Allah ﷻ memberitahukan kepada orang-orang beriman suatu pengetahuan yang dengannya mereka mengenal keadaan dan kedudukan Rasulullah ﷺ, lalu mereka memperlakukannya sesuai dengan keadaan tersebut. Allah berfirman: {Nabi itu lebih utama bagi orang-orang beriman daripada diri mereka sendiri} [Al-Qur'an: "Nabi itu lebih utama bagi orang-orang beriman daripada diri mereka sendiri"]. Diri sendiri adalah sesuatu yang paling dekat dengan manusia, dan yang paling utama baginya adalah dirinya sendiri. Namun Rasul lebih utama bagi mereka daripada diri mereka sendiri, karena beliau ﷺ telah mencurahkan kepada mereka nasihat, kasih sayang, dan belas kasihan, sehingga beliau adalah makhluk yang paling penyayang dan paling lembut terhadap mereka. Rasulullah ﷺ adalah makhluk yang paling besar jasanya kepada mereka dibandingkan siapa pun, sebab tidaklah sampai kepada mereka sedikit pun kebaikan, dan tidaklah tertolak dari mereka sedikit pun keburukan, kecuali melalui tangan beliau dan sebab beliau. Oleh karena itu, apabila kehendak diri sendiri, atau kehendak seseorang dari manusia, bertentangan dengan kehendak Rasul, maka wajib bagi mereka untuk mendahulukan kehendak Rasul, tidak menentang ucapan Rasul dengan ucapan siapa pun, siapa pun dia, serta wajib menebus beliau dengan jiwa, harta, dan anak-anak mereka, dan mendahulukan kecintaan kepada beliau atas seluruh makhluk. Mereka tidak boleh berkata sebelum beliau berkata, dan tidak boleh mendahului beliau. Beliau ﷺ adalah bapak bagi orang-orang beriman, sebagaimana dalam qira'ah sebagian sahabat, beliau mendidik mereka sebagaimana seorang ayah mendidik anak-anaknya. Dari kebapakan ini berlaku bahwa istri-istri beliau adalah ibu-ibu mereka, yakni dalam hal kehormatan, penghormatan, dan pemuliaan, bukan dalam hal berkhalwat dan mahram. Hal ini tampaknya merupakan pendahuluan bagi apa yang akan datang dalam kisah Zaid bin Haritsah, yang sebelumnya dipanggil "Zaid bin Muhammad", hingga Allah menurunkan firman-Nya: {Muhammad itu bukanlah bapak dari seorang laki-laki pun di antara kamu} [Al-Qur'an: "Muhammad itu bukanlah bapak dari seorang laki-laki pun di antara kamu" (Al-Ahzab: 40)], sehingga Allah memutus nasab dan penisbatannya kepada beliau. Dalam ayat ini Allah memberitahukan bahwa seluruh orang beriman adalah anak-anak Rasul, sehingga tidak ada keistimewaan seseorang atas yang lain, dan meskipun hubungan penisbatan dakwah terputus dari sebagian mereka, nasab iman tidak terputus darinya, maka ia tidak perlu bersedih dan berduka. Dan berlaku pula bahwa istri-istri Rasul adalah ibu-ibu orang beriman, bahwa mereka tidak halal dinikahi oleh siapa pun setelah beliau, sebagaimana Allah menegaskan hal itu: {dan kamu tidak boleh menikahi istri-istrinya setelah wafatnya selama-lamanya} [Al-Qur'an: "dan kamu tidak boleh menikahi istri-istrinya setelah wafatnya selama-lamanya" (Al-Ahzab: 53)]. {Dan orang-orang yang mempunyai hubungan kerabat} yakni: kerabat, baik dekat maupun jauh, {sebagiannya lebih berhak atas sebagian yang lain dalam Kitab Allah} yakni: dalam ketetapan-Nya, sehingga sebagian mereka mewarisi sebagian yang lain dan sebagian mereka berbakti kepada sebagian yang lain. Mereka lebih berhak daripada persekutuan perjanjian dan pertolongan. Dahulu, anak-anak angkat mewarisi karena sebab-sebab tersebut, bukan kerabat, maka Allah Ta'ala memutus pewarisan dengan cara itu dan menjadikannya untuk kerabat, sebagai kelembutan dan hikmah dari-Nya, sebab jika keadaan terus berlangsung seperti kebiasaan sebelumnya, akan timbul banyak kerusakan, keburukan, dan tipu daya untuk menghalangi kerabat dari warisan. {dari kalangan orang-orang beriman dan orang-orang Muhajirin} yakni: baik kerabat itu beriman dan berhijrah maupun tidak berhijrah, karena kerabat didahulukan dalam hal ini. Ayat ini menjadi dalil atas perwalian kerabat dalam seluruh bentuk perwalian, seperti perwalian nikah, harta, dan selainnya. {Kecuali jika kamu berbuat baik kepada teman-temanmu} yakni: mereka tidak memiliki hak yang wajib, dan itu hanyalah berdasarkan kehendakmu; jika kamu mau memberikan sumbangan kepada mereka dan memberi kebaikan darimu, {adalah hal itu} yakni ketetapan yang disebutkan tadi, {dalam Kitab telah tertulis} yakni: telah ditulis dan ditetapkan oleh Allah, maka pasti berlaku.