Ketika Allah Ta'ala memuji Daud dan menyebutkan apa yang terjadi padanya serta apa yang berasal darinya, Dia memuji putranya, Sulaiman 'alaihimas salam, lalu berfirman: {Dan Kami karuniakan kepada Daud Sulaiman} yakni Kami anugerahkan dia kepadanya dan Kami menyejukkan pandangannya dengannya. {Dia adalah sebaik-baik hamba} yaitu Sulaiman 'alaihis salam, karena ia memiliki sifat yang mengharuskan pujian, yaitu {sesungguhnya ia sangat taat (kepada Allah)}, yakni senantiasa kembali kepada Allah dalam seluruh keadaannya, dengan penghambaan, kembali (kepada-Nya), cinta, zikir, doa, tunduk merendah diri, dan bersungguh-sungguh dalam mencari keridhaan Allah serta mendahulukannya atas segala sesuatu. Oleh karena itu, ketika diperlihatkan kepadanya kuda-kuda pilihan yang berdiri dengan tiga kaki (ash-shaafinaat), yakni kuda yang sifatnya adalah ash-shufuun, yaitu mengangkat salah satu kakinya ketika berdiri, dan kuda-kuda itu memiliki pemandangan yang indah serta keelokan yang mengagumkan, terutama bagi orang yang membutuhkannya seperti para raja, maka ia terus memperlihatkannya kepada dirinya hingga matahari terbenam di balik tirai, dan itu membuatnya lalai dari shalat Asar serta zikirnya. Maka ia berkata, dengan penyesalan atas apa yang telah berlalu darinya, dan sebagai upaya mendekatkan diri kepada Allah karena sesuatu yang melalaikannya dari zikir-Nya, serta mendahulukan cinta kepada Allah atas cinta kepada selain-Nya: {Sesungguhnya aku lebih menyukai kebaikan (kuda)} kata "aku menyukai" dimaknai "aku mengutamakan", yakni aku mengutamakan kecintaan kepada kebaikan, yang secara umum adalah harta, dan dalam konteks ini yang dimaksud adalah kuda-kuda {daripada mengingat Tuhanku, sampai (kuda-kuda itu) hilang di balik tirai}. {Kembalikanlah kuda-kuda itu kepadaku!} Maka mereka pun mengembalikannya, {lalu ia mulai mengusap-usap kaki dan leher kuda-kuda itu} yakni ia mulai menyembelih kuda-kuda itu dengan pedangnya, pada betis dan lehernya. {Dan sungguh Kami telah menguji Sulaiman} yakni Kami mencobai dan menguji dia dengan hilangnya kerajaannya dan keterpisahannya darinya, disebabkan oleh suatu kekhilafan yang dituntut oleh tabiat manusiawi, {dan Kami jatuhkan ke atas kursinya sesosok tubuh} yakni setan, yang Allah takdirkan untuk duduk di atas kursi kerajaannya dan bertindak atas kerajaan itu selama masa ujian Sulaiman, {kemudian ia kembali (kepada Allah)} Sulaiman kembali dan bertobat kepada Allah Ta'ala. Maka ia berkata: {Ya Tuhanku, ampunilah aku dan anugerahkanlah kepadaku kerajaan yang tidak layak dimiliki oleh seorang pun setelahku. Sesungguhnya Engkaulah Maha Pemberi} Allah pun mengabulkan doanya dan mengampuninya, mengembalikan kerajaannya kepadanya, dan menambahkan kerajaan yang tidak diperoleh oleh seorang pun setelahnya, yaitu penundukan setan-setan baginya; mereka membangun apa yang ia kehendaki, dan menyelam untuknya di laut, mengeluarkan mutiara dan perhiasan; dan siapa di antara mereka yang membangkang kepadanya, ia ikat dan belenggu dengan rantai. Dan Kami berfirman kepadanya: {Inilah karunia Kami, maka berikanlah (kepada siapa yang engkau kehendaki) atau tahanlah (dari siapa yang engkau kehendaki) tanpa perhitungan} yakni tidak ada dosa atasmu dalam hal itu dan tidak ada hisab, karena Allah mengetahui kesempurnaan keadilan-Nya dan baiknya hukum-hukum-Nya. Dan jangan