سورة الشورى · الآية ٤٦
﴿وَمَا كَانَ لَهُمْ مِنْ أَوْلِيَاءَ يَنْصُرُونَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ ۗ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ سَبِيلٍ﴾
Wa ma kana lahum min awliya’a yansurunahum min dunil lah wa mai yudlilil lahu fama lahu min sabil
“Dan mereka tidak akan mempunyai pelindung yang dapat menolong mereka selain Allah. Barang siapa dibiarkan sesat oleh Allah tidak akan ada jalan keluar baginya (untuk mendapat petunjuk)”
Ash-Shura 42:46 · Kementerian Agama RI
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Allah Ta'ala memberitahukan bahwa Dia sendiri yang memberi petunjuk dan menyesatkan. {Dan barangsiapa yang disesatkan Allah} karena kezalimannya, {maka tidak ada baginya seorang pelindung pun setelah itu} yang mengurus urusannya dan memberinya petunjuk. {Dan engkau akan melihat orang-orang zalim ketika mereka melihat azab} yang sangat mengerikan dan menakutkan pemandangannya, lalu mereka menampakkan penyesalan yang besar dan kesedihan atas apa yang telah mereka lakukan, dan {mereka berkata: "Adakah jalan untuk kembali (ke dunia)?"} yaitu: adakah bagi kami jalan atau cara untuk kembali ke dunia, agar kami beramal selain apa yang dahulu kami kerjakan. Ini adalah permintaan atas perkara yang mustahil terjadi. {Dan engkau akan melihat mereka dihadapkan ke neraka dalam keadaan hina karena kerendahan}, yaitu engkau melihat tubuh mereka tertunduk karena kehinaan yang ada di dalam hati mereka, {mereka melihat ke neraka dengan pandangan sembunyi-sembunyi} yaitu mereka memandang neraka dengan lirikan curi-curi dan penuh ketakutan karena dahsyatnya dan menakutkannya. {Dan orang-orang yang beriman berkata} ketika akibat-akibat perbuatan manusia telah tampak dan orang-orang yang benar terpisah dari selain mereka: {Sesungguhnya orang-orang yang merugi} yang sebenarnya {adalah mereka yang merugikan diri mereka sendiri dan keluarga mereka}, karena mereka kehilangan pahala yang melimpah bagi diri mereka dan memperoleh azab yang pedih, serta keluarga mereka dipisahkan dari mereka sehingga tidak berkumpul lagi bersama mereka, itulah kerugian terakhir yang menimpa mereka. {Ingatlah, sesungguhnya orang-orang zalim} terhadap diri mereka sendiri dengan kekufuran dan kemaksiatan {berada dalam azab yang kekal}, yaitu berada di tengah-tengah dan di dalamnya, tenggelam dan tidak akan keluar darinya selamanya, azabnya tidak dikurangi dari mereka, dan mereka dalam keadaan putus asa di dalamnya. {Dan tidak ada bagi mereka pelindung-pelindung yang menolong mereka selain Allah}, sebagaimana di dunia mereka berangan-angan dengan hal itu; maka pada hari kiamat jelaslah bagi mereka dan bagi selain mereka bahwa sebab-sebab yang mereka harapkan telah terputus, dan ketika azab Allah datang kepada mereka, tidak ada yang dapat menolak darinya. {Dan barangsiapa yang disesatkan Allah, maka tidak ada baginya jalan (petunjuk)} yang dengannya ia dapat memperoleh hidayah. Mereka telah sesat ketika mereka menganggap sembahan-sembahan mereka mendatangkan manfaat dan menolak mudarat, maka pada saat itu jelaslah kesesatan mereka.
Teks Arab
يخبر تعالى أنه المنفرد بالهداية والإضلال، وأنه { ومن يضلل الله } بسبب ظلمه { فما له من ولي من بعده } يتولى أمره ويهديه. { وترى الظالمين لما رأوا العذاب } مرأى ومنظرا فظيعا، صعبا شنيعا، يظهرون الندم العظيم، والحزن على ما سلف منهم، و { يقولون هل إلى مرد من سبيل } أي: هل لنا طريق أو حيلة إلى رجوعنا إلى الدنيا، لنعمل غير الذي كنا نعمل، وهذا طلب للأمر المحال الذي لا يمكن. { وتراهم يعرضون عليها } أي: على النار { خاشعين من الذل } أي: ترى أجسامهم خاشعة للذل الذي في قلوبهم، { ينظرون من طرف خفي } أي: ينظرون إلى النار مسارقة وشزرا، من هيبتها وخوفها. { وقال الذين آمنوا } حيث ظهرت عواقب الخلق، وتبين أهل الصدق من غيرهم: { إن الخاسرين } على الحقيقة { الذين خسروا أنفسهم وأهليهم } حيث فوتوا أنفسهم جزيل الثواب، وحصلوا على أليم العقاب وفرق بينهم وبين أهليهم، فلم يجتمعوا بهم، آخر ما عليهم. { ألا إن الظالمين } أنفسهم بالكفر والمعاصي { في عذاب مقيم } أي: في سوائه ووسطه، منغمرين لا يخرجون منه أبدا، ولا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون. { وما كان لهم من أوليآء ينصرونهم من دون الله } كما كانوا في الدنيا يمنون بذلك أنفسهم، ففي القيامة يتبين لهم ولغيرهم أن أسبابهم التي أملوها تقطعت، وأنه حين جاءهم عذاب الله لم يدفع عنهم. { ومن يضلل الله فما له من سبيل } تحصل به هدايته، فهؤلاء ضلوا حيث زعموا في شركائهم النفع ودفع الضر، فتبين حينئذ ضلالهم.
