یہ ان لوگوں کی مذمت ہے جنہیں کتابوں کا کچھ حصہ دیا گیا تھا، اور اس کے ضمن میں اللہ کے بندوں کو خبردار کیا گیا ہے کہ وہ ان کے دھوکے میں نہ آئیں اور ان کے جال میں نہ پھنسیں۔ اللہ تعالیٰ نے خبر دی کہ وہ خود { گمراہی خریدتے ہیں }، یعنی اسے نہایت شدت سے پسند کرتے ہیں اور اسے ترجیح دیتے ہیں، جیسے کوئی شخص اپنی پسندیدہ چیز کی طلب میں بہت سا مال خرچ کرتا ہے۔ چنانچہ وہ ہدایت پر گمراہی کو، ایمان پر کفر کو اور سعادت پر بدبختی کو ترجیح دیتے ہیں۔ اس کے باوجود { وہ چاہتے ہیں کہ تم بھی راستے سے بھٹک جاؤ }۔ وہ تمہیں گمراہ کرنے کے نہایت حریص ہیں اور اس کے لیے اپنی پوری کوشش صرف کرتے ہیں۔ لیکن چونکہ اللہ اپنے مومن بندوں کا ولی اور ناصر ہے، اس نے ان پر واضح کر دیا کہ وہ کس گمراہی اور گمراہ کرنے کے کام میں لگے ہوئے ہیں۔ اسی لیے فرمایا: { اور اللہ کافی ہے کارساز }، یعنی وہ اپنے بندوں کے حالات کی دیکھ بھال کرتا ہے، ان کے تمام امور میں ان پر مہربانی فرماتا ہے اور ان کے لیے وہ اسباب آسان کرتا ہے جن میں ان کی سعادت اور کامیابی ہے۔ { اور اللہ کافی ہے مددگار }، یعنی وہ اپنے بندوں کو ان کے دشمنوں پر غالب کرتا ہے، ان کے سامنے وہ باتیں کھولتا ہے جن سے انہیں بچنا ہے، اور ان کی ان دشمنوں کے مقابلے میں مدد کرتا ہے۔ پس اللہ تعالیٰ کی ولایت میں خیر کا حصول ہے اور اس کی نصرت میں شر کا ازالہ ہے۔ پھر اللہ نے ان کی گمراہی اور ہٹ دھرمی کی کیفیت اور حق پر باطل کو ترجیح دینے کا ذکر کیا، فرمایا: { ان لوگوں میں سے جو یہودی بنے }، یعنی یہود، اور ان میں گمراہی کے علماء بھی شامل ہیں۔ { وہ کلام کو اس کے مقام سے ہٹا دیتے ہیں }، خواہ الفاظ بدل کر ہو یا معنی بدل کر، یا دونوں طرح۔ ان کی تحریف کا ایک پہلو یہ ہے کہ وہ ان صفات کو، جو ان کی کتابوں میں مذکور ہیں اور جو صرف محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر صادق آتی ہیں، اس طرح پیش کرتے ہیں کہ گویا ان سے مراد وہ نہیں، بلکہ کوئی اور ہے، اور وہ اس حقیقت کو چھپاتے ہیں۔ علم کے معاملے میں ان کا حال نہایت برا ہے: انہوں نے حقائق کو الٹ دیا، حق کو باطل پر اتارا اور حق کا انکار کیا۔ رہا ان کا عمل اور اطاعت کا معاملہ تو وہ { کہتے ہیں: ہم نے سنا اور نافرمانی کی }، یعنی ہم نے آپ کی بات سنی مگر آپ کے حکم کی نافرمانی کی۔ یہ کفر، ہٹ دھرمی اور اطاعت سے بدکنے کی انتہا ہے۔ اسی طرح وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے نہایت بدتمیزی اور گستاخی کے ساتھ خطاب کرتے ہیں، کہتے ہیں: { سنیے، آپ ایسے ہوں کہ آپ کو کچھ نہ سنایا جائے } یعنی ان کی مراد یہ ہوتی ہے کہ آپ ہماری بات سنیں، مگر ایسی بات جو آپ کو پسند نہ ہو، بلکہ ناگوار ہو۔ { اور رَاعِنَا } کہتے ہیں، ان کی مراد اس سے حماقت اور بری عیب جوئی ہوتی تھی، اور وہ گمان کرتے تھے کہ یہ لفظ، چونکہ دوسرے معانی کا بھی احتمال رکھتا ہے، اللہ اور اس کے رسول پر چل جائے گا۔ چنانچہ وہ اس لفظ کے ذریعے، جس میں وہ اپنی زبانیں مروڑتے تھے، دین پر طعن اور رسول کی عیب جوئی تک پہنچ گئے، اور آپس میں یہ بات کھل کر کہتے تھے۔ اسی لیے فرمایا: { اپنی زبانوں کو مروڑ کر اور دین میں طعنہ زنی کرتے ہوئے }۔ پھر اللہ نے ان کو اس طرز سے بہتر بات کی رہنمائی فرمائی: { اور اگر وہ کہتے: ہم نے سنا اور اطاعت کی، اور سنیے اور ہم پر نظر فرمائیے، تو یہ ان کے لیے بہتر اور زیادہ درست ہوتا }۔ کیونکہ اس کلام میں اچھا خطاب، رسول سے گفتگو کا لائق ادب، اللہ کی اطاعت میں داخل ہونا، اس کے حکم کے آگے جھکنا، اور علم طلب کرنے میں نرمی اور ان کے سوال کو سننے اور ان کے معاملے کی رعایت کرنے کا اظہار ہے۔ یہی وہ طریقہ تھا جو ان کے لیے اختیار کرنا چاہیے تھا۔ لیکن چونکہ ان کی طبیعتیں پاکیزہ نہ تھیں، انہوں نے اس سے منہ موڑ لیا، اور اللہ نے ان کے کفر اور ہٹ دھرمی کی وجہ سے انہیں اپنی رحمت سے دور کر دیا۔ اسی لیے فرمایا: { بلکہ اللہ نے ان کے کفر کے سبب ان پر لعنت کی، پس وہ بہت کم ایمان لاتے ہیں }۔