Istifta': permintaan seorang penanya kepada orang yang dimintai keterangan agar menjelaskan hukum syariat tentang perkara yang ditanyakan. Allah mengabarkan bahwa orang-orang beriman meminta fatwa kepada Rasulullah ﷺ tentang hukum wanita yang berkaitan dengan mereka. Maka Allah sendiri yang memberikan fatwa ini, dengan firman-Nya: {Katakanlah: "Allah memberi fatwa kepadamu tentang mereka"} [Al-Qur'an: "Katakanlah: Allah memberi fatwa kepadamu tentang mereka"]. Maka amalkanlah apa yang telah difatwakan kepada kalian dalam segala urusan wanita, yaitu menunaikan hak-hak mereka dan meninggalkan kezaliman terhadap mereka, baik secara umum maupun khusus. Ini adalah perintah yang bersifat umum, mencakup segala yang Allah syariatkan berupa perintah dan larangan terkait hak wanita, baik istri maupun selain istri, yang kecil maupun yang dewasa. Kemudian, setelah bersifat umum, Allah secara khusus berwasiat tentang kaum lemah dari anak-anak yatim dan anak-anak kecil, sebagai bentuk perhatian kepada mereka dan peringatan agar tidak menyia-nyiakan hak-hak mereka. Allah berfirman: {Dan apa yang dibacakan kepadamu dalam Kitab tentang wanita-wanita yatim} [Al-Qur'an: "Dan apa yang dibacakan kepadamu dalam Kitab tentang wanita-wanita yatim"], yakni Allah juga memberi fatwa kepadamu dengan apa yang dibacakan kepadamu dalam Kitab mengenai urusan wanita-wanita yatim. {yang kamu tidak memberikan kepada mereka apa yang telah ditetapkan untuk mereka} [Al-Qur'an: "yang kamu tidak memberikan kepada mereka apa yang telah ditetapkan untuk mereka"]. Ini adalah pemberitahuan tentang keadaan yang nyata terjadi pada masa itu. Apabila seorang anak yatim perempuan berada di bawah perwalian seorang laki-laki, ia kerap dirugikan dan dizalimi haknya, baik dengan memakan hartanya atau sebagiannya, atau dengan melarangnya menikah agar wali dapat mengambil manfaat dari hartanya, karena khawatir harta itu lepas dari tangannya jika ia dinikahkan, atau dengan mengambil dari maharnya ketika ia menikah, dengan syarat tertentu atau lainnya. Hal ini terjadi baik ketika wali tidak menyukainya, atau ketika wali menginginkannya padahal ia memiliki kecantikan dan harta, namun wali tidak memberikan mahar yang adil, melainkan memberinya kurang dari yang seharusnya ia terima. Semua ini adalah kezaliman yang termasuk dalam nash ini. Oleh karena itu Allah berfirman: {dan kamu ingin menikahi mereka} [Al-Qur'an: "dan kamu ingin menikahi mereka"], yakni kamu enggan menikahi mereka, atau kamu menginginkan untuk menikahi mereka, sebagaimana contoh yang telah kami sebutkan. {dan (demikian pula) tentang anak-anak yang lemah} [Al-Qur'an: "dan (demikian pula) tentang anak-anak yang lemah"], yakni Allah memberi fatwa tentang anak-anak kecil yang lemah, agar kamu memberikan hak mereka dari warisan dan lainnya, dan agar kamu tidak menguasai harta mereka dengan cara zalim dan sewenang-wenang. {Dan agar kamu berlaku adil terhadap anak-anak yatim} [Al-Qur'an: "Dan agar kamu berlaku adil terhadap anak-anak yatim"], yakni dengan keadilan yang sempurna. Hal ini mencakup pengurusan mereka dengan mewajibkan mereka menjalankan perintah Allah dan kewajiban yang Allah bebankan kepada hamba-hamba-Nya, sehingga para wali bertanggung jawab untuk itu dan menuntun mereka sesuai kewajiban tersebut. Juga mencakup pengurusan kemaslahatan dunia mereka, dengan mengembangkan harta mereka, mencari yang terbaik bagi mereka, dan tidak mendekati harta itu kecuali dengan cara yang paling baik. Demikian pula, mereka tidak boleh membela sahabat atau siapa pun dalam urusan pernikahan atau lainnya dengan cara merugikan hak-hak mereka. Ini termasuk rahmat Allah kepada hamba-hamba-Nya, karena Dia sangat mendorong untuk mengurus kemaslahatan orang yang tidak mampu mengurus dirinya sendiri, karena lemahnya dan wafatnya ayahnya. Kemudian Allah mendorong berbuat baik secara umum, dengan firman-Nya: {Dan apa saja kebaikan yang kamu kerjakan} [Al-Qur'an: "Dan apa saja kebaikan yang kamu kerjakan"], baik kepada anak-anak yatim maupun kepada selain mereka, baik kebaikan itu bersifat memberi manfaat kepada orang lain maupun bersifat pribadi. {maka sesungguhnya Allah Maha Mengetahui} [Al-Qur'an: "maka sesungguhnya Allah Maha Mengetahui"], yakni ilmu-Nya meliputi amal orang-orang yang berbuat baik, baik sedikit maupun banyak, baik maupun sebaliknya, lalu Dia membalas setiap orang sesuai amalnya.