اللہ تعالیٰ تمام انسانوں کو مخاطب کرتا ہے اور ان کی حالت اور صفت بیان کرتا ہے کہ وہ ہر پہلو سے اللہ کے محتاج ہیں: وجود میں محتاج ہیں، کیونکہ اگر اللہ انہیں پیدا نہ کرتا تو وہ موجود ہی نہ ہوتے۔ تیاری میں محتاج ہیں، یعنی قوتوں، اعضا اور جوارح کے ساتھ، جو اگر اللہ انہیں [ان کے ذریعے] تیار نہ کرتا تو وہ کسی بھی عمل کے لیے تیار نہ ہو سکتے۔ مدد میں محتاج ہیں، یعنی خوراک، رزق اور ظاہری و باطنی نعمتوں میں، کیونکہ اگر اس کا فضل، احسان اور امور کو آسان کرنا نہ ہوتا تو ان کے لیے رزق اور نعمتوں میں سے کچھ بھی حاصل نہ ہوتا۔ آفات دور کرنے میں محتاج ہیں، یعنی مصیبتوں کو ٹالنے، ناپسندیدہ باتوں کو دور کرنے اور تکلیفوں اور سختیوں کو زائل کرنے میں۔ اگر وہ ان سے دفع نہ کرتا، ان کی پریشانیوں کو دور نہ کرتا اور ان کی تنگی کو ختم نہ کرتا تو ان پر ناپسندیدہ باتیں اور سختیاں مسلسل رہتیں۔ ان کی پرورش میں، اس کی طرف محتاج ہیں، طرح طرح کی تربیت اور مختلف انواع کی تدبیر کے ساتھ۔ اس کی عبادت، اس سے محبت، اس کی بندگی اور اللہ تعالیٰ ہی کے لیے عبادت میں اخلاص میں محتاج ہیں، پس اگر وہ انہیں اس کی توفیق نہ دیتا تو وہ ہلاک ہو جاتے اور ان کی روحیں، دل اور حالات بگڑ جاتے۔ ان کی تعلیم میں، جو وہ نہیں جانتے، اور ان کے ان اعمال میں جو ان کی اصلاح کریں، اس کی طرف محتاج ہیں، پس اگر وہ تعلیم نہ دیتا تو وہ سیکھ نہ پاتے، اور اگر اس کی توفیق نہ ہوتی تو وہ درست نہ ہوتے۔ پس وہ ہر معنی اور ہر اعتبار سے ذاتی طور پر اسی کے محتاج ہیں، خواہ انہیں محتاجی کی بعض اقسام کا احساس ہو یا نہ ہو۔ لیکن ان میں سے وہ توفیق یافتہ شخص، جو اپنے دین و دنیا کے امور کی ہر حالت میں اپنی محتاجی کا مشاہدہ کرتا رہتا ہے، عاجزی سے اس کے آگے گڑگڑاتا ہے، اور اس سے سوال کرتا ہے کہ اسے ایک لمحے کے لیے بھی اپنے نفس کے سپرد نہ کرے، اور اس کے تمام امور میں اس کی مدد فرمائے، اور اس معنی کو ہر وقت اپنے ساتھ رکھتا ہے، تو یہی شخص اپنے رب و معبود کی کامل مدد کا زیادہ حق دار ہے، جو اس پر ماں کی اپنی اولاد پر شفقت سے بھی زیادہ مہربان ہے۔ {اور اللہ ہی بے نیاز، قابلِ تعریف ہے} یعنی وہ ہر پہلو سے کامل بے نیازی رکھتا ہے، پس اسے ان چیزوں کی ضرورت نہیں جن کی مخلوق کو ضرورت ہے، اور نہ وہ ان چیزوں کا محتاج ہے جن کی مخلوق محتاج ہے، اور یہ اس کی صفات کے کمال اور اس کی تمام صفات کے کمال، بلندی اور عظمت والی ہونے کی وجہ سے ہے۔ اس کی بے نیازی میں سے یہ بھی ہے کہ وہ دنیا و آخرت میں مخلوق کو غنی کرنے والا ہے، وہ اپنی ذات اور اپنے ناموں میں قابلِ حمد ہے کیونکہ اس کے نام اچھے ہیں، اس کی صفات بلند ہیں، اور اس کے افعال فضل، احسان، عدل، حکمت اور رحمت پر مبنی ہیں، اور اس کے اوامر و نواہی میں بھی، پس وہ اس پر بھی قابلِ حمد ہے جو اس میں ہے اور اس پر بھی جو اس کی طرف سے ہے، اور وہ اپنی بے نیازی میں بھی قابلِ حمد ہے۔ {اگر وہ چاہے تو تمہیں لے جائے اور ایک نئی مخلوق لے آئے} اس میں یہ احتمال ہے کہ مراد یہ ہو: اگر وہ چاہے تو اے لوگو! تمہیں ختم کر دے اور تمہارے علاوہ دوسرے لوگ لے آئے جو تم سے زیادہ اللہ کے فرمانبردار ہوں، اور اس میں ان کے لیے ہلاکت اور نابودی کی دھمکی ہے، اور یہ کہ اس کی مشیت اس سے عاجز نہیں۔ اور یہ احتمال بھی ہے کہ اس سے مراد بعث و نشور کا اثبات ہو، اور یہ کہ اللہ تعالیٰ کی مشیت ہر چیز میں نافذ ہے، اور موت کے بعد تمہیں نئی مخلوق کی صورت میں دوبارہ پیدا کرنے میں بھی۔ لیکن اس وقت کے لیے اللہ نے ایک مدت مقرر کر رکھی ہے، جس سے نہ آگے ہوتی ہے نہ پیچھے۔ {اور یہ اللہ پر کچھ مشکل نہیں} یعنی ناممکن یا اس کو عاجز کرنے والا نہیں۔ اور اس آخری معنی پر وہ بات دلالت کرتی ہے جو اس کے بعد اس کے قول میں ذکر ہوئی: {اور کوئی بوجھ اٹھانے والا دوسرے کا بوجھ نہیں اٹھائے گا} یعنی قیامت کے دن ہر شخص اپنے عمل کا بدلہ پائے گا، اور کوئی کسی کا گناہ نہیں اٹھائے گا۔ {اور اگر کوئی گراں بار جان کسی کو پکارے} یعنی کوئی جان جو خطاؤں اور گناہوں سے بوجھل ہو، اپنا کچھ بوجھ اٹھوانے کے لیے کسی کو پکارے، {تو اس میں سے کچھ بھی نہ اٹھایا جائے گا، اگرچہ وہ قرابت دار ہی کیوں نہ ہو} کیونکہ قریب کا رشتہ دار بھی کچھ نہیں اٹھائے گا۔ آخرت کا حال دنیا کے حال جیسا نہیں، جہاں دوست اپنے دوست کی مدد کرتا ہے اور دوست اپنے دوست کا ساتھ دیتا ہے، بلکہ قیامت کے دن بندہ تمنا کرے گا کہ کاش اس کا کسی پر کوئی حق ہوتا، خواہ اس کے والدین اور قرابت دار ہی کیوں نہ ہوں۔ {تم تو صرف انہی کو نصیحت کر سکتے ہو جو بن دیکھے اپنے رب سے ڈرتے ہیں اور نماز قائم کرتے ہیں} یعنی یہی لوگ نصیحت قبول کرتے ہیں اور اس سے فائدہ اٹھاتے ہیں، یعنی وہ اہلِ خشیت ہیں جو اللہ سے بن دیکھے ڈرتے ہیں، یعنی ظاہر و باطن میں، موجودگی اور غیبت دونوں حالتوں میں اس سے ڈرتے ہیں، اور نماز کو اس کی حدود، شرائط، ارکان، واجبات اور خشوع کے ساتھ قائم کرنے والے ہیں، کیونکہ اللہ کا خوف بندے سے ایسے عمل کا تقاضا کرتا ہے جس میں اسے عذاب کے ضائع ہونے کا ڈر ہو، اور ان چیزوں سے بھاگنے کا تقاضا کرتا ہے جن کے ارتکاب سے اسے عذاب کا خوف ہو، اور نماز بھلائی کی طرف بلاتی ہے اور بے حیائی اور برائی سے روکتی ہے۔ {اور جو پاک ہوا تو وہ اپنے ہی لیے پاک ہوتا ہے} یعنی جس نے اپنے نفس کو عیبوں سے پاک کیا، جیسے ریا، تکبر، جھوٹ، دھوکا، مکر، فریب اور نفاق، اور اسی طرح کے دوسرے گھٹیا اخلاق سے، اور اچھے اخلاق سے آراستہ ہوا، جیسے سچائی، اخلاص، عاجزی، نرمی، بندوں کی خیرخواہی، اور دل کو کینے، حسد اور اسی طرح کی دوسری بری عادتوں سے محفوظ رکھنا، تو اس کی پاکیزگی کا فائدہ اسی کی طرف لوٹتا ہے، اور اس کا مقصد اسی تک پہنچتا ہے، اور اس کے عمل میں سے کچھ بھی ضائع نہیں ہوتا۔ {اور اللہ ہی کی طرف لوٹنا ہے} پس وہ تمام مخلوق کو ان کے آگے بھیجے ہوئے اعمال کا بدلہ دے گا، اور ان کے کیے ہوئے کاموں کا حساب لے گا، اور کوئی چھوٹی یا بڑی بات نہیں چھوڑے گا جس کا شمار نہ کرے۔