Аллах Всевышний сообщает о Своём Посланнике ﷺ и его сподвижниках из числа мухаджиров и ансаров, что они обладают наиболее совершенными качествами и наивысшим положением. Они {«суровы с неверующими»}, то есть настойчивы и усердны во вражде с ними, прилагают все силы в этом деле, поэтому неверующие видят от них лишь твёрдость и строгость. Поэтому враги унижены перед ними, сломлены, и мусульмане одолели их. {«Милосердны друг к другу»}, то есть они любят и жалеют друг друга, сострадают друг другу, подобно единому телу: каждый из них желает своему брату того же, чего желает себе. Таково их отношение к созданиям. Что же касается их отношения к Творцу, то ты видишь их {«кланяющимися и падающими ниц»}, то есть для них характерно многократное совершение молитвы, главными элементами которой являются поклон и земной поклон. {«Ищут»} своим поклонением {«милости от Аллаха и довольства»}, то есть это их цель: достичь довольства своего Господа и прийти к Его награде. {«Признаки их — на их лицах от следа земных поклонов»}, то есть поклонение, благодаря его многочисленности и красоте, отразилось на их лицах так, что они засияли: когда внутреннее их озарилось молитвой, то и внешнее их засияло величием. {«Таков»} упомянутый {«их пример в Таурате»}, то есть это описание их, которым их описал Аллах, упоминается в Таурате именно так. Что же касается их примера в Инджиле, то там они описаны другим описанием: в своём совершенстве и взаимопомощи они подобны {«посеву, который выбросил росток свой и укрепил его»}, то есть выпустил свои побеги, и побеги поддержали его в юности и зрелости. {«И стал он толстым»}, то есть этот посев окреп и утолщился, {«и утвердился на своём стебле»}, — «стебель» — множественное число от «сақ» (ствол), — {«радует сеятелей»} своим совершенством, стройностью и красотой. Так и сподвижники, да будет доволен ими Аллах, подобны посеву по пользе, которую они приносят созданиям, и по нужде людей в них: сила их веры и деяний подобна силе корней и стебля посева. А то, что младший и тот, кто принял ислам позже, догнал старшего, предшествовавшего ему, и поддержал его, помогая ему в том, в чём тот пребывает — в утверждении религии Аллаха и призыве к ней, — подобно посеву, который выбросил росток, и тот укрепил его и сделал толстым. Поэтому Он сказал: {«чтобы привести в ярость неверующих»}, когда они видят их единство и твёрдость в своей религии, и когда они сталкиваются с ними в поединках и в гуще сражений. {«Аллах обещал тем из них, которые уверовали и совершали праведные деяния, прощение и великую награду»}. Поэтому сподвижники, да будет доволен ими Аллах, которые соединили веру с праведными деяниями, — Аллах собрал для них прощение, которое влечёт за собой защиту от зла этого мира и того, и великую награду в этом мире и в том. Теперь приведём историю Худайбии целиком, так как её передал имам Шамс ад-Дин Ибн аль-Каййим в книге «аль-Хади ан-Наби». В ней есть помощь в понимании этой суры, и в ней говорится о её значениях и тайнах. Он сказал — да помилует его Аллах Всевышний: «Глава о истории Худайбии. Нафи сказал: это было в шестом году в месяце зуль-када, и это верное мнение, его придерживались аз-Зухри, Катада, Муса ибн Укба, Мухаммад ибн Исхак и другие. Хишам ибн Урва передал от своего отца, что Посланник Аллаха ﷺ выступил к Худайбии в месяце рамадан, и что это было в шеввале, но это ошибка, ведь