہی گرتا ہے، وہ اسے اپنے چہرے اور جسم پر مل لیتا ہے۔ جب وہ حکم دیتے ہیں تو فوراً تعمیل ہوتی ہے، جب وضو کرتے ہیں تو ان کے وضو کے پانی پر لڑنے کو ہوتے ہیں، اور جب بات کرتے ہیں تو آوازیں پست ہو جاتی ہیں، اور تعظیماً نظر بھر کر نہیں دیکھتے۔ انہوں نے تمہارے سامنے ہدایت کی تجویز رکھی ہے، اسے قبول کر لو۔" بنو کنانہ کے ایک شخص نے کہا: "مجھے جانے دو، میں ان کے پاس جاتا ہوں۔" انہوں نے کہا: "جاؤ۔" جب وہ نبی ﷺ کے قریب پہنچا تو عليه وسلم، رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "یہ فلاں ہیں، اور یہ اُس قوم سے ہیں جو قربانی کے اونٹوں کی تعظیم کرتے ہیں، اس لیے یہ قربانی کے جانور ان کے پاس بھیج دو۔" چنانچہ وہ جانور بھیج دیے گئے، اور قاصد کے سامنے لوگ تلبیہ پکارتے ہوئے آئے۔ جب اُس نے یہ منظر دیکھا تو کہا: "سبحان اللہ! ان لوگوں کے لیے یہ مناسب نہیں کہ انہیں بیت اللہ سے روکا جائے۔" پھر وہ اپنے ساथیوں کے پاس لوٹا اور کہا: "میں نے دیکھا ہے کہ قربانی کے جانوروں کے گلوں میں پٹے ڈالے گئے ہیں اور ان کے پہلو زخمی کر کے نشان لگائے گئے ہیں، اس لیے میں یہ نہیں سمجھتا کہ انہیں بیت اللہ سے روکا جائے۔" پھر مکرز بن حفص اٹھا اور بولا: "مجھے چھوڑو، میں ان کے پاس جاتا ہوں۔" لوگوں نے کہا: "جاؤ۔" جب وہ ان کے قریب پہنچا تو نبی ﷺ نے فرمایا: "یہ مکرز بن حفص ہے، اور یہ فاجر آدمی ہے۔" پھر وہ رسول اللہ ﷺ سے گفتگو کرنے لگا، ابھی وہ بات کر ہی رہا تھا کہ سہیل بن عمرو آ گیا۔ نبی ﷺ نے فرمایا: "تمہارا معاملہ آسان ہو گیا۔" سہیل نے کہا: "لائیے، ہمارے اور آپ کے درمیان ایک تحریر لکھ دی جائے۔" آپ ﷺ نے کاتب کو بلایا اور فرمایا: "لکھو: بسم اللہ الرحمن الرحیم۔" سہیل نے کہا: "رحمن کے بارے میں تو اللہ کی قسم ہم نہیں جانتے کہ یہ کیا ہے، بلکہ لکھو: باسمک اللہم، جیسا کہ تم پہلے لکھا کرتے تھے۔" مسلمانوں نے کہا: "اللہ کی قسم! ہم اسے بسم اللہ الرحمن الرحیم کے سوا نہیں لکھیں گے۔" نبی ﷺ نے فرمایا: "لکھو: باسمک اللہم۔" پھر فرمایا: "لکھو: یہ وہ ہے جس پر محمد رسول اللہ نے صلح کی۔" سہیل نے کہا: "اللہ کی قسم! اگر ہم جانتے کہ آپ اللہ کے رسول ہیں تو ہم آپ کو بیت اللہ سے نہ روکتے اور نہ آپ سے جنگ کرتے، بلکہ لکھو: محمد بن عبداللہ۔" نبی ﷺ نے فرمایا: "میں اللہ کا رسول ہوں، اگرچہ تم مجھے جھٹلاؤ، لکھو: محمد بن عبداللہ۔" پھر نبی ﷺ نے فرمایا: "اس شرط پر کہ تم ہمارے اور بیت اللہ کے درمیان راستہ چھوڑ دو تاکہ ہم اس کا طواف کر سکیں۔" سہیل نے کہا: "اللہ کی قسم! عرب یہ بات نہیں کہیں گے کہ ہم دباؤ میں آ گئے، لیکن آئندہ سال آپ کو یہ حق ملے گا۔" چنانچہ لکھ دیا گیا۔ سہیل نے پھر کہا: "اس شرط پر کہ ہمارا کوئی آدمی آپ کے پاس آئے، اگرچہ وہ آپ کے دین پر ہو، تو آپ اسے ہمارے پاس واپس لوٹا دیں گے۔" مسلمانوں نے کہا: "سبحان اللہ! اسے مشرکوں کی طرف کیسے لوٹایا جائے گا، حالانکہ وہ مسلمان ہو کر آیا ہے؟" اسی دوران ابو جندل بن سہیل پاؤں میں بیڑیاں گھسیٹتا ہوا آیا، وہ مکہ کے نشیب سے نکل کر آیا تھا، یہاں تک کہ مسلمانوں کے درمیان آ گرا۔ سہیل نے کہا: "اے محمد! سب سے پہلی بات جس پر ہمارے درمیان صلح ہوئی وہ یہ ہے کہ تم اسے واپس کرو۔" نبی ﷺ نے فرمایا: "ابھی ہم نے تحریر کو مکمل نہیں کیا۔" سہیل نے کہا: "پھر اللہ کی قسم! میں آپ سے کبھی کسی بات پر صلح نہیں کروں گا۔" نبی ﷺ نے فرمایا: "پھر اسے میرے لیے چھوڑ دو۔" اس نے کہا: "میں ایسا نہیں کر سکتا۔" آپ ﷺ نے فرمایا: "کیوں نہیں، ایسا کرو۔" اس نے کہا: "میں ایسا نہیں کروں گا۔" مکرز نے کہا: "ہم نے اسے آپ کے لیے چھوڑ دیا۔" ابو جندل نے کہا: "اے مسلمانو! کیا مجھے مشرکوں کی طرف لوٹایا جائے گا حالانکہ میں مسلمان ہو کر آیا ہوں؟ کیا تم نہیں دیکھتے کہ مجھے کیا تکلیف پہنچی ہے؟" اسے اللہ کی راہ میں سخت عذاب دیا گیا تھا۔ عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے کہا: "اللہ کی قسم! میں اسلام لانے کے بعد کبھی شک میں نہیں پڑا، سوائے اس دن کے۔ میں نبی ﷺ کے پاس آیا اور کہا: یا رسول اللہ! کیا آپ اللہ کے نبی نہیں ہیں؟ فرمایا: "کیوں نہیں۔" میں نے کہا: کیا ہم حق پر نہیں اور ہمارے دشمن باطل پر نہیں؟ فرمایا: "کیوں نہیں۔" میں نے کہا: پھر ہم اپنے دین میں ذلت کیوں قبول کریں اور واپس لوٹیں، حالانکہ اللہ نے ابھی ہمارے اور ہمارے دشمنوں کے درمیان فیصلہ نہیں کیا؟" آپ ﷺ نے فرمایا: "میں اللہ کا رسول ہوں، وہ میرا مددگار ہے، اور میں اس کی نافرمانی نہیں کر سکتا۔" میں نے کہا: کیا آپ ہمیں یہ نہیں بتایا کرتے تھے کہ ہم بیت اللہ آئیں گے اور اس کا طواف کریں گے؟ فرمایا: "کیوں نہیں، کیا میں نے تمہیں یہ خبر دی تھی کہ تم اسی سال وہاں جاؤ گے؟" میں نے کہا: نہیں۔ فرمایا: "تو تم ضرور وہاں جاؤ گے اور اس کا طواف کرو گے۔" عمر نے کہا: پھر میں ابو بکر رضی اللہ عنہ کے پاس گیا اور جو میں نے رسول اللہ ﷺ سے کہا تھا وہی ان سے کہا، ابو بکر نے بھی وہی جواب دیا جو رسول اللہ ﷺ نے دیا تھا، اور اتنا زیادہ کہا: "اس کی رکاب مضبوطی سے تھامے رہو یہاں تک کہ مرجاؤ، اللہ کی قسم! وہ یقیناً حق پر ہے۔" عمر نے کہا: پھر میں نے اس کے لیے کئی نیک اعمال کیے۔ جب تحریر کا معاملہ ختم ہو گیا تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "اٹھو، قربانی کرو، پھر سر منڈواؤ۔" اللہ کی قسم! ان میں سے کوئی بھی نہ اٹھا، یہاں تک کہ آپ نے تین بار یہ بات فرمائی۔ جب ان میں سے کوئی نہ اٹھا تو آپ ﷺ اٹھ کر ام سلمہ رضی اللہ عنہا کے پاس گئے اور ان سے لوگوں کی طرف سے پہنچنے والی تکلیف کا ذکر کیا۔ انہوں نے کہا: "یا رسول اللہ! کیا آپ یہ پسند کرتے ہیں؟ باہر نکلیں اور کسی سے ایک بات بھی نہ کریں، یہاں تک کہ اپنی قربانی کا جانور ذبح کریں اور اپنے حجام کو بلائیں کہ وہ آپ کا سر منڈے۔" آپ ﷺ اٹھ کر باہر آئے اور کسی سے کوئی بات نہ کی، یہاں تک کہ یہ کام کر لیا: اپنا جانور ذبح کیا اور حجام کو بلا کر سر منڈوایا۔ جب لوگوں نے یہ دیکھا تو وہ اٹھے، قربانی کی، اور ایک دوسرے کے بال منڈوانے لگے، یہاں تک کہ قریب تھا کہ غم کی شدت سے ایک دوسرے کو قتل کر دیں۔ پھر کچھ مومن عورتیں آئیں، تو اللہ عز وجل نے یہ آیت نازل فرمائی: [قرآن: "اے ایمان والو! جب مومن عورتیں ہجرت کر کے تمہارے پاس آئیں..." تا "کافر عورتوں کے نکاح"] [الممتحنة: 10]۔ عمر رضی اللہ عنہ نے اس دن اپنی دو بیویوں کو طلاق دی جو شرک کی حالت میں ان کے نکاح میں تھیں، ان میں سے ایک سے معاویہ نے نکاح کیا اور دوسری سے صفوان بن امیہ نے۔ پھر نبی ﷺ مدینہ واپس تشریف لے گئے۔ واپسی کے سفر میں آپ پر یہ آیت نازل ہوئی: [قرآن: "بے شک ہم نے تمہیں کھلی فتح عطا کی"] [الفتح: 1] آخر تک۔ عمر نے کہا: "یا رسول اللہ! کیا یہ فتح ہے؟" آپ ﷺ نے فرمایا: "ہاں۔" صحابہ نے کہا: "یا رسول اللہ! آپ کو مبارک ہو، ہمارے لیے کیا ہے؟" تب اللہ عز وجل نے یہ آیت نازل فرمائی: [قرآن: "وہی ہے جس نے مومنوں کے دلوں میں سکینت نازل فرمائی"] [الفتح: 4]۔ الآیۃ۔ انتہی۔