سورة النساء · الآية ١٧٥
﴿فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا﴾
Fa ammal lazina amanu billahi wa’tasamu bihi fasa yudkhiluhum fi rah matim minhu wa fadlinw wa yahdihim ilaihi siratam mustaqima
“Adapun orang-orang yang beriman kepada Allah dan berpegang teguh kepada (agama)Nya, maka Allah akan memasukkan mereka ke dalam rahmat dan karunia dari-Nya (surga), dan menunjukkan mereka jalan yang lurus kepada-Nya”
An-Nisa 4:175 · Kementerian Agama RI
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Allah ta'ala menganugerahkan nikmat kepada seluruh manusia dengan bukti-bukti yang meyakinkan dan cahaya yang terang yang telah Dia sampaikan kepada mereka, menegakkan hujah atas mereka, dan menjelaskan jalan yang benar bagi mereka. Allah berfirman: {Wahai manusia, sungguh telah datang kepadamu bukti (kebenaran) dari Tuhanmu}, yakni hujjah-hujjah yang pasti atas kebenaran, yang menjelaskannya, memperjelasnya, dan menerangkan kebalikannya. Ini mencakup dalil-dalil akli dan naqli, serta tanda-tanda di alam semesta dan pada diri manusia: {Kami akan perlihatkan kepada mereka tanda-tanda Kami di segala penjuru dan pada diri mereka sendiri, sehingga jelas bagi mereka bahwa itu adalah benar} [Fushshilat: 53]. Firman-Nya {dari Tuhanmu} menunjukkan kemuliaan dan keagungan bukti ini, karena ia datang dari Tuhan yang telah mendidik kalian dengan pendidikan agama dan dunia. Di antara bentuk pendidikan-Nya kepada kalian yang patut dipuji dan disyukuri ialah bahwa Dia menyampaikan kepada kalian keterangan-keterangan yang nyata, agar dengannya Dia memberi kalian petunjuk ke jalan yang lurus dan sampai ke surga yang penuh kenikmatan. {Dan Kami turunkan kepadamu cahaya yang terang}, yaitu Al-Qur'an yang agung ini, yang mencakup ilmu orang-orang terdahulu dan kemudian, berita-berita yang benar dan bermanfaat, perintah untuk setiap keadilan, kebaikan, dan kebajikan, serta larangan dari setiap kezaliman dan keburukan. Maka manusia berada dalam kegelapan jika tidak menerangi diri dengan cahayanya, dan berada dalam kesengsaraan yang besar jika tidak mengambil manfaat dari kebaikannya. Namun manusia terbagi menjadi dua golongan sesuai dengan keimanan mereka kepada Al-Qur'an dan pemanfaatan mereka darinya: {Adapun orang-orang yang beriman kepada Allah}, yakni mengakui keberadaan-Nya, meyakini-Nya memiliki setiap sifat yang sempurna, dan menyucikan-Nya dari setiap kekurangan dan aib. {Dan berpegang teguh kepada-Nya}, yakni berlindung kepada Allah, bersandar kepada-Nya, melepaskan diri dari daya dan kekuatan diri sendiri, serta memohon pertolongan kepada Tuhan mereka. {Maka Dia akan memasukkan mereka ke dalam rahmat dan karunia dari-Nya}, yakni Dia akan melimpahkan kepada mereka rahmat khusus, memberi mereka taufik untuk melakukan kebaikan, memperbanyak pahala bagi mereka, serta menolak musibah dan hal-hal yang tidak mereka sukai. {Dan memberi mereka petunjuk kepada-Nya di jalan yang lurus}, yakni Dia memberi mereka taufik untuk berilmu dan beramal, mengenal kebenaran dan mengamalkannya. Adapun orang yang tidak beriman kepada Allah, tidak berpegang kepada-Nya, dan tidak berpegang pada kitab-Nya, maka Allah menghalangi mereka dari rahmat-Nya dan mengharamkan mereka dari karunia-Nya, membiarkan mereka mengurus diri sendiri, sehingga mereka tidak mendapat petunjuk, bahkan tersesat dengan kesesatan yang nyata, sebagai hukuman atas penolakan mereka terhadap iman. Mereka pun mendapatkan kerugian dan kehilangan. Kami memohon kepada Allah ta'ala ampunan, keselamatan, dan perlindungan.