поход завоевания (Мекки) был в рамадане. Абу аль-Асвад передал от Урвы, что это было в месяце зуль-када, и это правильно. В «ас-Сахихах» передано от Анаса, что Пророк ﷺ совершил четыре умры, и все они были в месяце зуль-када, и среди них упомянул умру Худайбии. С ним было тысяча пятьсот человек. Так передано в «ас-Сахихах» от Джабира. А также от него в тех же сборниках: их было тысяча четыреста. И в них же от Абдуллаха ибн Аби Ауфы: нас было тысяча триста. Катада сказал: я спросил Са'ида ибн аль-Мусайяба: сколько было тех, кто присутствовал при клятве ар-Ридван? Он ответил: тысяча пятьсот. Я сказал: но Джабир ибн Абдуллах говорил, что их было тысяча четыреста. Он сказал: да помилует его Аллах, он ошибся, а мне он сам рассказывал, что их было тысяча пятьсот. Я говорю: от Джабира достоверно передаются оба мнения. Также достоверно передано от него, что в год Худайбии они закололи семьдесят верблюдов, и один верблюд приходился на семерых. Его спросили: сколько вас было? Он ответил: тысяча четыреста — с нашими конниками и пешими, то есть с их всадниками и их пешими воинами. Сердце склоняется к этому мнению, и это слова аль-Бара ибн Азиба, Ма'килья ибн Ясара и Саламы ибн аль-Акуа' в более достоверной из двух их передач, а также слова аль-Мусайиба ибн Хазна. Шу'ба передал от Катады, от Са'ида ибн аль-Мусайяба, от его отца: «Мы были с Посланником Аллаха ﷺ под деревом, нас было тысяча четыреста». Тот, кто сказал, что их было семьсот, допустил явную ошибку. Причина его ошибки в том, что в тот день закололи семьдесят верблюдов, а верблюд, как было передано, засчитывается за семерых или за десятерых. Но это не подтверждает слов того, кто так сказал, ведь он сам прямо заявил, что верблюд в этом походе засчитывался за семерых. Если бы семьдесят верблюдов были за всех, то получилось бы четыреста девяносто человек, однако тот же рассказчик передал полный текст этого хадиса и сказал, что их было тысяча четыреста. Глава. Когда они были в Зуль-Хулайфе,» Посланник Аллаха ﷺ надел на животных для жертвоприношения ожерелья и пометил их, а затем вступил в состояние ихрама для умры. Он послал вперёд своего разведчика из племени хуза'а, чтобы тот сообщал ему о курайшитах. Когда они подошли близко к Усфану, разведчик явился к нему и сказал: «Я оставил Ка'ба ибн Лу'ай, они собрали для тебя аль-Ахабиш и собрали для тебя большие силы. Они будут сражаться с тобой и помешают тебе прийти к Дому». Пророк ﷺ стал советоваться со своими сподвижниками: «Как вы думаете, нам нужно обрушиться на семьи этих людей, которые помогали им, и захватить их, или, если они останутся сидеть, они останутся опозоренными и опечаленными, а если спасутся, то это будет шея, которую отрубил Аллах? Или же вы считаете, что нам следует идти к Дому, и кто бы ни воспрепятствовал нам в этом, мы будем сражаться с ним?» Абу Бакр сказал: «Аллах и Его Посланник знают лучше. Мы пришли как совершающие умру и не пришли ни для какой борьбы с кем-либо, но если кто-то встанет между нами и Домом, мы будем сражаться с ним». Пророк ﷺ сказал: «Тогда отправляйтесь в путь». И они двинулись. Когда они были на части пути, Пророк ﷺ сказал: «Халид ибн аль-Валид находится в аль-Гъмаме с конницей курайшитов, поэтому возьмите вправо». Клянусь Аллахом, Халид не заметил их, пока не увидел пыль от войска, и тогда он помчался, чтобы предупредить курайшитов. Пророк ﷺ продолжил путь, и когда он дошёл до перевала аль-Масниа, через который нужно было спуститься к ним, его верблюдица опустилась на колени. Люди сказали: «Хыль, хыль!» — но она не поднималась. Они сказали: «Аль-Касва упрямится!» Пророк ﷺ сказал: «Аль-Касва не упрямится, это не в её природе, но её остановила та сила, что остановила слона». Затем он сказал: «Клянусь Тем, в чьей руке моя душа, если они попросят у меня какого-либо решения, в котором почитаются священные установления Аллаха, я дам им это». Затем он понукал её, и она поднялась и пошла, и он свернул и остановился на краю аль-Худайбии, у небольшого источника с малым количеством воды, из которого люди лишь немного брали. Вскоре люди вычерпали его, и пожаловались Посланнику Аллаха ﷺ на жажду. Тогда он вынул стрелу из колчана и велел им опустить её в воду. Клянусь Аллахом, вода продолжала бить ключом для них, пока они не покинули это место. Курайшиты встревожились его прибытием, и Пророк ﷺ пожелал послать к ним одного из своих сподвижников. Он призвал Умара ибн аль-Хаттаба, чтобы послать его, но тот сказал: «О Посланник Аллаха, в Мекке нет никого из племени Ка'б, кто вступился бы за меня, если меня будут обижать. Пошли лучше Усмана ибн Аффана: его род там, и он передаст то, что ты хочешь». Пророк ﷺ призвал Усмана ибн Аффана и отправил его к курайшитам и сказал: «Сообщи им, что мы пришли не ради войны, мы пришли совершить умру, и призови их к исламу». Он велел ему прийти к верующим мужчинам и верующим женщинам в Мекке, войти к ним, обрадовать их победой и сообщить, что Аллах, могущественный и великий, явит Свою религию в Мекке, так что в ней не нужно будет скрывать веру. Усман отправился и проходил мимо курайшитов в Балдахе. Они спросили: «Куда ты направляешься?» Он ответил: «Меня послал Посланник Аллаха ﷺ призвать вас к Аллаху и к исламу и сообщить вам, что мы пришли не ради войны, а лишь совершить умру». Они сказали: «Мы слышали то, что ты говоришь. Иди, исполняй своё дело». Абан ибн Са'ид ибн аль-Ас поднялся к нему, приветствовал его, оседлал своего коня, посадил Усмана на коня и взял его под защиту, и Абан вёз его позади себя, пока тот не прибыл в Мекку. Мусульмане, ещё до возвращения Усмана, говорили: «Усман опередил нас, он дошёл до Дома и совершил обход вокруг него». Пророк ﷺ сказал: «Я не думаю, что он совершил обход вокруг Дома, пока мы здесь осаждены». Они спросили: «Что же мешает ему, о Посланник Аллаха, ведь он пришёл туда свободно?» Он сказал: «Таково моё мнение о нём: он не будет совершать обход Каабы, пока мы не совершим его вместе с ним». Мусульмане и многобожники смешались в вопросе о перемирии. Один человек из одной стороны бросил камень в человека из другой стороны, и началась схватка. Стороны стали бросать друг в друга стрелы и камни, обе стороны кричали, и каждая из сторон взяла заложников. До Посланника Аллаха ﷺ дошло известие, что Усман убит, и он призвал к присяге. Мусульмане устремились к Посланнику Аллаха ﷺ, когда он был под деревом, и присягнули ему в том, что не побегут. Пророк ﷺ взял свою руку и сказал: «Это за Усмана». Когда присяга была завершена, Усман вернулся, и мусульмане сказали ему: «Ты утолил жажду обхода Дома, Абу Абдullah?» Он ответил: «Скверно же вы подумали обо мне! Клянусь Тем, в чьей руке моя душа, даже если бы я пробыл там год, пока Посланник Аллаха ﷺ остаётся в аль-Худайбии, я не стал бы обходить