kamu mengira bahwa ini hanya untuk Sulaiman di dunia saja, tanpa di akhirat; bahkan baginya di akhirat ada kebaikan yang besar. Oleh karena itu Allah berfirman: {Sesungguhnya ia benar-benar memiliki kedudukan yang dekat di sisi Kami dan tempat kembali yang baik} yakni ia termasuk orang-orang yang didekatkan kepada Allah, yang dimuliakan dengan berbagai kemuliaan dari Allah. Pasal tentang faedah-faedah dan hikmah yang tampak bagi kita dalam kisah Daud dan Sulaiman 'alaihimas salam. Di antaranya: Allah Ta'ala mengisahkan kepada nabi-Nya Muhammad ṣallallahu 'alaihi wa sallam kabar-kabar umat sebelumnya, agar hatinya diteguhkan dan jiwanya menjadi tenteram, dan Dia menyebutkan kepadanya ibadah mereka, kuatnya kesabaran dan kembali mereka (kepada Allah), yang membangkitkan keinginannya untuk berlomba dengan mereka, mendekatkan diri kepada Allah sebagaimana mereka mendekatkan diri kepada-Nya, serta bersabar atas gangguan kaumnya. Oleh karena itu, di tempat ini, ketika Allah menyebutkan gangguan kaumnya dan perkataan mereka tentang dirinya serta tentang apa yang ia bawa, Dia memerintahkannya untuk bersabar, dan agar ia mengingat hamba-Nya Daud sehingga ia terhibur dengannya. Di antaranya: Allah Ta'ala memuji dan mencintai kekuatan dalam ketaatan kepada-Nya, yaitu kekuatan hati dan badan, karena darinya dihasilkan buah ketaatan, kebaikannya, dan banyaknya, yang tidak diperoleh bersama kelemahan dan tiadanya kekuatan. Seorang hamba hendaknya mengupayakan sebab-sebabnya dan tidak bersandar kepada kemalasan dan pengangguran yang merusak kekuatan dan melemahkan jiwa. Di antaranya: kembali kepada Allah dalam segala urusan termasuk sifat para nabi Allah dan orang-orang pilihan di antara makhluk-Nya, sebagaimana Allah memuji Daud dan Sulaiman dengan hal itu; maka hendaknya orang-orang yang ingin meneladani meneladani mereka berdua, dan orang-orang yang menempuh jalan mendapat petunjuk dengan petunjuk mereka: {Mereka itulah orang-orang yang telah diberi petunjuk oleh Allah, maka ikutilah petunjuk mereka} [Al-An'am: 90]. Di antaranya: karunia yang Allah muliakan kepada nabi-Nya Daud 'alaihis salam berupa suara yang sangat merdu, yang karenanya Allah menjadikan gunung-gunung yang keras dan burung-burung menjawabnya ketika suaranya bergema dengan tasbih, dan mereka bertasbih bersamanya pada waktu petang dan pagi. Di antaranya: bahwa di antara nikmat terbesar Allah atas hamba-Nya adalah Dia memberinya ilmu yang bermanfaat, dan mengenalkannya pada hikmah serta kemampuan memutuskan perkara di antara manusia, sebagaimana Allah menganugerahkan hal itu kepada hamba-Nya Daud 'alaihis salam. Di antaranya: perhatian Allah Ta'ala kepada para nabi dan orang-orang pilihan-Nya ketika terjadi kekhilafan pada mereka, dengan cara menguji dan mencoba mereka dengan sesuatu yang dengannya bahaya itu hilang dari mereka dan mereka kembali kepada keadaan yang lebih sempurna daripada keadaan mereka semula, sebagaimana yang terjadi pada Daud dan Sulaiman 'alaihimas salam. Di antaranya: bahwa para nabi, semoga shalawat dan salam Allah tercurah kepada mereka, terjaga dari kekeliruan dalam apa yang mereka sampaikan dari Allah Ta'ala, karena maksud kerasulan tidak tercapai kecuali dengan itu; dan bahwa mungkin terjadi pada mereka sebagian tuntutan tabiat berupa maksiat, tetapi Allah menyusul mereka dan segera membantu