Allah ta'ala memberitahukan tentang keadaan akhir orang-orang munafik, bahwa mereka berada di tingkatan neraka yang paling bawah dan dalam keadaan siksa yang paling buruk. Mereka berada di bawah seluruh orang kafir, karena mereka ikut serta dengan orang-orang kafir dalam kekufuran kepada Allah dan permusuhan terhadap rasul-rasul-Nya, dan mereka menambahkan atas mereka tipu daya dan muslihat, serta kemampuan melakukan berbagai bentuk permusuhan terhadap orang-orang mukmin dalam cara yang tidak mereka rasakan dan sadari. Mereka pun memperoleh hukum-hukum Islam yang berlaku atas diri mereka serta mendapatkan apa yang tidak layak mereka terima. Karena semua itu dan yang serupa dengannya, mereka berhak mendapat siksa yang paling berat; tidak ada penyelamat bagi mereka dari siksa-Nya, dan tidak ada penolong yang dapat menolak sebagian dari hukuman-Nya. Hal ini berlaku umum bagi setiap orang munafik, kecuali orang yang Allah beri karunia taubat dari keburukan-keburukannya. {Dan mereka memperbaiki} diri mereka, baik lahir maupun batin, {dan berpegang teguh kepada Allah} serta berlindung kepada-Nya dalam mendatangkan manfaat bagi diri mereka dan menolak mudarat dari mereka, {dan memurnikan ketaatan mereka} kepada Allah dalam agama mereka, yaitu Islam, iman, dan ihsan. Maka mereka menghadapkan amal-amal lahir dan batin mereka hanya kepada wajah Allah, dan terbebas dari riya dan kemunafikan. Siapa yang memiliki sifat-sifat ini, {maka mereka itu bersama orang-orang mukmin}, yakni di dunia, di alam barzakh, dan pada hari kiamat. {Dan kelak Allah akan memberikan kepada orang-orang mukmin pahala yang besar}, yang hakikatnya tidak diketahui kecuali oleh Allah, berupa nikmat yang belum pernah dilihat mata, belum pernah didengar telinga, dan belum pernah terlintas dalam hati manusia. Perhatikanlah bagaimana berpegang teguh kepada Allah dan memurnikan ketaatan disebutkan secara khusus, padahal keduanya sudah termasuk dalam firman-Nya: {dan memperbaiki}. Hal itu karena berpegang teguh kepada Allah dan memurnikan ketaatan termasuk bagian dari perbaikan, namun keduanya sangat dibutuhkan, terutama dalam keadaan genting ini, yang memungkinkan kemunafikan menguasai hati, dan tidak ada yang dapat menghilangkannya kecuali berpegang teguh yang sungguh-sungguh kepada Allah serta terus-menerus memohon dan bergantung kepada-Nya untuk menolaknya. Selain itu, memurnikan ketaatan bertentangan sepenuhnya dengan kemunafikan. Maka penyebutan keduanya menunjukkan keutamaan keduanya, dan bahwa amal lahir dan batin bergantung kepadanya, serta besarnya kebutuhan di keadaan ini kepada keduanya. Perhatikan pula, ketika Allah menyebutkan bahwa mereka ini bersama orang-orang mukmin, Allah tidak berfirman: "Dan kelak Allah akan memberikan kepada mereka pahala yang besar," padahal konteks ayat membicarakan mereka. Akan tetapi Allah berfirman: {Dan kelak Allah akan memberikan kepada orang-orang mukmin pahala yang besar}. Sebab kaidah mulia ini senantiasa Allah ulang dan tegaskan dalam Al-Qur'an: apabila konteks membicarakan suatu kasus parsial, lalu Allah hendak menetapkan pahala atau siksa atasnya, sedangkan hukum itu juga berlaku bagi jenis yang lebih umum yang mencakup kasus tersebut, maka Allah menetapkan pahala sebagai imbalan bagi hukum umum yang mencakup kasus itu dan kasus-kasus lainnya. Hal ini juga agar tidak disangka bahwa hukum itu hanya khusus untuk perkara parsial tersebut. Ini termasuk rahasia Al-Qur'an yang indah. Maka orang munafik yang bertaubat termasuk bersama orang-orang mukmin, dan baginya pahala mereka. Kemudian Allah memberitahukan tentang kesempurnaan kekayaan-Nya, keluasan kesantunan, rahmat, dan kebaikan-Nya, dengan firman-Nya: {Apa yang hendak Allah perbuat dengan siksa kalian jika kalian bersyukur dan beriman?} Padahal Allah Maha Mensyukuri lagi Maha Mengetahui. Dia memberi pahala yang melimpah dan kebaikan yang luas kepada orang-orang yang menanggung beban demi Dia dan terus-menerus beramal. Siapa yang meninggalkan sesuatu karena Allah, Allah akan memberinya yang lebih baik darinya. Di samping itu, Dia mengetahui yang lahir dan batin kalian, amal-amal kalian, dan apa yang keluar darinya berupa keikhlasan dan kejujuran, serta sebaliknya. Dia menghendaki dari kalian taubat, kembali, dan kepulangan kepada-Nya. Maka apabila kalian kembali kepada-Nya, apa yang hendak Allah perbuat dengan siksa kalian? Sesungguhnya Dia tidak merasa puas dengan siksa kalian, dan tidak memperoleh manfaat dari hukuman kalian. Bahkan orang yang durhaka hanya membahayakan dirinya sendiri, sebagaimana amal orang yang taat hanya bermanfaat bagi dirinya sendiri. Syukur itu adalah tunduknya hati dan pengakuannya terhadap nikmat Allah, pujian lisan kepada Yang Dipuji, amal anggota badan dalam ketaatan kepada-Nya, dan tidak menggunakan nikmat-nikmat-Nya untuk bermaksiat kepada-Nya.