Дом, пока Посланник Аллаха ﷺ не обойдёт его. Курайшиты звали меня совершить обход Дома, но я отказался». Мусульмане сказали: «Посланник Аллаха ﷺ знал о Аллахе лучше нас и лучше нас думал». Умар взял руку Посланника Аллаха ﷺ для присяги под деревом, и все мусульмане присягнули ему, кроме аль-Джадда ибн Кайса. Ма'кыль ибн Йасар держал ветвь дерева, поднимая её над Посланником Аллаха ﷺ. Первым присягнул ему Абу Санан аль-Асади. Сальма ибн аль-Акwa' присягнул ему трижды: в начале людей, в середине и в конце. Пока они были в таком положении, пришёл Будайль ибн Варка' аль-Хуза'и с группой из племени хуза'а, которые были у Посланника Аллаха ﷺ доверенными советчиками из жителей Тихамы. Он сказал: «Я оставил Ка'ба ибн Лу'ай и Амира ибн Лу'ай, которые расположились у источников аль-Худайбии, и с ними кормящие верблюдицы, и они будут сражаться с тобой и помешают тебе прийти к Дому». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мы пришли не ради войны ни с кем, мы пришли совершить умру. Курайшиты уже изнурены войной и понесли от неё ущерб. Если они захотят, мы заключим с ними перемирие на определённый срок и оставим меня и людей в покое. Если же захотят войти в то, во что вошли люди, то пусть сделают это. Если же откажутся, то, клянусь Тем, в чьей руке моя душа, я буду сражаться с ними за это дело, пока не отделится моя шея, или пока Аллах не исполнит Своё повеление». Будайль сказал: «Я передам им твои слова». Он отправился и пришёл к курайшитам и сказал: «Я пришёл к вам от этого человека и слышал от него слова. Если хотите, я передам их вам». Глупцы из них сказали: «Нам не нужно, чтобы ты рассказывал нам о нём что-либо». Мудрые из них сказали: «Говори, что ты слышал». Он сказал: «Я слышал, как он говорил то-то и то-то». Урва ибн Мас'уд ас-Сакафи сказал: «Этот человек предложил вам разумное решение, примите его, и позвольте мне пойти к нему». Они сказали: «Иди к нему». Он пришёл к нему и начал говорить с ним. Пророк ﷺ сказал ему примерно то же, что и Будайлю. Тогда Урва сказал: «О Мухаммад, скажи мне: если ты истребишь свой народ, слышал ли ты когда-нибудь, чтобы кто-то из арабов погубил свою семью до тебя? А если будет иначе, то, клянусь Аллахом, я вижу лица и вижу сброд из людей, которые, как мне кажется, разбегутся и бросят тебя». Абу Бакр сказал ему: «Соси клитор Лат! Разве мы оставим его и разбежимся?» Урва спросил: «Кто это?» Ему ответили: «Абу Бакр». Урва сказал: «Клянусь Тем, в чьей руке моя душа, если бы не та услуга, что была у тебя передо мной, я бы не отплатил тебе, я бы ответил тебе». Урва продолжал говорить с Пророком ﷺ, и каждый раз, когда он говорил, он брал его за бороду. Аль-Мугира ибн Шу'ба стоял над головой Пророка ﷺ с мечом и в шлеме. Каждый раз, когда Урва тянулся к бороде Пророка ﷺ, аль-Мугира бил его по руке рукоятью меча и говорил: «Убери свою руку от бороды Посланника Аллаха ﷺ!» Урва поднял голову и спросил: «Кто это?» Ему ответили: «Аль-Мугира ибн Шу'ба». Урва сказал: «О предатель! Разве я не пытаюсь загладить твоё предательство?» Аль-Мугира в доисламское время сопровождал некое племя, убил их и взял их имущество, а потом пришёл и принял ислам. Пророк ﷺ сказал: «Что касается ислама, то мы его принимаем, а что касается имущества, то ты не имеешь к нему никакого отношения». Затем Урва стал внимательно разглядывать сподвижников Посланника Аллаха ﷺ. Клянусь