سورة النساء · الآية ١٢٧
﴿وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ ۖ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْوِلْدَانِ وَأَنْ تَقُومُوا لِلْيَتَامَىٰ بِالْقِسْطِ ۚ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِهِ عَلِيمًا﴾
Va yastaftûnaka finnisâ’i kulil lâhu yuftîkum fîhinna va mâ yutlâ ’alaikum fil kitâbi fî yatâman nisâ’il lâtî lâ tu’tûnahunna mmâ kutiba lahunnna va tarğabûna an tankihûhunna val mustad’a fîna minal vildâni va an takûmû lilyatâmâ bilkist va mâ taf’alû min hairin fa innal lâha kâna bihî ’alîmâ
“Kadınlar hakkında senden fetva isterler, de ki: "Onlar hakkında fetvayı size Allah veriyor: "Bu fetva, kendilerine yazılan şeyi vermeyip kendileriyle evlenmeyi arzuladığınız yetim kadınlara ve bir de zavallı çocuklara ve yetimlere doğrulukla bakmanız hususunda Kitap'da size okunandır". Ne iyilik yaparsaniz Allah onu şüphesiz bilir”
An-Nisa 4:127 · Diyanet İşleri Başkanlığı meali
Tefsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
İstifta: Soran kişinin, sorulan kimseden, sorduğu konudaki şer'î hükmün açıklanmasını istemesidir. Mü'minlerin, kendileriyle ilgili kadınların hükmü hakkında Peygamber ﷺ'e danıştıklarını bildirmiş, bu fetvayı Allah'ın bizzat kendisi vermiş ve şöyle buyurmuştur: [Kur'an: "De ki: Allah onlar hakkında size fetva verir."] Bu sebeple kadınlara dair bütün işlerde, Allah'ın size bildirdiği hükümlere göre hareket edin; onların haklarını gözetmek ve genel olarak ve özel olarak onlara zulmetmekten kaçınmak da buna dahildir. Bu, eşler ve diğerleri, küçükler ve büyükler dahil, kadınlara ilişkin Allah'ın emir ve yasak olarak koyduğu her şeyi kapsayan genel bir hükümdür. Genelleştirmeden sonra, yetimlere ve çocuklara özel bir önem vererek, zayıf durumdaki yetimler ve küçükler hakkındaki tavsiyeyi ayrıca belirtmiş ve onların haklarında ihmalden sakındırmıştır. Nitekim şöyle buyurmuştur: [Kur'an: "Kitapta size okunan şey de, hakkı yazılmış olduğu halde vermediğiniz yetim kadınlar hakkındadır."] Yani Allah, kitapta size okunanlar hakkında, yani kadın yetimlerin durumu hakkında da size fetva verir. Bu, o dönemde yaşanan ve gerçekleşen bir durumun haberidir. Nitekim yetim kız bir erkeğin velayeti altında bulunduğunda, ona hakkını vermez, zulmederdi: ya kendisine ait malı ya da bir kısmını yer, ya da malı elinden çıkmasın diye evlenmesine engel olur, ya da evlenmesi şartıyla veya başka bir gerekçeyle mehrinden alırdı. Bu, erkeğin ondan yüz çevirmesi hâlinde de böyleydi; güzel ve mallı olduğu için onunla evlenmek istediğinde ise mehri adil biçimde belirlemez, hak ettiğinden daha az verirdi. Bütün bunlar bu nassın kapsamına giren zulümlerdir. Bu yüzden şöyle buyurmuştur: [Kur'an: "Onlarla evlenmekten yüz çevirirsiniz, ya da onlarla evlenmeyi istersiniz."] Yani onlarla nikâhlanmaktan yüz çevirirsiniz ya da onlarla evlenmeyi istersiniz; bunu daha önce örneğiyle açıkladık. [Kur'an: "Çocuklardan zayıf düşürülmüş olanlar hakkında da."] Yani Allah, küçük çocuklardan zayıf durumda olanlar hakkında da size fetva verir: onların miras ve diğer haklarını onlara vermenizi, mallarına zulmen ve keyfî biçimde el koymamanızı bildirir. [Kur'an: "Yetimlere adaletle davranmanız hakkında da."] Yani tam bir adaletle, onları Allah'ın emrine uymaya zorlamak ve kullarına farz kıldığı şeyleri yerine getirmelerini sağlamakla birlikte, dünyevi maslahatlarını gözetmek de buna dahildir. Veliler, onların mallarını çoğaltmak, onlar için en hayırlı olanı aramak ve mallarına ancak en güzel şekilde yaklaşmakla yükümlüdürler. Aynı şekilde, evlilik ve başka konularda, onların haklarını çiğnemek suretiyle dostlarını ya da başkalarını kayırmazlar. Bu, Allah Teâlâ'nın kullarına olan rahmetindendir; kendi maslahatını gözetemeyecek kadar zayıf ve babasını yitirmiş olanların maslahatlarını gözetmeye büyük bir teşvik etmiştir. Ardından genel olarak iyiliğe teşvik edip şöyle buyurmuştur: [Kur'an: "Hayırdan ne yaparsanız."] Yani yetimlere ve başkalarına yapılan hayır, başkasına fayda veren de olsa, kendine özgü de olsa fark etmez. [Kur'an: "Şüphesiz Allah onu bilendir."] Yani Allah, hayır işleyenlerin amellerini, az ya da çok, güzel ya da değil, bütünüyle kuşatmış ve bilmektedir; herkesi amelinin karşılığına göre mükâfatlandıracaktır.
