Эти благородные аяты содержат перечисление запретных женщин по родству, по молочному родству, по свойству и по соединению, а также указание на дозволенных женщин. Что касается запретных по родству, то это семь, о которых упомянул Аллах. В понятие «мать» входит всякая, которая родила тебя, как бы далеко она ни отстояла по колену. В понятие «дочь» входит всякая, которую родил ты, а также родные сёстры, либо сёстры по отцу, либо по матери. «Тётка по отцу» — всякая сестра твоего отца или деда, как бы высоко он ни поднимался. «Тётка по матери» — всякая сестра твоей матери или бабки, как бы высоко они ни поднимались, наследующая или нет. Также дочери брата и дочери сестры, то есть как бы далеко они ни отстояли. Итак, эти женщины запрещены по родству по единодушному мнению учёных, как о том прямо сказано в благородном аяте. Всё, что сверх них, входит в слова Его: {И дозволено вам всё, что вне этого} — например, дочь дяди по отцу и дочь дяди по матери, дочь тёти по отцу и дочь тёти по матери. Что касается запретных по молочному родству, то Аллах упомянул из них мать и сестру. В запрете матери заключено и то, что молоко принадлежит не ей, а обладательнице молока, и этим указанием дано понять, что обладательница молока становится матерью вскормленного; а когда установлено материнство и отцовство, установлено и то, что ведёт от них начало, — братья и сёстры, их предки и потомки. Пророк ﷺ сказал: «Запрещается по молочному родству то же, что запрещается по родству». Таким образом, запрет распространяется со стороны кормилицы и того, у кого есть молоко, как он распространяется на родственников, а также на вскормленного ребёнка и его потомство, но только при условии, что кормление было пять раз в течение двух лет, как разъяснила Сунна. Что касается запретных по свойству, то их четыре. Жёны отцов, как бы высоко они ни поднимались, жёны сыновей, как бы низко они ни спускались, наследующие они или нет. И матери жены, как бы высоко они ни поднимались. Эти три вида запрещаются самим заключением брака. Четвёртая — падчерица, то есть дочь жены, как бы низко она ни спускалась; она не запрещается, пока не вступишь в брак с её матерью, как сказано здесь: {И ваши падчерицы, которые находятся под вашим попечением, от ваших жён, с которыми вы сблизились} — и далее аят. Большинство учёных говорят: слова {которые находятся под вашим попечением} — ограничение, данное по преобладающему обычаю, и не имеют значения исключения, ибо падчерица запрещена, даже если она не находится в его доме. Однако это ограничение имеет две пользы: первая — указание на мудрость запрета падчерицы, ведь она подобна дочери, а потому её дозволение было бы отвратительным; вторая — указание на дозволенность уединения с падчерицей, ведь она приравнивается к тем своим дочерям и подобным, которые находятся у него на попечении. А Аллах знает лучше. Что касается запретных по соединению, то Аллах упомянул соединение двух сестёр и запретил его, а Пророк ﷺ запретил соединение женщины с её тёткой или теткой по матери. Итак, всякие две женщины, между которыми есть запретное родство, — если представить одну из них мужчиной, а другую женщиной, то она стала бы запретной для него, — запрещено соединять их в браке, ибо это ведёт к разрыву родственных связей. Из запретного в браке — {замужние из женщин}, то есть имеющие мужей: их брак запрещён, пока они находятся под властью мужа, до развода и окончания их ожидания (иддата). {Кроме тех, которыми владеют ваши десницы}, то есть взятых в плен: если захвачена замужняя неверная, она становится дозволенной для мусульман после очищения (истибра). Если же рабыня, состоящая в браке, продана или подарена, то её брак не расторгается, ибо второй владелец занимает место первого, и на это указывает история Бариры, когда Пророк ﷺ дал ей выбор. Слова {Предписал вам Аллах} означают: держитесь этого и следуйте ему, ибо в нём исцеление и свет, и в нём разъяснено дозволенное и запретное. Под словами {И дозволено вам всё, что вне этого} подразумевается всё, что не упомянуто в этом аяте: это дозволено и чисто. Запретное ограничено, а дозволенное не имеет предела и границы — из милости и милосердия Аллаха и облегчения для рабов. Слова {чтобы вы искали [жён] за пределами [запретного] своим имуществом} означают: стремитесь к тем, на кого падает ваш взор и ваш выбор, из тех, кого Аллах вам дозволил, будучи {целомудренными}, то есть воздерживающимися от прелюбодеяния и оберегающими своих жён, {не распутствуя}. Распутство — это изливание семени как в дозволенном, так и в запретном; тот, кто так поступает, не охраняет жену, поскольку направил своё влечение к запретному, и его стремление к дозволенному слабеет, так что он уже не остаётся целомудренным по отношению к своей жене. В этом также указание на то, что нельзя выдавать замуж того, кто не целомудрен, согласно словам Всевышнего: {Прелюбодей не женится иначе как на прелюбодейке или многобожнице, а прелюбодейку не возьмёт в жёны никто, кроме прелюбодея или многобожника} [Коран: сура «Ан-Нур», 3]. {То, чем вы насладились из них}, то есть из тех, на ком вы женились, — {дайте им их награды}, то есть вознаграждение в обмен на наслаждение. Поэтому, когда муж входит к своей жене, её брачный дар становится обязательным для него. {Как обязанность} — то есть ваша выплата им их наград является предписанием, которое установил Аллах, и это не подобно добровольному дару, который можно дать или отменить по желанию. Или смысл слов «обязанность»: определённое, что вы установили и что стало обязательным для вас, поэтому не уменьшайте из него ничего. {И нет греха на вас в том, на что вы договоритесь полюбовно после обязанности} — то есть в увеличении со стороны мужа или в отказе жены от части по доброй воле и по согласию. [Это мнение многих толкователей, а многие из них сказали: аят был ниспослан о временном браке (мут‘а) с женщинами, который был дозволен в начале ислама, а затем Пророк ﷺ запретил его; и что при нём назначается срок и выплачивается награда, а когда срок, определённый между ними, истекает, если они договорились по взаимному согласию после обязательства, то на них нет греха. А Аллах знает лучше.] {Воистину, Аллах — Всезнающий, Мудрый}, то есть обладает совершенным и всеобъемлющим знанием, совершенной мудростью; из Его знания и мудрости Он установил для вас эти предписания и определил эти границы, разделяющие дозволенное и запретное.