سورة الزخرف · الآية ١٤
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Allah ta'ala memberitahukan tentang orang-orang musyrik bahwa jika engkau {bertanya kepada mereka: "Siapakah yang menciptakan langit dan bumi?" niscaya mereka akan menjawab} "Allah," yang Esa dan tiada sekutu bagi-Nya, Yang Mahaperkasa, yang di hadapan keperkasaan-Nya tunduk seluruh makhluk, Yang Maha Mengetahui segala yang tampak dan yang tersembunyi dari perkara, yang awal maupun yang akhir. Apabila mereka telah mengakui hal itu, bagaimana mungkin mereka menjadikan bagi-Nya anak, pasangan, dan sekutu? Dan bagaimana mereka mempersekutukan-Nya dengan yang tidak menciptakan, tidak memberi rezeki, tidak mematikan, dan tidak menghidupkan? Kemudian Allah juga menyebutkan di antara dalil-dalil yang menunjukkan sempurnanya nikmat dan kekuasaan-Nya, yaitu bumi yang Dia hamparkan dan jadikan sebagai tempat menetap bagi hamba-hamba-Nya, di mana mereka dapat memanfaatkan segala yang mereka inginkan. {Dan Dia menjadikan bagi kalian di dalamnya jalan-jalan} yakni, Dia menjadikan celah-celah di antara rangkaian gunung yang bersambung, sehingga kalian dapat menembusnya menuju daerah-daerah di baliknya. {Agar kalian mendapat petunjuk} dalam perjalanan di jalan-jalan agar tidak tersesat, dan agar kalian juga mendapat petunjuk dalam mengambil pelajaran dan merenungkan hal itu. {Dan Yang menurunkan air dari langit dengan ukuran} yakni tidak berlebih dan tidak berkurang, dan sesuai dengan kadar kebutuhan: tidak berkurang sehingga tidak bermanfaat, dan tidak berlebih sehingga membahayakan hamba dan negeri, melainkan dengannya Dia menolong hamba-hamba-Nya dan menyelamatkan negeri dari kesulitan. Oleh karena itu Allah berfirman: {lalu Kami hidupkan dengan air itu negeri yang mati} yakni Kami menghidupkannya setelah matinya. {Demikian pula kalian akan dikeluarkan} yakni sebagaimana Dia menghidupkan bumi yang mati dan kering dengan air, demikian pula Dia akan menghidupkan kalian kembali setelah kalian sempurna di alam barzakh, untuk membalas amal-amal kalian. {Dan Yang menciptakan segala jenis berpasangan} yakni seluruh jenis, baik yang ditumbuhkan bumi, dari diri mereka sendiri, maupun yang tidak mereka ketahui; seperti malam dan siang, panas dan dingin, jantan dan betina, dan lain sebagainya. {Dan Dia menjadikan bagi kalian kapal dan hewan ternak} yakni kapal-kapal laut, baik yang berlayar dengan layar maupun yang bertenaga api, dan hewan ternak yang kalian tunggangi, {supaya kalian duduk di atas punggungnya}. Ini mencakup punggung kapal dan punggung hewan ternak, yakni agar kalian dapat menetap di atasnya, {kemudian kalian ingat nikmat Tuhan kalian apabila kalian telah duduk di atasnya}, dengan mengakui nikmat kepada Yang telah menundukkannya dan memuji-Nya ta'ala karena hal itu. Oleh karena itu Allah berfirman: {dan kalian mengucapkan: "Maha Suci Dzat yang telah menundukkan ini untuk kami, padahal kami tidak mampu menguasainya"}. Yakni, seandainya bukan karena Dia menundukkan kapal dan hewan ternak untuk kami, niscaya kami tidak akan mampu dan tidak sanggup melakukannya. Namun karena kelembutan dan kemurahan-Nya ta'ala, Dia menundukkannya, memudahkannya, dan menyediakan sebab-sebabnya. Maksud dari semua ini adalah menjelaskan bahwa Tuhan yang memiliki sifat-sifat yang disebutkan tadi, yang melimpahkan nikmat kepada hamba-hamba-Nya, itulah yang berhak untuk disembah, dan untuk-Nya-lah shalat dan sujud dilakukan.
