اللہ تعالیٰ اپنے مومن بندوں کو حکم دیتا ہے کہ وہ نبی ﷺ کے گھروں میں داخل ہونے کے معاملے میں آپ کا ادب ملحوظ رکھیں، چنانچہ فرمایا: {اے ایمان والو! نبی کے گھروں میں مت جاؤ مگر جب تمہیں کھانے کے لیے اجازت دی جائے} یعنی کھانے کے لیے بغیر اجازت ان میں داخل نہ ہو۔ اور یہ بھی کہ {اس کے پکنے کے انتظار میں مت بیٹھے رہو} یعنی اس کے تیار ہونے کا انتظار نہ کرتے رہو، یا کھانے سے فارغ ہو کر بیٹھے نہ رہو۔ مطلب یہ ہے کہ تم دو شرطوں کے ساتھ ہی نبی کے گھروں میں جا سکتے ہو: اندر آنے کی اجازت ہو، اور تمہارا بیٹھنا ضرورت کی مقدار تک ہو۔ اسی لیے فرمایا: {لیکن جب تمہیں بلایا جائے تو داخل ہو جاؤ، پھر جب کھا چکو تو منتشر ہو جاؤ اور باتوں میں دل لگا کر نہ بیٹھے رہو} یعنی کھانے سے پہلے اور بعد میں۔ پھر اس ممانعت کی حکمت اور فائدہ بیان فرمایا: {بے شک یہ (تمہارا ضرورت سے زیادہ انتظار) نبی کو تکلیف دیتا ہے} یعنی آپ کو مشقت ہوتی ہے کہ آپ کو گھر کے کاموں سے روک رکھتے ہو اور آپ اسی میں مشغول رہتے ہیں، {پس وہ تم سے حیا کرتے ہیں} کہ تم سے کہیں "نکل جاؤ"، جیسا کہ عام دستور ہے کہ لوگ، خصوصاً صاحبِ کرم لوگ، دوسروں کو اپنے گھروں سے نکالنے میں حیا کرتے ہیں، {اور} لیکن {اللہ حق بات سے حیا نہیں کرتا}۔ پس شرعی حکم، اگرچہ یہ وہم ہو کہ اسے چھوڑنے میں ادب اور حیا ہے، پھر بھی سب سے بڑی دانائی یہی ہے کہ شرعی حکم کی پیروی کی جائے اور یقین رکھا جائے کہ جو اس کے خلاف ہو وہ ادب میں کچھ بھی نہیں۔ اور اللہ تعالیٰ تمہیں ایسی بات کا حکم دینے سے نہیں شرماتا جس میں تمہارے لیے بھلائی ہو اور اس کے رسول کے لیے نرمی ہو، خواہ حالات کچھ بھی ہوں۔ یہ تو گھروں میں داخل ہونے کا ان کا ادب ہے۔ رہا آپ کی ازواج سے گفتگو میں ان کا ادب، تو اس کی دو صورتیں ہیں: یا تو اس کی ضرورت پڑتی ہے، یا نہیں۔ اگر ضرورت نہ ہو تو اس کی حاجت ہی نہیں، اور ادب یہی ہے کہ اسے چھوڑ دیا جائے۔ اور اگر ضرورت ہو، جیسے کوئی سامان یا گھر کے برتن یا اس جیسی کوئی چیز مانگنی ہو، تو {پردے کے پیچھے سے} مانگیں، یعنی تمہارے اور ان کے درمیان ایسا پردہ ہو جو نظر کو روکے، کیونکہ اس کی ضرورت نہیں۔ چنانچہ ان کی طرف دیکھنا ہر حال میں ممنوع ہے، اور ان سے بات چیت کی وہی تفصیل ہے جو اللہ نے بیان فرمائی۔ پھر اس کی حکمت اس قول سے بیان فرمائی: {یہ تمہارے اور ان کے دلوں کے لیے زیادہ پاکیزہ ہے} کیونکہ یہ شک و شبہے سے زیادہ دور ہے، اور انسان جتنا شر کے اسباب سے دور رہتا ہے اتنا ہی وہ اس کے لیے محفوظ اور اس کے دل کے لیے پاکیزہ ہے۔ اسی لیے شرعی امور میں، جن کی تفصیلات اللہ نے بہت سی بیان فرمائی ہیں، یہ بات بھی ہے کہ شر کے تمام وسائل، اسباب اور مقدمات ممنوع ہیں، اور ہر طریقے سے ان سے دور رہنا مشروع ہے۔ پھر اللہ تعالیٰ نے ایک جامع بات اور عام قاعدہ بیان فرمایا: {اور تمہارے لیے جائز نہیں} اے مومنو، یعنی یہ تمہارے لائق اور پسندیدہ نہیں، بلکہ یہ سب سے بری بات ہے {کہ تم رسول اللہ کو تکلیف دو} یعنی قولی یا فعلی ایذا پہنچاؤ، آپ سے متعلق ہر چیز کے ذریعے، {اور نہ یہ کہ آپ کے بعد کبھی آپ کی ازواج سے نکاح کرو}۔ یہ بھی ان چیزوں میں سے ہے جو آپ کو تکلیف دیتی ہیں، کیونکہ آپ ﷺ کا مقامِ تعظیم، رفعت اور اکرام ہے، اور آپ کی بیویوں سے آپ کے بعد نکاح اس مقام کے منافی ہے۔ نیز وہ دنیا و آخرت میں آپ کی بیویاں ہیں، اور آپ کی وفات کے بعد بھی زوجیت باقی ہے، اس لیے آپ کے بعد آپ کی ازواج سے آپ کی امت میں سے کسی کا نکاح حلال نہیں۔ {بے شک یہ اللہ کے نزدیک بڑا گناہ ہے}۔ اور اس امت نے اس حکم پر عمل کیا اور جس چیز سے اللہ نے روکا تھا اس سے اجتناب کیا، اور اللہ ہی کے لیے حمد و شکر ہے۔ پھر اللہ تعالیٰ نے فرمایا: {اگر تم کوئی چیز ظاہر کرو یا اسے چھپاؤ تو بے شک اللہ ہر چیز کا علم رکھنے والا ہے} یعنی وہ جانتا ہے جو تمہارے دلوں میں ہے اور جو تم ظاہر کرتے ہو، پس وہ تمہیں اس کا بدلہ دے گا۔