Allah Ta'ala memerintahkan hamba-hamba-Nya yang beriman agar beradab terhadap Rasulullah ﷺ ketika memasuki rumah-rumah beliau. Allah berfirman: {Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memasuki rumah-rumah Nabi, kecuali jika kamu diberi izin untuk makan} yakni, janganlah kamu memasukinya tanpa izin untuk masuk demi keperluan makan. Demikian pula, janganlah kamu {menunggu-nunggu waktu masak (makanan)} yakni menanti dan bersabar menunggu matangnya makanan, atau menunggu lapang hati setelah selesai makan. Maksudnya: kamu tidak boleh memasuki rumah-rumah Nabi kecuali dengan dua syarat: adanya izin untuk masuk, dan duduknya kamu sekadar keperluan. Karena itu Allah berfirman: {Tetapi apabila kamu diundang, maka masuklah, dan apabila kamu telah selesai makan, keluarlah kamu tanpa bercakap-cakap untuk membicarakan percakapan (yang lain)} yakni, baik sebelum makan maupun sesudahnya. Kemudian Allah menjelaskan hikmah dan manfaat larangan itu, maka Dia berfirman: {Sesungguhnya yang demikian itu} yakni menunggu kamu melebihi kebutuhan, {itu sangat mengganggu Nabi} yakni memberatkan beliau dan menyulitkannya karena kamu menahannya dari urusan rumah tangganya dan kesibukannya di dalamnya, {lalu dia malu kepadamu} untuk berkata kepadamu, "Keluarlah!", sebagaimana kebiasaan yang berlaku, bahwa orang-orang, terutama mereka yang bermurah hati, merasa malu untuk mengeluarkan orang dari tempat tinggal mereka. {Tetapi Allah tidak malu (menerangkan) yang benar}. Maka perintah syariat, meskipun seseorang mengira bahwa meninggalkannya adalah bagian dari adab dan rasa malu, sesungguhnya kewaspadaan yang sebenarnya adalah mengikuti perintah syariat, dan meyakini dengan pasti bahwa menyelisihinya sama sekali bukan bagian dari adab. Allah Ta'ala tidak malu memerintahkan kamu dengan apa yang baik bagimu dan lembut terhadap Rasul-Nya, apa pun keadaannya. Inilah adab mereka ketika memasuki rumah-rumah beliau. Adapun adab mereka terhadap beliau dalam berbicara dengan istri-istri beliau, maka hal itu, apakah diperlukan atau tidak. Jika tidak diperlukan, maka tidak ada kebutuhan untuknya, dan adabnya adalah meninggalkannya. Namun jika diperlukan, seperti meminta barang atau perabot rumah tangga atau semacamnya, maka hendaklah mereka meminta {dari belakang tabir}, yakni harus ada pembatas antara kamu dan mereka yang menutupi dari pandangan, karena tidak ada kebutuhan untuk melihat. Maka memandang mereka menjadi terlarang dalam segala keadaan, sedangkan pembicaraan dengan mereka memiliki perincian sebagaimana yang disebutkan Allah. Kemudian Allah menyebutkan hikmahnya dengan firman-Nya: {Cara yang demikian itu lebih suci bagi hatimu dan hati mereka}, karena hal itu lebih menjauhkan dari keraguan dan kecurigaan. Semakin seseorang menjauh dari sebab-sebab yang mendorong kepada keburukan, semakin selamat dirinya dan semakin suci hatinya. Oleh karena itu, termasuk perkara syariat yang Allah jelaskan banyak rinciannya adalah bahwa segala sarana, sebab, dan pendahuluan keburukan dilarang, dan disyariatkan untuk menjauhinya dengan segala cara. Kemudian Allah berfirman dengan kalimat yang menyeluruh dan kaidah yang umum: {Tidak boleh bagi kamu} wahai orang-orang beriman, yakni tidak layak dan tidak terpuji bagimu, bahkan itu adalah perbuatan yang paling buruk, {menyakiti Rasulullah} baik dengan ucapan maupun perbuatan, dengan segala hal yang berkaitan dengannya, {dan tidak pula (boleh) menikahi istri-istrinya selama-lamanya sesudah dia wafat}. Ini termasuk di antara hal yang menyakitinya, karena beliau ṣallallāhu 'alaihi wa sallam memiliki kedudukan yang agung, tinggi, dan mulia, sedangkan menikahi istri-istri beliau setelah wafatnya merusak kedudukan ini. Selain itu, mereka adalah istri-istri beliau di dunia dan akhirat, dan status kesuamiistrian itu tetap berlaku setelah wafatnya. Oleh karena itu, tidak halal menikahi istri-istri beliau setelah wafatnya bagi seorang pun dari umatnya. {Sesungguhnya yang demikian itu adalah dosa yang besar di sisi Allah}. Umat ini telah melaksanakan perintah ini dan menjauhi apa yang dilarang Allah darinya, dan segala puji serta syukur bagi Allah. Kemudian Allah Ta'ala berfirman: {Jika kamu melahirkan sesuatu} yakni kamu menampakkannya, {atau kamu menyembunyikannya, maka sesungguhnya Allah Maha Mengetahui segala sesuatu}. Dia mengetahui apa yang ada dalam hati kamu dan apa yang kamu nyatakan, lalu membalasnya kepadamu.