mereka dengan kelembutan-Nya. Di antaranya: bahwa Daud 'alaihis salam pada umumnya selalu berada di mihrabnya untuk melayani Tuhannya. Oleh karena itu dua orang yang berselisih memanjat masuk ke mihrab atasnya, karena jika ia menyendiri di mihrabnya tidak ada seorang pun yang mendatanginya. Maka ia tidak menjadikan seluruh waktunya untuk manusia, meskipun banyak hukum yang datang kepadanya, melainkan ia menyediakan waktu untuk menyendiri bersama Tuhannya, menyejukkan pandangannya dengan ibadahnya, dan hal itu membantunya untuk ikhlas dalam seluruh urusannya. Di antaranya: bahwa seharusnya digunakan adab ketika masuk menemui hakim dan selainnya. Ketika dua orang yang berselisih masuk menemui Daud dalam keadaan yang tidak biasa dan tidak melalui pintu yang lazim, ia terkejut karena mereka dan merasa berat dengan hal itu, serta memandangnya tidak layak dengan keadaan itu. Di antaranya: bahwa buruknya adab dan perbuatan lawan sengketa yang tidak pantas tidak menghalangi hakim untuk memutuskan dengan kebenaran. Di antaranya: kesempurnaan kesabaran Daud 'alaihis salam; sesungguhnya ia tidak marah kepada keduanya ketika mereka datang tanpa meminta izin, padahal ia adalah raja, dan tidak pula membentak atau mencela keduanya. Di antaranya: bolehnya orang yang terzalimi berkata kepada orang yang menzaliminya, "Engkau telah menzalimiku," atau "Wahai orang zalim," dan semisalnya, atau "Dia melampaui batas terhadapku," berdasarkan ucapan keduanya: {Dua orang yang berselisih, sebagian kami berbuat zalim kepada sebagian yang lain}. Di antaranya: bahwa orang yang dinasihati dan diberi wejangan, betapapun tinggi kedudukannya dan agung ilmunya, apabila ada seseorang yang menasihatinya atau memberinya wejangan, ia tidak marah dan tidak menjauh, bahkan segera menerimanya dengan syukur. Sebab kedua orang yang berselisih itu menasihati Daud, dan ia tidak menjadi enggan dan tidak marah, serta hal itu tidak memalingkannya dari kebenaran, bahkan ia memutuskan dengan kebenaran yang murni. Di antara pelajarannya: pergaulan yang terlalu dekat antara kerabat dan sahabat, serta banyaknya keterikatan pada harta dunia, dapat menimbulkan permusuhan di antara mereka dan kezaliman sebagian mereka terhadap sebagian yang lain. Hal itu tidak dapat dicegah kecuali dengan menjalankan ketakwaan kepada Allah dan bersabar menghadapi berbagai urusan, dengan iman dan amal saleh. Dan ini termasuk perkara yang paling sedikit terdapat pada manusia. Di antara pelajarannya: istighfar dan ibadah, terutama shalat, termasuk hal-hal yang menghapus dosa. Allah menjadikan ampunan dosa Dawud tergantung pada istighfar dan sujudnya. Di antara pelajarannya: kemuliaan yang Allah berikan kepada hamba-Nya, Dawud dan Sulaiman, dengan kedekatan kepada-Nya dan balasan yang baik. Janganlah dikira bahwa peristiwa yang menimpa keduanya mengurangi derajat mereka di sisi Allah Ta'ala. Ini termasuk kelembutan Allah yang sempurna kepada hamba-hamba-Nya yang ikhlas: apabila Dia mengampuni mereka dan menghapus bekas dosa mereka, Dia juga menghapus seluruh akibat yang ditimbulkannya, termasuk yang terjadi di dalam hati manusia. Sebab, jika orang-orang mengetahui sebagian dosa mereka, akan timbul dalam hati mereka anggapan bahwa kedudukan mereka telah merosot dari derajat semula. Maka Allah Ta'ala menghapus bekas-bekas itu, dan hal tersebut tidaklah