Teks Arab
يمتن تعالى على سائر الناس بما أوصل إليهم من البراهين القاطعة والأنوار الساطعة، ويقيم عليهم الحجة، ويوضح لهم المحجة، فقال: { يا أيها الناس قد جآءكم برهان من ربكم } أي: حجج قاطعة على الحق تبينه وتوضحه، وتبين ضده. وهذا يشمل الأدلة العقلية والنقلية، الآيات الأفقية والنفسية سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق [فصلت: 53]. وفي قوله: { من ربكم } ما يدل على شرف هذا البرهان وعظمته، حيث كان من ربكم الذي رباكم التربية الدينية والدنيوية، فمن تربيته لكم التي يحمد عليها ويشكر، أن أوصل إليكم البينات، ليهديكم بها إلى الصراط المستقيم، والوصول إلى جنات النعيم. { وأنزلنآ إليكم نورا مبينا } وهو هذا القرآن العظيم، الذي قد اشتمل على علوم الأولين والآخرين، والأخبار الصادقة النافعة، والأمر بكل عدل وإحسان وخير، والنهي عن كل ظلم وشر، فالناس في ظلمة إن لم يستضيئوا بأنواره، وفي شقاء عظيم إن لم يقتبسوا من خيره. ولكن انقسم الناس - بحسب الإيمان بالقرآن، والانتفاع به - قسمين: { فأما الذين آمنوا بالله } أي: اعترفوا بوجوده، واتصافه بكل وصف كامل، وتنزيهه من كل نقص وعيب. { واعتصموا به } أي: لجأوا إلى الله واعتمدوا عليه، وتبرؤوا من حولهم وقوتهم، واستعانوا بربهم. { فسيدخلهم في رحمة منه وفضل } أي: فسيتغمدهم بالرحمة الخاصة، فيوفقهم للخيرات، ويجزل لهم المثوبات، ويدفع عنهم البليات والمكروهات. { ويهديهم إليه صراطا مستقيما } أي: يوفقهم للعلم والعمل، معرفة الحق والعمل به. أي: ومن لم يؤمن بالله ويعتصم به ويتمسك بكتابه، منعهم من رحمته، وحرمهم من فضله، وخلى بينهم وبين أنفسهم، فلم يهتدوا، بل ضلوا ضلالا مبينا، عقوبة لهم على تركهم الإيمان، فحصلت لهم الخيبة والحرمان، نسأله تعالى العفو والعافية والمعافاة.
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
أجورهم: أدخلهم الجنة". {ويزيدهم من فضله} قال: "الشفاعة فيمن وجبت له النار ممن صنع إليهم المعروف في دنياهم". (1) وهذا إسناد لا يثبت، وإذا روي عن ابن مسعود موقوفا فهو جيد (2) . {وأما الذين استنكفوا واستكبروا} أي: امتنعوا من طاعة الله وعبادته واستكبروا عن ذلك {فيعذبهم عذابا أليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا} كما قال تعالى {إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين} [غافر: 60] أي: صاغرين حقيرين ذليلين، كما كانوا ممتنعين مستكبرين. يقول تعالى مخاطبا جميع الناس ومخبرا (3) بأنه قد جاءهم منه برهان عظيم، وهو الدليل القاطع للعذر، والحجة المزيلة للشبهة؛ ولهذا قال: {وأنزلنا إليكم نورا مبينا} أي: ضياء واضحا على الحق، قال ابن جريج (4) وغيره: وهو القرآن. {فأما الذين آمنوا بالله واعتصموا به} أي: جمعوا بين مقامي العبادة والتوكل على الله في جميع أمورهم. وقال ابن جريج: آمنوا بالله واعتصموا بالقرآن. رواه ابن جرير. {فسيدخلهم في رحمة منه وفضل} أي: يرحمهم فيدخلهم الجنة ويزيدهم ثوابا ومضاعفة ورفعا في درجاتهم، من فضله عليهم وإحسانه إليهم، {ويهديهم إليه صراطا مستقيما} أي: طريقا واضحا قصدا قواما لا اعوجاج فيه ولا انحراف. وهذه صفة المؤمنين في الدنيا والآخرة، فهم في الدنيا على منهاج الاستقامة وطريق السلامة في جميع الاعتقادات والعمليات، وفي الآخرة على صراط الله المستقيم المفضي إلى روضات الجنات. وفي حديث الحارث الأعور عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " القرآن صراط الله المستقيم وحبل الله المتين ". وقد تقدم الحديث بتمامه في أول التفسير ولله الحمد والمنة.
