Аллах, да будет Он превознесён, сообщает о судьбе лицемеров: они находятся в самом низу ада и пребывают в худшем положении наказания. Они стоят ниже всех неверующих, ибо разделили с ними неверие в Аллаха и вражду к Его посланникам, но превзошли их коварством, обманом и умением причинять верующим многие виды вражды так, что те этого не замечают и не чувствуют. Из этого вытекает, что к ним применяются установления ислама, и они получают то, чего не заслуживают. За всё это и подобное им они заслуживают самого тяжкого наказания, и нет у них избавителя от Его мучения, нет помощника, который отвёл бы от них хоть часть Его кары. Это относится ко всякому лицемеру, кроме тех, кого Аллах удостоил покаяния в своих злодеяниях. [Коран: «и исправились»], то есть привели в порядок внешнее и внутреннее; [Коран: «и крепко держались за Аллаха»], то есть прибегли к Нему, призывая Его о доставлении им блага и отвращении от них бед; [Коран: «и очистили свою веру»], которая есть ислам, вера и добродеяние, [Коран: «ради Аллаха»]. Они стремились к довольству Аллаха своими делами, внешними и внутренними, и избавились от показухи и лицемерия. Тот, кто обладает этими качествами, [Коран: «окажется с верующими»], то есть в этом мире, в барзахе и в День Воскресения. [Коран: «А Аллах дарует верующим великую награду»], сущность которой известна лишь Аллаху, ибо она такова, какой не видел ни один глаз, не слышало ни одно ухо и не приходила на сердце ни одному человеку. Обрати внимание, как выделены в упоминании покровительство Аллаха и очищение веры, хотя они входят в слово [Коран: «и исправились»]. Это потому, что крепко держаться за Аллаха и очищать веру относятся к исправлению, и в них величайшая нужда, особенно в этом трудном положении, когда в сердца может проникнуть лицемерие, и устранить его может лишь сильное упование на Аллаха, постоянное обращение к Нему и нищенская зависимость от Него в его отражении. Очищение же полностью противоположно лицемерию. Поэтому их упоминание указывает на их достоинство, а также на то, что внешние и внутренние дела зависят от них и что в этом положении сильна нужда в них. Обрати также внимание: когда было сказано, что эти люди находятся с верующими, не было сказано «и Аллах дарует им великую награду», хотя речь шла о них. Вместо этого сказано: [Коран: «А Аллах дарует верующим великую награду»]. Это потому, что такой великий принцип Аллах повторяет и утверждает: когда речь идёт о каком-то частном случае, и Он хочет связать с ним воздаяние или наказание, а это относится и ко всему роду, в который этот случай входит, Он связывает награду с общим правилом, под которое подпадает этот случай и другие. Это также исключает мысль, что приговор касается только частного обстоятельства. Это одна из удивительных тайн Корана. Поэтому раскаявшийся из числа лицемеров находится с верующими и получает их воздаяние. Затем Аллах, да будет Он превознесён, сообщил о совершенстве Своей независимости, безграничности Своего милосердия, щедрости и благодеяния и сказал: [Коран: «Зачем Аллаху вас наказывать, если вы будете благодарны и уверуете?»]. Аллах — Благодарящий, Всезнающий. Он даёт тем, кто несёт ради Него тяготы и постоянно трудится в делах, щедрое воздаяние и обильное благодеяние. Кто оставит что-то ради Аллаха, того Аллах одарит лучшим, чем оставленное. При этом Он знает твою явь и тайну, твои дела и то, что исходит из них: искренность и правдивость, а также противоположное этому. Он желает от вас покаяния, обращения и возвращения к Нему. Если вы обратитесь к Нему, то что Ему делать с вашим наказанием? Ведь Он не получает удовлетворения от вашего мучения и не извлекает пользы из вашей кары. Напротив, грешник вредит лишь самому себе, так же как праведник приносит пользу лишь себе. Благодарность же — это смирение сердца и признание им милости Аллаха, восхваление языка того, кого благодарят, исполнение телесных действий в повиновении Ему и то, чтобы не использовать Его милости для совершения грехов.