Arapça metin
الاستفتاء: طلب السائل من المسؤول بيان الحكم الشرعي في ذلك المسؤول عنه. فأخبر عن المؤمنين أنهم يستفتون الرسول صلى الله عليه وسلم، في حكم النساء المتعلق بهم فتولى الله هذه الفتوى بنفسه، فقال: { قل الله يفتيكم فيهن } فاعملوا على ما أفتاكم به في جميع شؤون النساء، من القيام بحقوقهن وترك ظلمهن عموما وخصوصا. وهذا أمر عام يشمل جميع ما شرع الله أمرا ونهيا، في حق النساء الزوجات وغيرهن، الصغار والكبار، ثم خص - بعد التعميم - الوصية بالضعاف من اليتامى والولدان، اهتماما بهم، وزجرا عن التفريط في حقوقهم، فقال: { وما يتلى عليكم في الكتب في يتمى النسآء } أي: ويفتيكم أيضا بما يتلى عليكم في الكتاب في شأن اليتامى من النساء. { التي لا تؤتونهن ما كتب لهن } وهذا إخبار عن الحالة الموجودة الواقعة في ذلك الوقت، فإن اليتيمة إذا كانت تحت ولاية الرجل، بخسها حقها وظلمها، إما بأكل مالها الذي لها أو بعضه، أو منعها من التزوج لينتفع بمالها، خوفا من استخراجه من يده إن زوجها، أو يأخذ من مهرها الذي تتزوج به بشرط أو غيره، هذا إذا كان راغبا عنها، أو يرغب فيها وهي ذات جمال ومال، ولا يقسط في مهرها، بل يعطيها دون ما تستحق، فكل هذا ظلم يدخل تحت هذا النص، ولهذا قال: { وترغبون أن تنكحوهن } أي: ترغبون عن نكاحهن، أو في نكاحهن كما ذكرنا تمثيله. { والمستضعفين من الولدن } أي: ويفتيكم في المستضعفين من الولدان الصغار، أن تعطوهم حقهم من الميراث وغيره، وأن لا تستولوا على أموالهم على وجه الظلم والاستبداد. { وأن تقوموا لليتمى بالقسط } أي: بالعدل التام، وهذا يشمل القيام عليهم بإلزامهم أمر الله وما أوجبه على عباده، فيكون الأولياء مكلفين بذلك، يلزمونهم بما أوجبه الله. ويشمل القيام عليهم في مصالحهم الدنيوية، بتنمية أموالهم، وطلب الأحظ لهم فيها، وأن لا يقربوها إلا بالتي هي أحسن، وكذلك لا يحابون فيهم صديقا ولا غيره، في تزوج وغيره، على …
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
بعد هذه الآية فيهن، فأنزل الله: {ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلى عليكم في الكتاب} الآية، قالت: والذي ذكر الله أنه يتلى عليهم في الكتاب الآية الأولى التي قال الله [تعالى] (1) {وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء} [النساء: 3] . وبهذا الإسناد، عن عائشة قالت: وقول الله عز وجل: {وترغبون أن تنكحوهن} رغبة أحدكم عن يتيمته التي تكون في حجره حين تكون قليلة المال والجمال، فنهوا أن ينكحوا ما رغبوا في مالها وجمالها من يتامى النساء إلا بالقسط، من أجل رغبتهم عنهن. وأصله ثابت في الصحيحين، من طريق يونس بن يزيد الأيلي، به (2) . والمقصود أن الرجل إذا كان في حجره يتيمة يحل له تزويجها، فتارة يرغب في أن يتزوجها، فأمره الله عز وجل أن يمهرها أسوة أمثالها من النساء، فإن