Аллах, да возвысится Он, обращается ко всем людям и сообщает им об их состоянии и свойствах: что они бедны перед Аллахом во всех отношениях. Они бедны в своём бытии: если бы Он не создал их, они не существовали бы. Они бедны в своём снаряжении силами, членами и органами, и если бы Он не снарядил их ими, они не были бы способны ни к какому делу. Они бедны в своём обеспечении пропитанием, средствами к существованию и явными и скрытыми благами: если бы не Его милость, благодеяние и облегчение дел, у них не было бы ни одного блага и ни одного средства к существованию. Они бедны в отвращении от них бедствий, в отражении невзгод и в устранении скорбей и тягот: если бы Он не отвращал их от них, не снимал их скорбей и не устранял их трудностей, тяготы и невзгоды продолжались бы над ними непрерывно. Они бедны перед Ним в своём воспитании различными видами воспитания и разнообразными способами управления. Они бедны перед Ним в своём обожании Его, любви к Нему, поклонении Ему и искренности в служении Аллаху, да возвеличится Он. Если бы Он не даровал им успеха в этом, они погибли бы, и их души, сердца и состояния пришли бы в упадок. Они бедны перед Ним в обучении их тому, чего они не знают, и в совершении ими того, что их исправляет: если бы не Его обучение, они бы не научились, и если бы не Его благословение, они бы не исправились. Итак, они по самой своей сути бедны перед Ним во всяком смысле и во всяком отношении, независимо от того, ощущают ли они некоторые виды бедности или нет. Однако тот из них, кто удостоен успеха, — тот, кто постоянно видит свою бедность во всех состояниях своих дел религиозных и мирских, смиренно обращается к Нему, просит Его не предоставлять его самому себе ни на мгновение ока и помочь ему во всех его делах, и поддерживает это понимание в каждое время, — тот более достоин полной помощи от своего Господа и Бога, Который милостивее к нему, чем мать к своему ребёнку. {Аллах — Богатый, Достойный хвалы}, то есть тот, у Которого полное богатство во всех отношениях, поэтому Ему не нужно то, в чём нуждаются Его творения, и Он не испытывает недостатка ни в чём из того, в чём испытывают недостаток творения. Это — по причине совершенства Его свойств и того, что все они — свойства совершенства, достоинства и величия. Из Его богатства: Он обогащает творения в этом мире и в Последней жизни. Он Достойный хвалы в Своей сущности, Своих именах, поскольку они прекрасны, в Своих свойствах, поскольку они возвышенны, в Своих деяниях, поскольку они — милость, благодеяние, справедливость, мудрость и милосердие, и в Своих повелениях и запретах. Поэтому Он достоин хвалы за то, что в Нём есть, и за то, что исходит от Него, и Он Достойный хвалы в Своём богатстве. {Если Он пожелает, то уничтожит вас и приведёт новое творение} [Коран: «Если Он пожелает, то уничтожит вас и приведёт новое творение»]. Возможно, имеется в виду: если Он пожелает, люди, то уничтожит вас и приведёт других людей, более покорных Аллаху, чем вы, и в этом — угроза им гибелью и истреблением, и что Его воля не бессильна в этом. Возможно также, что имеется в виду утверждение воскрешения и воздаяния, и что воля Аллаха, да возвеличится Он, действует во всём, в том числе в вашем воссоздании после смерти новым творением. Однако для этого времени Аллах установил срок, который не опережается и не запаздывает. {И это для Аллаха не трудно} [Коран: «И это для Аллаха не трудно»], то есть это не невозможно и Его не может опередить. На последнее значение указывает то, что Он сказал после этого: {И никто не понесёт чужого бремени} [Коран: «И никто не понесёт чужого бремени»], то есть в День воскресения каждый будет вознаграждён за свои дела, и никто не понесёт греха другого. {И если призывающий к бремени позовёт} [Коран: «И если отягощённая призовёт»], то есть душа, отягощённая проступками и грехами, взывающая о помощи к тому, кто понесёт часть её бремени, {то не понесут от неё ничего, даже если это родственник} [Коран: «то не понесут от неё ничего, даже если это родственник»]. Ведь в Последней жизни не бывает так, как в этом мире: близкий не помогает своему близкому, и друг — своему другу. Напротив, в День воскресения раб будет желать, чтобы у него было право на кого-то, даже на своих родителей и родственников. {Ты предостерегаешь лишь тех, кто боится своего Господа втайне и совершает молитву} [Коран: «Ты предостерегаешь лишь тех, кто боится своего Господа втайне и совершает молитву»], то есть: те, кто принимает увещевание и получает от него пользу, — это люди, которые боятся Аллаха втайне, то есть боятся Его и в состоянии скрытности, и в состоянии явности, в присутствии и в отсутствии людей, и те, кто совершает молитву, соблюдая её пределы, условия, столпы, обязательные части и смиренность. Ибо страх перед Аллахом требует от раба действия по тому, чего он боится потерять из-за наказания, и бегства от того, чего он боится совершить ради мучения. Молитва призывает к добру и удерживает от мерзости и порицаемого. {А кто очищается, тот очищается для себя} [Коран: «А кто очищается, тот очищается для себя»], то есть тот, кто очищает свою душу от недостатков, таких как лицемерие и высокомерие, ложь и обман, коварство, хитрость и лицемерие, и подобных порочных нравов, и украшает себя добрыми нравами: правдивостью, искренностью, смирением, мягкостью в обращении, искренним советом рабам, чистотой сердца от злобы и зависти и других дурных нравов, — его очищение приносит пользу ему самому, и его цель достигает его. Из его деяний ничто не пропадёт. {И к Аллаху — возвращение} [Коран: «И к Аллаху — возвращение»], то есть Он воздаст творениям за то, что они предварительно совершили, и подсчитает с ними то, что они совершили и предприняли, и не оставит ни малого, ни большого, не сосчитав этого.