Teks Arab
يخبر تعالى عن المشركين، أنك لو { سألتهم من خلق السموت والأرض ليقولن } الله وحده لا شريك له، العزيز الذي دانت لعزته جميع المخلوقات، العليم بظواهر الأمور وبواطنها، وأوائلها وأواخرها، فإذا كانوا مقرين بذلك، فكيف يجعلون له الولد والصاحبة والشريك؟! وكيف يشركون به من لا يخلق ولا يرزق، ولا يميت ولا يحيي؟! ثم ذكر أيضا من الأدلة الدالة على كمال نعمته واقتداره، بما خلقه لعباده من الأرض التي مهدها وجعلها قرارا للعباد، يتمكنون فيها من كل ما يريدون. { وجعل لكم فيها سبلا } أي: جعل منافذ بين سلاسل الجبال المتصلة، تنفذون منها إلى ما وراءها من الأقطار. { لعلكم تهتدون } في السير في الطرق ولا تضيعون، ولعلكم تهتدون أيضا في الاعتبار بذلك والادكار فيه. { والذي نزل من السمآء مآء بقدر } لا يزيد ولا ينقص، ويكون أيضا بمقدار الحاجة، لا ينقص بحيث لا يكون فيه نفع، ولا يزيد بحيث يضر العباد والبلاد، بل أغاث به العباد، وأنقذ به البلاد من الشدة، ولهذا قال: { فأنشرنا به بلدة ميتا } أي: أحييناها بعد موتها، { كذلك تخرجون } أي: فكما أحيا الأرض الميتة الهامدة بالماء، كذلك يحييكم بعد ما تستكملون في البرزخ، ليجازيكم بأعمالكم. { والذي خلق الأزواج كلها } أي: الأصناف جميعها، مما تنبت الأرض ومن أنفسهم ومما لا يعلمون، من ليل ونهار، وحر وبرد، وذكر وأنثى، وغير ذلك. { وجعل لكم من الفلك } أي: السفن البحرية، الشراعية والنارية، ما تركبون { و } من { الأنعام ما تركبون * لتستووا على ظهوره } وهذا شامل لظهور الفلك ولظهور الأنعام، أي: لتستقروا عليها، { ثم تذكروا نعمة ربكم إذا استويتم عليه } بالاعتراف بالنعمة لمن سخرها، والثناء عليه تعالى بذلك، ولهذا قال: { وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين } أي: لولا تسخيره لنا ما سخر من الفلك، والأنعام، ما كنا مطيقين لذلك وقادرين عليه، ولكن من لطفه وكرمه تعالى، سخرها وذللها ويسر …
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
… وأزاهير، وغير ذلك [أي] (2) من الحيوانات على اختلاف أجناسها وأصنافها، {وجعل لكم من الفلك} أي: السفن {والأنعام ما تركبون} أي: ذللها لكم وسخرها ويسرها لأكلكم لحومها، وشربكم ألبانها وركوبكم ظهورها؛ ولهذا قال: {لتستووا على ظهوره} (3) أي: لتستووا (4) متمكنين مرتفقين {على ظهوره} أي: على ظهور هذا الجنس، {ثم تذكروا نعمة ربكم} أي: فيما سخر لكم {إذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين} أي: مقاومين. ولولا تسخير (5) الله لنا هذا ما قدرنا عليه. قال ابن عباس (6) ، وقتادة، والسدي وابن زيد: {مقرنين} أي: مطيقين. (7) {وإنا إلى ربنا لمنقلبون} أي: لصائرون إليه بعد مماتنا، وإليه سيرنا الأكبر. وهذا من باب التنبيه بسير الدنيا على سير الآخرة، كما نبه بالزاد الدنيوي على [الزاد] (8) الأخروي في قوله: {وتزودوا فإن خير الزاد التقوى} [البقرة: 197] وباللباس الدنيوي على الأخروي في قوله تعالى: {وريشا ولباس التقوى ذلك خير [ذلك من