Аллах повелевает Своим рабам поклоняться только Ему, без сотоварищей. Это значит войти под власть Его рабства и покоряться Его повелениям и запретам из любви, смирения и искренности перед Ним во всех видах поклонения, явных и тайных. Он запрещает придавать Ему сотоварищей в чём бы то ни было: ни малого, ни большого ширка, будь то царь, пророк, святой или кто-либо другой из творений, которые не властны ни над своей пользой, ни над вредом, ни над смертью, ни над жизнью, ни над воскресением. Напротив, обязательно и непременно посвящать поклонение Тому, Кому принадлежит совершенство во всех отношениях и Кому принадлежит полное управление, в котором Ему никто не составляет пары и никто не помогает. Затем, повелев поклоняться Ему и исполнять Его право, Аллах повелел исполнять права рабов, начиная с ближайших и далее. Он сказал: {и родителям — благодеяние} [Коран: «и будьте добры к родителям»], то есть: творите добро им словом почтительным, обращением мягким и поступком красивым, повинуясь их приказам, воздерживаясь от того, что они запрещают, содержа их, оказывая почёт тем, кто с ними связан, и поддерживая родственные связи, которые существуют у тебя только благодаря им. У благодеяния есть две противоположности: зло и отсутствие благодеяния. Оба запрещены. {И родственникам} — тоже с благодеянием [Коран: «и родственникам»]. Это охватывает всех родственников, близких и дальних: нужно творить им добро словом и делом и не прерывать родственных связей ни словом, ни делом. {И сиротам} — то есть тем, кто лишился отцов в малом возрасте. У них есть право на мусульман, родственники они или нет: заботиться о них, быть добрым к ним, утешать их, воспитывать и обучать их наилучшим образом, заботясь об их интересах в religии и в мирской жизни. {И нищим} — то есть тем, кого нужда и бедность довели до крайности, так что они не имеют достаточного для себя и для тех, кого содержат. Аллах велел творить им добро: восполнять их нужду, устранять их бедственное положение, побуждать к этому и делать для этого всё возможное. {И соседу-родственнику} — то есть близкому соседу, у которого два права: право соседства и право родства. У него есть право и благодеяние со стороны соседа по обычаю. {И соседу-чужаку} — то есть тому, кто не является родственником. Чем ближе дверь соседа, тем сильнее его право. Сосед должен заботиться о своём соседе подарками, милостыней, приглашением и мягкостью в словах и поступках, и не причинять ему вреда ни словом, ни делом. {И спутнику рядом} — сказано: это попутчик в путешествии; сказано: это жена; сказано: это спутник вообще, и это, пожалуй, вернее, ибо он охватывает спутника и в доме, и в путешествии, и охватывает жену. Спутник обязан по отношению к своему спутнику правом, превосходящим одно лишь исламское братство: помогать ему в делах религии и мирской жизни, давать ему добрый совет, быть верным ему в трудный и лёгкий час, в бодрости и в тягости, желать ему того же, чего желаешь себе, и ненавидеть для него то же, что ненавидишь для себя. Чем дольше длится товарищество, тем сильнее право и тем оно больше. {И путнику} — то есть чужестранцу, который нуждается на чужбине или не нуждается. У него есть право на мусульман ввиду его крайней нужды и того, что он вдали от родины: довести его до цели или до части его цели, оказать ему почёт и поддержать его. {И тем, чем владеют ваши правые руки} — то есть людям и животным: обеспечивать их содержание, не возлагать на них непосильного и помогать им в том, что они несут, и воспитывать их в том, что служит их пользе. Кто исполняет эти повеления, тот покорен своему Господу, смиренен перед рабами Аллаха, подчиняется повелению и закону Аллаха и заслуживает великой награды и прекрасной похвалы. Кто же этого не исполняет, тот раб, отвернувшийся от своего Господа, не подчиняющийся Его повелениям и не смиренный перед творениями, но высокомерен перед рабами Аллаха, восхищён собой и кичлив своими словами. Поэтому Он сказал: {Воистину, Аллах не любит тех, кто горделив}, то есть восхищается собой и превозносится над творениями. {Хвастлив} — тот, кто восхваляет себя и превозносит себя из гордости и самодовольства перед рабами Аллаха. У таких людей высокомерие и кичливость мешают им исполнять права. Поэтому Аллах порицает их словами: {Которые скупятся}, то есть не дают того, что обязаны дать из должных прав, {и велят людям скупиться} своими словами и делами, {и скрывают то, что даровал им Аллах из Своей милости}, то есть знание, которым направляются заблудшие и ищут наставления невежды, — и скрывают его от них, и показывают им из лжи то, что преграждает им путь к истине. Так они совмещают скупость в имуществе и скупость в знании, и стремятся к ущербу для себя и для других. Таковы качества неверующих, поэтому Аллах Всевышний сказал: {И уготовили Мы неверующим унизительное наказание}, то есть: поскольку они превозносились над рабами Аллаха, отказывали в Его правах и были причиной того, что другие отказывали, из скупости и непонимания, Он унизит их мучительной карой и вечным позором. Прибегаем к Тебе, Аллах, от всякого зла. Далее Он сообщил о расходах, совершаемых ради показухи и напоказ, и без веры в Него, сказав: {А также тех, кто расходует свои имущества, чтобы показать людям}, то есть чтобы люди видели их, восхваляли и почитали, {и не веруют в Аллаха и в Последний день}, то есть их расходы не исходят из искренности и веры в Аллаха и не из надежды на Его награду. Это один из шагов шайтана и его дел, к которым он призывает свою партию, чтобы они стали обитателями пламени. Такие расходы совершаются из-за того, что шайтан сопутствует им и подталкивает их к этому. Поэтому Он сказал: {А кто берёт шайтана себе в спутники, тот имеет скверного спутника}, то есть плох спутник и товарищ, который желает погубить того, с кем связан, и стремится к этому всеми силами. Как тот, кто скупится на то, что даровал ему Аллах, и скрывает то, чем одарил его Аллах, грешен, виновен и противен своему Господу, так и тот, кто тратит и поклоняется не Аллаху, тоже грешен, непослушен своему Господу и заслуживает наказания. Ведь Аллах повелел повиноваться Ему и исполнять Его повеления искренне, как сказал Всевышний: [Коран: «И не велено им было ничего, кроме как поклоняться Аллаху, искренне посвящая Ему веру»] [аль-Баййина: 5]. Таково приемлемое дело, за которое делающий заслуживает похвалы и награды, поэтому Всевышний побуждает к нему словами: {Что же им стоило бы, если бы они уверовали в Аллаха и в Последний день и расходовали из того, чем наделил их Аллах…}.