لم يفعل فليعدل إلى غيرها من النساء، فقد وسع الله عز وجل. وهذا المعنى في الآية الأولى التي في أول السورة. وتارة لا يكون للرجل فيها رغبة لدمامتها عنده، أو في نفس الأمر، فنهاه الله عز وجل أن يعضلها عن الأزواج خشية أن يشركوه في ماله الذي بينه وبينها، كما قال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس في قوله: {في يتامى النساء [اللاتي لا تؤتونهن ما كتب لهن وترغبون أن تنكحوهن] (3) } الآية، فكان الرجل في الجاهلية تكون عنده اليتيمة، فيلقي عليها ثوبه، فإذا فعل ذلك [بها] (4) لم يقدر أحد أن يتزوجها أبدا، فإن كانت جميلة وهويها تزوجها وأكل مالها، وإن كانت دميمة منعها الرجال أبدا حتى تموت، فإذا ماتت ورثها. فحرم الله ذلك ونهى عنه. وقال في قوله: {والمستضعفين من الولدان} كانوا في الجاهلية لا يورثون الصغار ولا البنات، وذلك قوله: {لا تؤتونهن ما كتب لهن} فنهى الله عن ذلك، وبين لكل ذي سهم سهمه، فقال: {للذكر مثل حظ الأنثيين} [النساء: 11] صغيرا أو كبيرا. وكذا قال سعيد بن جبير وغيره، قال سعيد بن جبير في قوله: {وأن تقوموا لليتامى …
تفسير الطبري (جامع البيان)
ثناؤه بقوله: {ويستفتونك في النساء} [النساء: 127] ويسألك يا محمد أصحابك أن تفتيهم في أمر النساء، والواجب لهن وعليهن. فاكتفى بذكر النساء من ذكر شأنهن، لدلالة ما ظهر من الكلام على المراد منه. {قل الله يفتيكم فيهن} [النساء: 127] قل لهم يا محمد: الله يفتيكم فيهن، يعني في النساء. {وما يتلى عليكم في الكتاب في يتامى النساء اللاتي لا تؤتونهن ما كتب لهن} [النساء: 127]
التحرير والتنوير
… أموالهم [النساء: 2] . وعلم أن بين عدم القسط في يتامى النساء، وبين الأمر بنكاح النساء، ارتباطا لا محالة وإلا لكان الشرط عبثا. وبيانه ما في «صحيح البخاري» : أن عروة بن الزبير سأل عائشة عن هذه الآية فقالت: «يا بن أختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها تشركه في ماله ويعجبه مالها وجمالها، فيريد وليها أن يتزوجها بغير أن يقسط في صداقها فلا يعطيها مثل ما يعطيها غيره، فنهوا أن ينكحوهن إلا أن يقسطوا لهن ويبلغوا بهن أعلى سنتهن في الصداق فأمروا أن ينكحوا ما طاب لهم من النساء غيرهن. ثم إن الناس استفتوا رسول الله بعد هذه الآية فأنزل الله: ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلى عليكم في الكتاب في يتامى النساء اللاتي لا تؤتونهن ما كتب لهن وترغبون أن تنكحوهن [النساء: 127] . فقول الله تعالى: وترغبون أن تنكحوهن [النساء: 127] رغبة أحدكم عن يتيمته حين تكون قليلة المال والجمال، فنهوا عن أن ينكحوا من رغبوا في مالها وجمالها من يتامى النساء إلا بالقسط من أجل رغبتهم عنهن إذا كن قليلات المال والجمال» . وعائشة لم تسند هذا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكن سياق كلامها يؤذن بأنه عن توقيف،