آيات الله] } [الأعراف: 26] . ذكر الأحاديث الواردة عند ركوب الدابة: حديث أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، رضي الله عنه: قال الإمام أحمد: حدثنا يزيد، حدثنا شريك بن عبد الله، عن أبي إسحاق، عن علي بن ربيعة قال: رأيت عليا، رضي الله عنه، أتي (9) بدابة، فلما وضع رجله في الركاب قال: باسم الله. فلما استوى عليها قال: الحمد لله، {سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين. وإنا إلى ربنا لمنقلبون} ثم حمد الله ثلاثا، وكبر ثلاثا، ثم قال: سبحانك، لا إله إلا أنت، قد ظلمت نفسي فاغفر لي. ثم ضحك فقلت له: من أي شيء ضحكت (10) يا أمير المؤمنين؟ فقال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صنع كما صنعت (11) ، ثم ضحك. فقلت: مم ضحكت يا رسول الله؟ فقال: "يعجب الرب (12) من عبده إذا قال: رب اغفر لي. ويقول: علم عبدي أنه لا يغفر الذنوب غيري".
تفسير الطبري (جامع البيان)
ظهوره} [الزخرف: 13] وتذكيرها، فقال بعض نحويي البصرة: تذكيره يعود على ما تركبون، وما هو مذكر، كما يقال: عندي من النساء من يوافقك ويسرك، وقد تذكر الأنعام وتؤنث وقد قال في موضع آخر: {مما في بطونه} [النحل: 66] وقال في موضع آخر: {بطونها} [النحل: 69] وقال بعض نحويي الكوفة: أضيفت الظهور إلى الواحد، لأن ذلك
التحرير والتنوير
فإن تفق الأنام وأنت منهم ... فإن المسك بعض دم الغزال وقرأ الجمهور تخرجون بالبناء للنائب. وقرأه حمزة والكسائي وابن ذكوان عن ابن عامر تخرجون بالبناء للفاعل والمعنى واحد. [12- 14] والذي خلق الأزواج كلها وجعل لكم من الفلك والأنعام ما تركبون (12) لتستووا على ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم إذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين (13) وإنا إلى ربنا لمنقلبون (14) هذا الانتقال من الاستدلال والامتنان بخلق وسائل الحياة إلى الاستدلال بخلق وسائل الاكتساب لصلاح المعاش، وذكر منها وسائل الإنتاج وأتبعها بوسائل الاكتساب بالأسفار للتجارة. وإعادة اسم الموصول لما تقدم في نظيره آنفا. والأزواج: جمع زوج، وهو كل ما يصير به الواحد ثانيا، فيطلق على كل منهما أنه زوج للآخر مثل الشفع. وغلب الزوج على الذكر وأنثاه من الحيوان، ومنه ثمانية أزواج في سورة الأنعام [143] ، وتوسع فيه فأطلق الزوج على الصنف ومنه قوله: ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين [الرعد: 3] . وكلا الإطلاقين يصح أن يراد هنا، وفي أزواج الأنعام منافع بألبانها وأصوافها وأشعارها ولحومها ونتاجها. ولما كان المتبادر من الأزواج بادىء النظر أزواج الأنعام وكان من أهمها عندهم الرواحل عطف عليها ما هو منها وسائل للتنقل برا وأدمج معها وسائل السفر بحرا. فقال: وجعل لكم من الفلك والأنعام ما تركبون فالمراد ب ما تركبون بالنسبة إلى الأنعام هو الإبل لأنها وسيلة الأسفار قال تعالى: وآية لهم أنا حملنا ذرياتهم في الفلك المشحون وخلقنا لهم من مثله ما يركبون [يس: 41، 42] وقد قالوا: الإبل سفائن البر.