Allah ta'ala berfirman sebagai peringatan dan pemberitahuan bahwa tidak ada yang lebih zalim dan lebih besar kezalimannya { daripada orang yang berbohong atas nama Allah }, baik dengan menisbatkan kepada-Nya sesuatu yang tidak layak bagi keagungan-Nya, atau dengan mengaku sebagai nabi, atau dengan mengabarkan bahwa Allah ta'ala berfirman begini, atau memberitakan begini, atau menetapkan hukum begini padahal ia berdusta. Yang seperti ini termasuk dalam firman-Nya: وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون [Al-Baqarah: 169] "dan (Allah melarang) kamu mengatakan atas nama Allah apa yang tidak kamu ketahui." Jika ia melakukannya karena tidak tahu, maka itu sudah buruk; jika tidak, maka itu lebih buruk dan lebih keji. [ { dan mendustakan kebenaran ketika datang kepadanya } ] Yakni: tidak ada yang lebih zalim daripada orang yang didatangi kebenaran yang dikuatkan dengan bukti-bukti nyata, lalu ia mendustakannya. Pendustaannya itu adalah kezaliman yang besar, karena ia menolak kebenaran setelah jelas baginya. Jika ia menggabungkan antara berdusta atas nama Allah dan mendustakan kebenaran, maka itu kezaliman di atas kezaliman. { Bukankah di dalam neraka Jahanam ada tempat tinggal bagi orang-orang kafir? } Dengannya terpenuhi kepuasan atas mereka dan diambil hak Allah dari setiap orang zalim dan kafir. إن الشرك لظلم عظيم [Luqman: 13] "Sesungguhnya syirik itu benar-benar kezaliman yang besar." Setelah menyebut orang yang berdusta dan mendustakan, kejahatan dan hukumannya, Allah menyebut orang yang benar dan membenarkan serta pahalanya, maka Dia berfirman: { Dan orang yang membawa kebenaran } dalam ucapan dan amalnya, termasuk di dalamnya para nabi dan orang-orang yang menempati posisi mereka, yang jujur dalam apa yang mereka sampaikan tentang khabar Allah dan hukum-hukum-Nya, serta dalam perbuatan mereka berupa sifat-sifat kejujuran. { Dan membenarkannya } yakni membenarkan kebenaran itu, karena seseorang kadang membawa kebenaran tetapi tidak membenarkannya, disebabkan kesombongannya atau meremehkan orang yang menyampaikannya. Maka dalam pujian harus ada kejujuran dan pembenaran; kejujurannya menunjukkan ilmu dan keadilannya, dan pembenarannya menunjukkan kerendahan hatinya dan tidak adanya kesombongan. { Mereka itulah } yakni orang-orang yang diberi taufik untuk menggabungkan kedua perkara itu { orang-orang yang bertakwa }, karena seluruh sifat takwa kembali kepada kejujuran dengan kebenaran dan membenarkannya. { Bagi mereka apa yang mereka kehendaki di sisi Tuhan mereka } berupa pahala yang tidak pernah dilihat mata, tidak pernah didengar telinga, dan tidak pernah terlintas di hati manusia. Maka segala yang diinginkan dan dikehendaki mereka, berupa berbagai macam kenikmatan dan hal-hal yang diidamkan, semuanya tersedia bagi mereka, telah disiapkan. { Itulah balasan bagi orang-orang yang berbuat baik } yaitu mereka yang menyembah Allah seakan-akan melihat-Nya; jika mereka tidak melihat-Nya, maka Dia melihat mereka. { Orang-orang yang berbuat baik } kepada hamba-hamba Allah. { Agar Allah menghapus dari mereka dosa-dosa terburuk yang mereka kerjakan, dan memberi balasan kepada mereka dengan pahala yang lebih baik daripada apa yang telah mereka kerjakan } Amal manusia memiliki tiga keadaan: buruk, baik, atau bukan buruk dan bukan baik. Bagian terakhir adalah perkara mubah yang tidak terkait pahala maupun siksa. Yang buruk adalah seluruh maksiat, dan yang baik adalah seluruh ketaatan. Dengan perincian ini jelaslah makna ayat, dan bahwa firman-Nya: { Agar Allah menghapus dari mereka dosa-dosa terburuk yang mereka kerjakan } yakni dosa-dosa kecil mereka, sebab kebaikan dan ketakwaan mereka, { dan memberi balasan kepada mereka dengan pahala yang lebih baik daripada apa yang telah mereka kerjakan } yakni dengan seluruh kebaikan mereka. إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضعفها ويؤت من لدنه أجرا عظيما [An-Nisa: 40] "Sesungguhnya Allah tidak menzalimi seberat dzarrah pun. Dan jika ada kebaikan, Dia melipatgandakannya dan memberikan dari sisi-Nya pahala yang besar."