Аллахом, стоило Пророку ﷺ отхаркнуть мокроту, как она попадала в ладонь кого-либо из них, и тот растирал ею своё лицо и кожу. Когда он давал им приказ, они спешили исполнить его. Когда он совершал омовение, они почти сражались за воду от его омовения. Когда он говорил, они понижали свои голоса перед ним и не смотрели на него пристально из почтения к нему. Урва вернулся к своим сподвижникам и сказал: «О народ мой, клянусь Аллахом, я был посланником к царям: к Хосрову, Цезарю и негусу, и, клянусь Аллахом, я не видел царя, которого бы так почитали его сподвижники, как сподвижники Мухаммада почитают Мухаммада. Клянусь Аллахом, стоило ему отхаркнуть мокроту, как она попадала в ладонь кого-либо из них, и тот растирал ею своё лицо и кожу. Когда он давал приказ, они спешили исполнить его. Когда он совершал омовение, они почти сражались за воду от его омовения. Когда он говорил, они понижали голоса перед ним и не смотрели на него пристально из почтения к нему. Он предложил вам разумное решение, примите его». Один человек из племени Кинана сказал: «Позвольте мне пойти к нему». Они сказали: «Иди к нему». Когда он приблизился к Пророку ﷺ… …«Ого, это такой-то, и он из людей, которые почитают жертвенных животных. Так отправьте их ему». Их отправили, и люди вышли ему навстречу, произнося талбию. Увидев это, он сказал: «Субхана Аллах! Не подобает, чтобы эти люди были отвращены от Дома». Он вернулся к своим спутникам и сказал: «Я видел, что жертвенные животные украшены и отмечены, и не думаю, что им следует препятствовать в доступе к Дому». Тогда встал Мукриз ибн Хафс и сказал: «Оставьте меня, я пойду к нему». Ему сказали: «Иди». Когда он приблизился к ним, Пророк ﷺ сказал: «Это Мукриз ибн Хафс, и он человек распутный». Мукриз начал говорить с Посланником Аллаха ﷺ, и пока он разговаривал, подошёл Сухайль ибн Амр. Пророк ﷺ сказал: «Для вас облегчилось ваше дело». Сухайль сказал: «Давай, напиши между нами и тобой соглашение». Он позвал писца, и Пророк ﷺ сказал: «Пиши: "Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного"». Сухайль сказал: «Что касается "Милостивого", то, клянусь Аллахом, мы не знаем, что это такое. Но пиши: "Во имя Твоё, Аллах", как ты писал раньше». Мусульмане сказали: «Клянусь Аллахом, мы не напишем иначе, кроме как "Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного"». Пророк ﷺ сказал: «Пиши: "Во имя Твоё, Аллах"». Затем он сказал: «Пиши: "Это то, о чём договорился Мухаммад, посланник Аллаха"». Сухайль сказал: «Клянусь Аллахом, если бы мы знали, что ты посланник Аллаха, мы не отвращали бы тебя от Дома и не сражались бы с тобой. Но пиши: "Мухаммад ибн Абдуллах"». Пророк ﷺ сказал: «Я посланник Аллаха, даже если вы считаете меня лжецом. Пиши: "Мухаммад ибн Абдуллах"». Затем Пророк ﷺ сказал: «На условии, что вы оставите нам свободный доступ к Дому, и мы будем совершать вокруг него таваф». Сухайль сказал: «Клянусь Аллахом, арабы не будут говорить, что мы уступили силой. Но тебе — в следующем году». И он записал. Сухайль сказал: «На условии, что к тебе не придёт никто из нас, даже если он в твоей вере, без того, чтобы ты не вернул его нам». Мусульмане сказали: «Субхана Аллах! Как его вернут многобожникам, когда он пришёл мусульманином?» Пока они так разговаривали, пришёл Абу Джандаль ибн Сухайль, волоча ноги в оковах; он вышел из нижней части Мекки и бросился в середину мусульман. Сухайль