تفسير الطبري (جامع البيان)
وتمسكوا بالنور المبين الذي أنزل إلى نبيه؛ كما: حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج: {واعتصموا به} [النساء: 175] قال: «بالقرآن» {فسيدخلهم في رحمة منه وفضل} [النساء: 175] يقول: " فسوف تنالهم رحمته التي تنجيهم من عقابه وتوجب لهم ثوابه ورحمته وجنته، ويلحقهم من فضله ما PageEndV07P713 ألحق أهل الإيمان به والتصديق برسله {ويهديهم إليه صراطا مستقيما} [النساء: 175] يقول: " ويوفقهم لإصابة فضله الذي تفضل به على أوليائه , ويسددهم لسلوك منهج من أنعم عليه من أهل طاعته، ولاقتفاء آثارهم، واتباع دينهم. وذلك هو الصراط المستقيم، وهو دين الله الذي ارتضاه لعباده، وهو الإسلام. ونصب الصراط المستقيم على القطع من الهاء التي في قوله {إليه} [النساء: 175]
التحرير والتنوير
أوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين [الشعراء: 181] ولذلك قال هنا: ويزيدهم من فضله، وهذه التوفية والزيادة يرجعان إلى تقدير يعلمه الله تعالى. وقوله: ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا تأييس لهم إذ قد عرف عند العرب وغيرهم، من أمم ذلك العصر، الاعتماد عند الضيق على الأولياء والنصراء ليكفوا عنهم المصائب بالقتال أو الفداء، قال النابغة: يأملن رحلة نصر وابن سيار ولذلك كثر في القرآن نفي الولي، والنصير، والفداء- فلن يقبل من أحدهم ملء الأرض ذهبا ولو افتدى به أولئك لهم عذاب أليم وما لهم من ناصرين [آل عمران: 91] . [174، 175] يا أيها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وأنزلنا إليكم نورا مبينا (174) فأما الذين آمنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه وفضل ويهديهم إليه صراطا مستقيما (175) فذلكة للكلام السابق بما هو جامع للأخذ بالهدى ونبذ الضلال، بما اشتمل عليه القرآن من دلائل الحق وكبح الباطل. فالجملة استئناف وإقبال على خطاب الناس كلهم بعد أن كان الخطاب موجها إلى أهل الكتاب خاصة. والبرهان: الحجة، وقد يخصص بالحجة الواضحة الفاصلة، وهو غالب ما يقصد به في القرآن، ولهذا سمى حكماء الإسلام أجل أنواع الدليل، برهانا. والمراد هنا دلائل النبوءة. وأما النور المبين فهو القرآن لقوله: وأنزلنا والقول في جاءكم كالقول في نظيره المتقدم في قوله: قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم [النساء: 170] وكذلك القول في أنزلنا إليكم. و (أما) في قوله: فأما الذين آمنوا بالله يجوز أن يكون للتفصيل: تفصيلا لما دل عليه يا أيها الناس من اختلاف الفرق والنزعات: بين قابل