sulit bagi Dzat Yang Mahamulia lagi Maha Pengampun. Di antara pelajarannya: memutuskan perkara di antara manusia adalah kedudukan agama yang diemban oleh para rasul Allah dan orang-orang pilihan dari makhluk-Nya. Tugas orang yang memegangnya ialah memutuskan dengan kebenaran dan menjauhi hawa nafsu. Memutuskan dengan kebenaran menuntut pengetahuan tentang perkara-perkara syariat, dan pengetahuan tentang keadaan perkara yang diputuskan serta cara memasukkannya ke dalam hukum syariat. Maka orang yang tidak mengetahui salah satu dari dua hal ini tidak layak menjadi hakim, dan tidak halal baginya untuk melakukan putusan. Di antara pelajarannya: hendaknya seorang hakim berhati-hati terhadap hawa nafsu dan senantiasa mengingatnya, karena jiwa manusia tidak lepas darinya. Bahkan ia harus bersungguh-sungguh melawan dirinya agar kebenaran menjadi tujuannya, dan pada saat memutuskan ia harus membuang dari dirinya setiap rasa cinta atau benci terhadap salah satu dari kedua pihak yang berselisih. Di antara pelajarannya: Sulaiman alaihis salam termasuk keutamaan Dawud dan termasuk karunia Allah kepadanya, ketika Allah menganugerahkan Sulaiman kepadanya. Di antara nikmat Allah yang paling besar kepada hamba-Nya adalah dianugerahi anak yang saleh. Jika anak itu berilmu, maka ia menjadi cahaya di atas cahaya. Di antara pelajarannya: pujian Allah Ta'ala kepada Sulaiman dan sanjungan-Nya dalam firman-Nya: {Dia adalah sebaik-baik hamba, sesungguhnya dia amat taat kepada Allah} [Al-Qur'an: "Sebaik-baik hamba, sesungguhnya dia amat taat (kepada Tuhannya)."] Di antara pelajarannya: banyaknya kebaikan dan kebajikan Allah kepada hamba-hamba-Nya, yaitu Dia menganugerahkan kepada mereka amal-amal saleh dan akhlak mulia, lalu memuji mereka karenanya, padahal Dia Maha Pemberi karunia lagi Maha Pemberi. Di antara pelajarannya: Sulaiman mendahulukan kecintaan kepada Allah Ta'ala di atas kecintaan terhadap segala sesuatu. Di antara pelajarannya: setiap hal yang menyibukkan hamba dari Allah adalah sesuatu yang membawa sial dan tercela, maka hendaklah ia meninggalkannya dan menghadap kepada hal yang lebih bermanfaat baginya. Di antara pelajarannya: kaidah yang terkenal, "Barang siapa meninggalkan sesuatu karena Allah, Allah akan menggantinya dengan yang lebih baik darinya." Sulaiman alaihis salam menyembelih kuda-kuda pilihan yang berdiri dengan tegak dan disukai jiwa, karena mendahulukan cinta kepada Allah. Maka Allah menggantikannya dengan yang lebih baik, yaitu menundukkan angin yang lembut dan sepoi-sepoi baginya, yang berhembus sesuai perintahnya ke mana pun ia kehendaki dan tujuannya; perjalanan paginya satu bulan dan perjalanan sorenya satu bulan. Allah juga menundukkan para setan baginya, yaitu mereka yang mampu melakukan pekerjaan-pekerjaan yang tidak dapat dilakukan oleh manusia. Di antara pelajarannya: penundukan setan tidak akan diberikan kepada siapa pun setelah Sulaiman alaihis salam. Di antara pelajarannya: Sulaiman alaihis salam adalah seorang raja sekaligus nabi, yang berbuat sesuka hatinya, tetapi ia tidak menginginkan kecuali keadilan. Berbeda dengan nabi yang berstatus hamba, yang kehendaknya tunduk kepada perintah Allah, sehingga ia tidak berbuat dan tidak meninggalkan sesuatu kecuali dengan perintah-Nya, sebagaimana keadaan Nabi kita Muhammad ﷺ. Keadaan yang kedua ini lebih sempurna.