сказал: «Вот, Мухаммад, это первое, о чём я договорился с тобой: что ты вернёшь его». Пророк ﷺ сказал: «Мы ещё не завершили писание соглашения». Сухайль сказал: «Тогда клянусь Аллахом, я ни на что с тобой не соглашусь никогда». Пророк ﷺ сказал: «Тогда позволь ему остаться со мной». Тот сказал: «Я не позволю». Пророк ﷺ сказал: «Нет, сделай это». Тот сказал: «Я этого не сделаю». Мукриз сказал: «Мы позволили ему». Абу Джандаль воскликнул: «О собрание мусульман! Меня возвращают многобожникам, когда я пришёл мусульманином! Разве вы не видите, что я претерпел?» Он был подвергнут жестоким мучениям ради Аллаха. Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Клянусь Аллахом, с тех пор как я принял ислам, у меня не было сомнений, кроме как в тот день. Я пришёл к Пророку ﷺ и сказал: "О Посланник Аллаха, разве ты не пророк Аллаха?" Он сказал: "Конечно". Я сказал: "Разве мы не на истине, а наши враги на лжи?" Он сказал: "Конечно". Я сказал: "Почему мы уступаем в нашей вере и возвращаемся, не дождавшись, пока Аллах рассудит между нами и нашими врагами?" Он сказал: "Я посланник Аллаха, и Он мой помощник, и я не ослушаюсь Его". Я сказал: "Разве ты не говорил нам, что мы придём к Дому и будем совершать вокруг него таваф?" Он сказал: "Конечно. Но разве я сообщал тебе, что ты придёшь к нему в этом году?" Я сказал: "Нет". Он сказал: "Ты придёшь к нему и будешь совершать вокруг него таваф"». Умар сказал: «Затем я пошёл к Абу Бакру и сказал ему то же, что сказал Посланнику Аллаха ﷺ. Абу Бакр ответил мне точно так же, как ответил Посланник Аллаха ﷺ, и добавил: "Держись за его стремя до самой смерти, ибо, клянусь Аллахом, он на истине". Умар сказал: «После этого я совершил немало добрых дел». Когда завершили писание соглашения, Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Встаньте, заколите жертвенных животных, а затем побрейте головы». Клянусь Аллахом, никто из них не поднялся, и он повторил это три раза. Когда никто из них не поднялся, он встал и вошёл к Умм Салама, и рассказал ей о том, что претерпел от людей. Она сказала: «О Посланник Аллаха, хочешь ли ты этого? Выйди, и не говори никому ни слова, пока не заколешь своё жертвенное животное и не позовёшь своего цирюльника, чтобы он побрил тебя». Он встал, вышел и никому не сказал ни слова, пока не сделал этого: заколол своё животное и позвал цирюльника, который побрил его. Когда люди увидели это, они встали, заклали животных, и некоторые стали брить других, так что некоторые едва не убили друг друга от горя. Затем пришли верующие женщины, и Аллах, могучий и великий, ниспослал: {Когда к вам придут верующие женщины, переселенки…} до слов {и держитесь за жён неверных} [Коран: «Когда к вам придут верующие женщины, переселяющиеся, испытайте их… и не удерживайте при себе жён-многобожниц»; 60:10]. В тот день Умар развёлся с двумя женщинами, которые оставались у него в многобожии: одну из них взял в жёны Му'авия, а другую — Сафван ибн Умайя. Затем он вернулся в Медину. Во время возвращения Аллах ниспослал ему: {Воистину, Мы даровали тебе явную победу} [Коран: 48:1] до конца суры. Умар спросил: «Это победа, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Да». Сподвижники сказали: «Поздравляем тебя, о Посланник Аллаха! А что же нам?» Тогда Аллах, могучий и великий, ниспослал: {Он ниспослал спокойствие в сердца верующих} [Коран: 48:4] …аят. Конец.