یہ یہودیوں کی بدخصلتوں اور نبی ﷺ و مومنین سے ان کے حسد کا نتیجہ ہے کہ ان کے رذیل اخلاق اور خبیث طبیعت نے انہیں اللہ اور اس کے رسول پر ایمان لانے سے روک دیا، اور اس کے بدلے وہ جبت اور طاغوت پر ایمان لے آئے، یعنی اللہ کے سوا کسی کی بھی عبادت یا اللہ کے شرع کے سوا کسی اور قانون کے مطابق فیصلہ کرنے پر ایمان۔ اسی میں جادو، کہانت، غیر اللہ کی عبادت اور شیطان کی اطاعت سب داخل ہیں، یہ سب جبت اور طاغوت ہیں۔ اسی طرح کفر اور حسد نے انہیں اس پر آمادہ کیا کہ انہوں نے اللہ کے منکر یعنی بت پرستوں کے طریقے کو مومنوں کے طریقے سے بہتر قرار دیا، چنانچہ فرمایا: { ویقولون للذین کفروا } یعنی ان کفار کے لیے، ان کی خوشامد اور چاپلوسی کرتے ہوئے اور ایمان سے بغض رکھتے ہوئے: { هؤلاء أهدى من الذين آمنوا سبيلا } یعنی یہ راہ میں ان مومنوں سے زیادہ ہدایت یافتہ ہیں۔ پس ان کی یہ بات کتنی بھونڈی اور ان کی ہٹ دھرمی کتنی شدید اور عقل کتنی کم ہے! انہوں نے یہ بھیانک راستہ اور یہ برا گڑھا کیسے اختیار کیا؟ کیا انہوں نے گمان کیا کہ یہ بات کسی عقلمند پر چل جائے گی، یا کسی جاہل کے دماغ میں اتر جائے گی؟ کیا وہ دین جو بت پرستی پر قائم ہے، جو پاکیزہ چیزوں کو حرام اور خبیث چیزوں کو حلال ٹھہراتا ہے، بہت سی حرام چیزوں کو جائز کرتا ہے، مخلوق کے درمیان ظلم قائم کرتا ہے، خالق کو مخلوق کے برابر ٹھہراتا ہے، اور اللہ، اس کے رسولوں اور اس کی کتابوں کا انکار کرتا ہے، اس دین سے افضل ہو سکتا ہے جو رحمٰن کی عبادت، ظاہر و باطن میں اللہ کے لیے اخلاص، اس کے سوا جن بتوں، شریکوں اور جھوٹوں کی پوجا ہوتی ہے ان کے انکار، صلہ رحمی، تمام مخلوق بشمول جانوروں کے ساتھ احسان، لوگوں کے درمیان عدل و انصاف کے قیام، ہر خبیث اور ظلم کی حرمت، اور تمام اقوال و اعمال میں سچائی پر قائم ہے؟ یہ بات ہذیان کے سوا کچھ نہیں، اور اس قول کا کہنے والا یا تو لوگوں میں سب سے جاہل اور کمزور عقل والا ہے، یا سب سے بڑھ کر ہٹ دھرم، سرکش اور حق کا مخالف ہے، اور حقیقت یہی ہے۔ اسی لیے اللہ تعالیٰ نے ان کے بارے میں فرمایا: { أولئك الذين لعنهم الله } یعنی جنہیں اللہ نے اپنی رحمت سے دور کر دیا اور ان پر اپنا عذاب نازل کیا۔ { ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا } یعنی جس پر اللہ لعنت کرے اس کا کوئی مددگار نہ پائے گا، جو اس کے معاملات سنبھالے، اسے مصیبتوں سے بچائے۔ یہ انتہائی رسوائی ہے۔ { أم لهم نصيب من الملك } یعنی کیا ان کے پاس بادشاہی میں کوئی حصہ ہے کہ وہ اپنی خواہشات کی بنا پر جسے چاہیں فضیلت دیں اور جسے چاہیں محروم رکھیں، اور یوں اللہ کی سلطنت کے انتظام میں شریک ہو جائیں؟ اگر ایسا ہوتا تو وہ نہایت درجے کے بخیل ہوتے۔ اسی لیے فرمایا: { فإذا لا يؤتون الناس نقيرا } یعنی اگر ان کا بادشاہی میں حصہ ہوتا تو وہ لوگوں کو ذرہ برابر بھی نہ دیتے۔ یہ ان کی شدید بخیلی کی صفت ہے، اس فرض پر کہ ان کی بادشاہی اللہ کی بادشاہی میں شریک ہو۔ اور یہ بات استفہام کے انداز میں بیان کی گئی ہے جس کا انکار ہر شخص کے نزدیک طے شدہ ہے۔ { أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله } یعنی کیا وہ اس بات پر اس لیے کہتے ہیں کہ وہ اللہ کے شریک ہیں اور جسے چاہیں فضیلت دیں؟ یا ان کو اس بات پر حسد آمادہ کرتا ہے کہ اللہ نے اپنے فضل سے رسول اور مومنوں کو جو دیا ہے وہ اس پر جلتے ہیں؟ اور یہ اللہ کے فضل پر کوئی نئی یا انوکھی بات نہیں۔ { فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما } یعنی یہ وہی نعمت ہے جو اللہ نے ابراہیم علیہ السلام اور ان کی اولاد پر کی، یعنی نبوت، کتاب، اور وہ بادشاہی جو اس نے اپنے بعض انبیاء جیسے داود اور سلیمان علیہما السلام کو عطا فرمائی۔ اللہ کا انعام اپنے مومن بندوں پر ہمیشہ جاری رہا ہے، تو وہ محمد ﷺ کو نبوت، نصرت اور بادشاہی کی نعمت دینے کا انکار کیسے کرتے ہیں، حالانکہ آپ ﷺ تمام مخلوق میں افضل، سب سے بلند مرتبہ اور اللہ کی سب سے زیادہ معرفت اور اس سے سب سے زیادہ ڈرنے والے ہیں! { فمنهم من آمن به } یعنی ان میں سے جو محمد ﷺ پر ایمان لایا اس نے دنیا کی سعادت اور آخرت کی کامیابی پائی۔ { ومنهم من صد عنه } یعنی جو سرکشی، ظلم اور حسد کی وجہ سے ان سے منہ موڑ گیا، اس کے حصے میں دنیا کی بدبختی اور مصیبتیں آئیں، جو ان کے گناہوں کے اثرات کا ایک حصہ ہیں۔ { وكفى بجهنم سعيرا } یعنی جہنم ان لوگوں کے لیے بھڑکائی گئی ہے جنہوں نے اللہ کا انکار کیا اور اس کے انبیاء کی نبوت کا انکار کیا، خواہ یہودی ہوں، نصرانی ہوں یا کفر کی دوسری اقسام۔ اسی لیے فرمایا: { إن الذين كفروا بآياتنا سوف نصليهم نارا } یعنی ایسی آگ میں ڈالیں گے جس کا ایندھن بہت بڑا اور حرارت بہت شدید ہے۔ { كلما نضجت جلودهم } یعنی جب بھی ان کی کھالیں جل جائیں { بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب } یعنی تاکہ عذاب اپنی پوری شدت کو ان تک پہنچائے۔ جس طرح ان سے کفر اور ہٹ دھرمی بار بار سرزد ہوئی اور یہ ان کی عادت بن گئی، اسی طرح ان پر عذاب بھی بدلے کے طور پر بار بار دہرایا جائے گا۔ اسی لیے فرمایا: { إن الله كان عزيزا حكيما } یعنی اس کی عزت عظیم ہے، اور اس کی مخلوق، امر، ثواب اور عذاب میں اس کی حکمت کامل ہے۔ { والذين آمنوا } یعنی اللہ اور ان چیزوں پر ایمان لائے جن پر ایمان واجب ہے { وعملوا الصالحات } یعنی واجبات اور مستحبات پر عمل کیا { سندخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا لهم فيها أزواج مطهرة } یعنی ہر رذیل اخلاق اور مذموم عادت سے پاک، اور دنیا کی عورتوں کی ہر گندگی اور عیب سے پاک بیویاں ان کے لیے ہوں گی { وندخلهم ظلا ظليلا }۔