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
… أسلفوا من عصيان الله، {ينظرون من طرف خفي} قال مجاهد: يعني ذليل، أي ينظرون إليها مسارقة خوفا منها، والذي يحذرون منه واقع بهم لا محالة، وما هو أعظم مما في نفوسهم، أجارنا الله من ذلك. {وقال الذين آمنوا} أي: يقولون يوم القيامة: {إن الخاسرين} أي: الخسار (2) الأكبر {الذين خسروا أنفسهم وأهليهم يوم القيامة} أي: ذهب بهم إلى (3) النار فعدموا لذتهم في دار الأبد، وخسروا أنفسهم، وفرق بينهم وبين أصحابهم وأحبابهم وأهاليهم وقراباتهم، (4) فخسروهم، {ألا إن الظالمين في عذاب مقيم} أي: دائم سرمدي أبدي، لا خروج لهم منها ولا محيد لهم عنها. وقوله: {وما كان لهم من أولياء ينصرونهم من دون الله} أي: ينقذونهم مما هم فيه من العذاب والنكال، {ومن يضلل الله فما له من سبيل} أي: ليس له خلاص. لما ذكر تعالى ما يكون في يوم القيامة من الأهوال والأمور العظام الهائلة حذر منه وأمر بالاستعداد له، فقال: {استجيبوا لربكم من قبل أن يأتي يوم لا مرد له من الله} أي: إذا أمر بكونه فإنه كلمح البصر يكون، وليس له دافع ولا مانع. وقوله: {ما لكم من ملجإ يومئذ وما لكم من نكير} أي: ليس لكم حصن تتحصنون فيه، ولا مكان يستركم وتتنكرون فيه، فتغيبون عن بصره، تبارك وتعالى، بل هو محيط بكم بعلمه وبصره وقدرته، فلا ملجأ منه إلا إليه، {يقول الإنسان يومئذ أين المفر. كلا لا وزر إلى ربك يومئذ المستقر} [القيامة:10-12] . وقوله: {فإن أعرضوا} يعني: المشركين {فما أرسلناك عليهم حفيظا} أي: لست عليهم بمصيطر. وقال تعالى: {ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء} [البقرة:272] ، وقال تعالى: {فإنما عليك البلاغ وعلينا الحساب} [الرعد:40] وقال هاهنا: {إن عليك إلا البلاغ} أي: إنما كلفناك أن تبلغهم رسالة الله إليهم.
تفسير الطبري (جامع البيان)
القيامة أولياء يمنعونهم من عذاب الله ولا ينتصرون لهم من ربهم على ما نالهم به من العذاب من دون الله {ومن يضلل الله فما له من سبيل} [الشورى: 46] يقول: ومن يخذله عن طريق الحق فما له من طريق إلى الوصول إليه، لأن الهداية والإضلال بيده دون كل أحد سواه
التحرير والتنوير
[46] 46] وما كان لهم من أولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل (46) وما كان لهم من أولياء ينصرونهم من دون الله. عطف على جملة ألا إن الظالمين في عذاب مقيم [الشورى: 45] أي هم في عذاب دائم لا يجدون منه نصيرا. وهو رد لمزاعمهم أن آلهتهم تنفعهم عند الله. وجملة ينصرونهم صفة ل أولياء للدلالة على أن المراد هنا ولاية خاصة، وهي ولاية النصر، كما كان قوله سابقا ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده [الشورى: 44] مرادا به ولاية الإرشاد. ومن زائدة في النفي لتأكيد نفي الولي لهم. وقوله: من دون الله صفة ثانية ل أولياء وهي صفة كاشفة. ومن زائدة لتأكيد تعلق ظرف دون بالفعل. ومن يضلل الله فما له من سبيل. تذييل لجملة وما كان لهم من أولياء ينصرونهم، وتقدم آنفا الكلام على نظيره وهو من يضلل الله فما له من ولي من بعده. وسبيل نكرة في سياق النفي فيعم كل سبيل مخلص من الضلال ومن آثاره والمقصود هنا ابتداء هو سبيل الفرار من العذاب المقيم كما يقتضيه السياق. وبذلك لم يكن ما هنا تأكيدا لما تقدم من قوله: ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده. [47] استجيبوا لربكم من قبل أن يأتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجإ يومئذ وما لكم من نكير (47) بعد أن قطع خطابهم عقب قوله: فما أوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا [الشورى: 36] بما تخلص به إلى الثناء على فرق المؤمنين، وما استتبع ذلك من التسجيل على المشركين